عدد المساهمات: 6662 نقاط العضوات: 28642 سمعتــي في المنتدى: 24 تاريخ التسجيل: 19/05/2012 المكان المفضل<~: آيً مڪَآنً آرتآححَ لھٓﮧ̉! هوآياتـي<~: آلتصميمَ وڪَيذآ المزاج: ڪَويسَسَ̉ ♥! موضوع: رد: كرـت أححمـرر الثلاثاء يونيو 19, 2012 7:19 am كرتَ آحمرَ لكل آفعآل قبيحهةةَ ><"..... *مع الأيام سَ أرحل فعذراً.. لمن أزعجتهه ♡̷̷̷̷̷̷̷♡̷̷̷̷̷̷̷!! ' إنقطآأعَ.. - Şyắτ | Tuм̝βLΓ | ẴŞЌ.
منا أدى أدوارًا في عام 1971 في مسرحية "الجحلة"، ومسرحية "الدرجة الرابعة"، وفيلم "بس يا بحر"، وألّف الجزء الأول من مسلسل "الشاطر حسن" وشارك فيه بدور شبروح. عام 1972 شارك في مسلسل "شرباكة" بدور جوجان، ومسلسل "جحا وحجاج وبنت السلطان" بدور جحا، ومسلسل "علاء الدين"، ومسرحية "1234 بم" وعمل أيضًا مساعد مخرج مسرحي فيها. وحمل له عام 1973 مشاركةً في مسلسل "زوجتي وأمها"، وفيلم "ذئاب لا تأكل اللحم". ليتبعها عام 1974 في مسرحية "فوضى"، ومسرحية "يا غافلين"، ومسرحية "وأيضًا هالو دوللي"، وألّف وشارك في الجزء الثاني من مسلسل "الشاطر حسن". لم يقتصر عطاء علي المفيدي على التمثيل فقط، ففي عام 1975 ألّف مسلسل "ابن الحطاب" وشارك فيه بدور عارف. مسلسل رقص الأفاعي الحلقة 7 كاملة - فيديو Dailymotion. كما شارك في عام 1976 في مسلسل "خولة بنت الأزور"، وألّف ومثّل في مسلسل "ابن العطار". ليُتابع العمل في عام 1977 من خلال المشاركة في مسلسل "درب الزلق" بدور قحطة، ومسلسل "دنيا المهابيل" أيضًا بالشخصية ذاتها التي حملت اسم قحطة. عام 1978 تابع بشخصية قحطة في مسلسل "الأخوة الثلاثة"، كما تواجد في شخصياتٍ مختلفةٍ في كلٍ من مسلسلات "حقنا مقنا"، و"الغوص"، وسراقة بن مالك"، و"الطابق الثالث".
العرّاب 15/12/2019 4 سعد لمجرد يخوض تجربة فنيّة جديدة…هل تكون إضافة لمسيرته؟ يستعد الفنان المغربي سعد لمجرد لخوض تجربة جديدة في مسيرته الفنية من خلال مشاركته في مسلسل جديد يحمل توقيع المخرج… أكمل القراءة »
مسلسل { كرت احمر} الحلقة 7 - YouTube
لذا كان من خير الدعاء: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. وفي القرآن وصف لافت يدلنا كيف تعقل القلوب... وتفقه الأفئدة. إنه اكتمال الوجود... باليقين، وبحركة العقل في التاريخ لتحقيق لاستخلاف والبحث الدائب عن الحقيقة. وفي السيرة والسنة معانٍ جليلة في هذا المضمار.. لمن كان له قلب أو ألقى السمع... وهو شهيد. والله أعلم إقرأ أيضا لـ "هبة رؤوف عزت" العدد 2648 - السبت 05 ديسمبر 2009م الموافق 18 ذي الحجة 1430هـ
🔴 محاضرة د. هبة رؤوف عزت: من جدل العلمانية إلى مستقبل البشرية.. عن الإسلام و"ما بعد الإنسانية" - YouTube
لم تكن زيارتي الأولى لواشنطن، كانت المرة الأولى منذ ست عشرة سنة إلى فرجينيا القريبة من واشنطن العاصمة، يومها انشغلت بالتعرف على الأفكار والتلاقي مع البشر وأهملت - كعادتي - الذهاب للمزارات والأمكنة التي يقصدها السائحون. كنت في مطلع العمر، مازالت الدهشة تملأ عيني، فجلست في المكتبة أطالع الكتب وحاولت مجالسة العلماء المشاركين في الندوة، وتجاهلت عرض الجولة التي تم ترتيبها للضيوف آنذاك. بعدها بعامين زرت نيويورك لحضور حلقة نقاشية، ولم أشعر في حياتي بالبرد كما شعرت يومها رغم أنني التحفت كل ما كنت أملك من ملابس، لكن برودة تلك المدينة في نهاية يناير/ كانون الثاني كانت عجيبة... برودة الطقس وبرودة المكان، ولم أحبها. في نهاية التسعينيات زرت بوسطن لحضور مؤتمر، كنت ساعتها أحمل ولدي «علي الدين» في شهر خلقه السابع، ولم أتجول كثيرا لأنني كنت وحدي ومرهقة من الحمل، لكن تجرأت واشتركت في جولة سياحية في قارب يجوب قنوات المدينة، وأعجبتني، وأدركت بعدها أنها أقدم بقعة نزل بها المهاجرون ممن استوطنوا تلك البلاد فارّين بدينهم ينشدون الحرسة وحالمين بأرض جديدة، فأدركت أنني أحب الأماكن ذات التاريخ، وأشعر به - أو بغيابه - حيثما حللت.
من هنا فإن المعاني تظهر في حركة الوجود سلبا أو إيجابا، وتنساب مع السلوك فعلا أو تركا، وتتحقق في القلوب يقينا وحقا... أو التباسا و ظنا. في المعاني وجود، وللوجود معاني، وتبقى الذاكرة قضية في غاية الأهمية، لأن الوعي الوجودي لا يظل يقظا طول الوقت، فقد يغفو... بل قد يموت، فيعيش الناس كالأنعام، أو أضلّ: صُمٌ بُكمٌ عُميٌ. قد تبقى الذاكرة حية، نستقي منها المعاني في تجدد مستمر، ونبني فوقها آفاقا جديدة للدلالة والمعنى والحكمة، وقد ينسى الإنسان فتسود الغفلة، وقد يستيقظ الوعي في صحوة، وقد يركن لسبات عميق. هذا في الإفراد كما هو في الأمم، وكم شاهدنا من فرد تحول وعيه باكتشاف معنى، وقد تغفو أمم ثم تستعيد وعيها حين تستيقظ الذاكرة التاريخية. وظيفة الشعائر الدينية تحقيق الانتباه، وتجدد الوعي، برمزية بالغة العمق، وانسجام وتفاعل مع تفاصيل الحياة، وقد خرجنا من عيد الأضحى وموسم الحج بدروس ناصعة. بل أختم بأن الإيمان موقف وجودي، ليس شهادة فحيب بل أيضا رضا، وقد يسلم العقل واللسان ولا يسلم القلب، وما لم يستقر الرضا عن الله في الجوانح فيوشك العقل أن يركن للغفلة والظن ويوشك اللسان أن يصيبه الخرس... فتستكين النفس لطبائع الخنوع.