وظلت الماسونية فى مصر تتمتع بمكانة مرموقة، لكن حكومة الثورة ـ ثورة يوليو 52 ـ لم تترك المجال هكذا رحباً للماسونية تمرح كما تمرح فى مصر، فصدر قرار بإغلاق المحافل الماسونية فى عام (1964)، وسار على هذا الدرب باقى الدول العربية التى بها محافل ماسونية، ففى (عام 1958م) أصدرت العراق قراراً بحل الجمعيات المنتسبة للماسونية، بل وبتجريم المنتسبين لها. لكن الماسونية العالمية لم تستسلم لهذه الصحوة فى المنطقة العربية، فعملت على استعاضة ما تم حله بطريقة خفية وخلف أستار وشعارات، عن طريق العمل خلف الأندية الاجتماعية مثل (نوادى الليونز والروتارى) والتى تركز على الجانب الخيرى والاجتماعى، وبهذه الطريقة تغلغلت الماسونية فى الشرق العربى أكثر مما تغلغلت به فى السابق أيام العلن، فلم تترك الماسونية دولة عربية ولا إسلامية إلا وبها نادى اجتماعى أو خدمى أو جمعية خيرية فى الأصل هى فرع ممتد إلينا من الأصل فى الخارج. وقد أقامت الماسونية احتفالية شهيرة سميت باسم الألفية الشهيرة (أحلام الشمس الأثنى عشر ـ من الغروب إلى الشروق) وقد كانت هذه الاحتفالية عند الأهرامات بالجيزة فى (31 ديسمبر 1999)، والذى ظهرت فيه الرموز الماسونية بوضوح مثل العين الواحدة والبوابة النجمية التى اُسقطت بالضوء على الهرم – مجلة الأهرام العربى 1 يناير 2000 العدد 145 – هكذا تفعل الماسونية بالأوطان، لتبقى هى إن استطاعت البقاء، وإن لم تستطع فالضياع يكون مصير الجميع.
يقول بعض الخبراء في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أن الحرف "G" في وسط الرمز يشير إلى الهندسة ، وهي مجال مهم للماسونيين الأوائل ، في حين يعتقد البعض أنه يمثل الله لأنه "المهندس العظيم للماسونيين" الكون. " هناك رمز ماسوني آخر ، لكنه ليس له شهرة كبيرة ، مأخوذ من الطبيعة على شكل خلية نحل ، ويقال إن خلية النحل ترمز إلى الاجتهاد.
واني إذ أتقبل بالغبطة والابتهاج قراركم الأمثل بمنحي أسمى درجات الماسونية الأخيرة ووضع رسمي في صدر المجلس السامي المثالي العالمي ليطيب لي أن أعرب لكم عن عميق شكري وخالص امتناني وتقديري مع أطيب التمنيات لكم بدوام النجاح في خدمة المثل السامية التي تقصدون لتحقيقها والمبادئ الرفيعة التي تدأبون على نشرها لخير البشر وهداية الإنسانية... تحميل كتاب الرموز الماسونية pdf - مكتبة نور. حفظ الله ذاتكم الرفيعة وايدكم بالصحة والسعادة والسؤدد. في 24 ذي الحجة 1376 الموافق 23 تموز 1957 حسين بن طلال مقالة من موقع معارض أردني عن الماسونية رئيس الديوان الملكي وجاء من صاحب الدولة بهجت بك التلهوني رئيس الديوان الملكي الهاشمي الكتاب الرسمي. صادر عن القصر الملكي عمان رقم 580 وهذا نصه: حضرة الفاضل السيد حنا أبي راشد المحترم – عميد الطرق الماسونية المثالية العالمية والقطب الأعظم – بيروت السلام عليكم والرحمة: وبعد: فقد تسلمت رسالتكم الرقيقة المؤرخة في 14 \ 6\ 1957 ومرفقه فإنني أشكركم على كريم عواطفكم وجميل مشاعركم الطيبة واني إذ أتقبل بالسرور والتقدير قراركم لانتسابي الى الماسونية ومنحي الدرجة 33 يسرني أن ابعث لكم شكري وامتناني مع أطيب تمنياتي بدوام التوفيق لخدمة المقاصد السامية... منتهزا هذه الفرصة لاقدم لشخصكم الكريم أجزل تحياتي وتمنياتي القلبية.
من كتاب: فى أحضان الشيطان للمهندس أحمد صالح اليمنى ، مراجعة الكاتب والأديب محمد مصطفى تحدثنا فى المقالات السابقة عن الماسونية النشأة والتأسيس ، كما تحدثنا عن الجنرال (ألبرت بايك) أحد أبرز رؤساء الماسون العالميين والذى خطط للحروب الثلاثة العالمية، واليوم نتحدث عن الماسونية فى المشرق العربى. لقد غرست الماسونية بذور تواجدها فى المنطقة العربية الإسلامية، بعدما هيأت التربة الخصبة لذلك، فأُنشئ أول محفل ماسونى فى مصر عام 1798م (محفل إيزيس) فى أعقاب حملة نابليون، وتوالى تدشين المحافل بعدها، ففى (عام 1838) تم إنشاء (محفل منفيس) وتبعه محفل (نهضة اليونان) عام 1863م، وجاء بعده (محفل النيل) (سنة 1868م)، وسارت الخطى باتجاه إقامة المحافل من ذوى الأعضاء الناطقين بالعربية، فكان أولها محفل (نور مصرى). من هنا بدأت الماسونية طريقها فى الظهور بمنطقة الشرق الأوسط، ولكنه ظهور على طريقة ـ إظهار ما يبطن خلافه ـ حتى تم رسم الطريقة الماسونية الجديدة، على غرار الطريقة الاسكتلندية فيما يعرف باسم (الشرق الأعظم الوطنى المصرى) وذلك فى عام (1876م)، وهنا اتجه المحفل الأعظم، إلى إسناد رئاسته إلى الخديوى "توفيق باشا" (1879 ـ 1892) أستاذاً أعظم له، وفى (عام 1890م) طلب الخديوى توفيق إعفاءه من الرئاسة الفعلية للمحفل (الأكبر الوطنى المصرى) ليتولاها غيره من أبناء الشعب تشجيعاً لهم، وانتخبوا رئيساً جديداُ هو (إدريس بك راغب) سنة 1890م وفى عهده انتشرت عدوى تأسيس المحافل الماسونية، حتى صار عددها 54 محفلاً.
وما كاد نبأ إنضمام جلالته الى العشيرة الحرة يصل الى ابناء شعبه الوفي حتى زحفت الوفود الى قصر بسمان مهنئة العاهل البطل كما ان كبار الاخوان في المملكة اقاموا احتفالات بيضاء ابتهاجا باخوة جلالة الملك المباركة. وعلى ذكر تكريس العاهل الاردني يذكر رئيس تحرير العاصمة في مقاله: ان الاستاذ قطيني هو شيخ الماسونية وقد كرس من رجالاتنا العظام المغفور لهما الملك فيصل الاول ملك العراق والملك عبد الله مؤسس المملكة الاردنية الهاشمية ومن رؤساء الدول العربية المغفور لهم حقي بك العظم, والزعيم سامي الحناوي, ومما يذكر في هذا الصدد أنه هو الذي حمل الدرجة 33 _ 96 الى الاخ الكبير جان بريكو في " بوردو _ فرنسا " وجان بريكو من كبار رجال الفكر والثقافة في فرنسا وله مكانته السامية لدى كافة الاوساط العلمية والادبية في جميع انحاء اوربا. صدى انضمام الملك حسين الى الماسونية وقالت " العاصمة " في مكان اخر في مقالها: رحبت الصحافة الاوربية بتكريس صاحب الجلالة الملك حسين فقد نشرت الزميلات الماسونيى في كل من نيويورك وفرنسا وبلجيكا في نشرات خاصة نبأ تكريس جلالته مشيدة ببطولة العاهل العربي الشجاع ممتمنية للماسونية في عهده اطب الاماني.
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وأما قوله: ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) فإن معناه: أظنَّ الذين خرجوا يا محمد من أصحابك من أذى المشركين إياهم أن نتركهم بغير اختبار ولا ابتلاء امتحان، بأن قالوا: آمنا بك يا محمد فصدّقناك فيما جئتنا به من عند الله، كلا لنختبرهم، ليتبين الصادق منهم من الكاذب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) قال: يُبْتَلُونَ في أنفسهم وأموالهم. ما هو تفسير الآية : " أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ " العنكبوت آية 2 ؟. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) أي: لا يبتلون. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد، في قوله: (وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) قال: لا يُبْتَلونَ. فإن الأولى منصوبة بحسب، والثانية منصوبة في قول بعض أهل العربية بتعلق يتركوا بها وأن معنى الكلام على قوله: ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا) لأن يقولوا آمنا؛ فلما حذفت اللام الخافضة من لأن نصبت على ما ذكرت.
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين: أي فليميزن الله بين الصادقين في دعوى الإيمان وبين الكاذبين. فماذا أعددت يا عبد الله لهذا الامتحان الذي هو آتٍ, لا محالة؟ هل أعددت له إيماناً راسخاً كرسوخ الجبال؟ أم أعددت له يقيناً صادقاً صلباً كالحديد لا يلين؟ أم هل أعددت لذلك الامتحان قلباً عامراً بذكر الله مشرقاً بنور القرآن ولساناً تالياً لآيات الله آناء الليل وأطراف النهار؟ أم قد استعديت له بصيام الهواجر وقيام الليل؟ أم بالصدقة والسعي على الفقراء والأرامل والأيتام والمحتاجين؟ إذا كان هذا شأنك فهنيئاً لك بالنجاح والفوز بالجنة إن شاء الله، وإن لم يكن عندك شيء من ذلك فتدارك نفسك فإنك على خطر عظيم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بعمل صالح يرضيه عنا ويكتب لنا به النجاة من عذابه والفوز بجناته وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وأن لا يجعله ملتبساً علينا فنضل إنه ولي ذلك والقادر عليه. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٩٧. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة!. التنقل بين المواضيع
كل دول العالم تستغل موقعها الجغرافي المميز استغلالاً سياسياً واقتصادياً لتحقيق مصالحها الاستراتيجية وللحفاظ على مكانتها في الاسرة الدولية. علم الجيوبولتكس يوضح تأثير موقع الدولة على سياستها الخارجية والداخلية وعلى اقتصادها والدور الذي يمكن ان تعلبه في السياسة الدولية. علم الجيوبولتكس علم قديم سمي بعلم الملوك لأنهم أصحاب القرار في سياسات الدولة. أحسب الناس أن يتركوا وهم لا يفتنون. السيولة السياسية والامنية مخطط سياسي خارجي وداخلي يجري تنفيذه بعملاء محليين بضغط خارجي من منظمات دولية لاحداث حالة من عدم الاستقرار السياسي بالبلاد عن طريق ضائقة اقتصادية تنجم عنها مسيرات شعبية تطالب باسقاط السلطة القائمة التي تقتل المتظاهرين العزل بالرغم من ان مسيرات المتظاهرين غير سلمية ويشارك فيها سفراء اجانب يقومون بدعمها مادياً ولوجستياً بالاضافة للتحركات المشبوهة لفولكر. كما يؤكد الدور الخارجي في هذا المخطط وقوف عربات دبلوماسية امام دور بعض الاحزاب السياسية. عنف الدولة قانوني مشروع تمارسه كل دول العالم بما في ذلك امريكا والدول الغربية وعنف حرب الارهاب التي شنتها امريكا خير شاهد على ذلك. الدولة التي لا تستخدم عنف الدولة القانوني والمشروع خوفاً من ضغوط داخلية واقليمية وخارجية تعتبر دولة فاشلة.
وهذه هي الصورة البارزة للفتنة، المعهودة في الذهن حين تذكر الفتنة. ولكنها ليست أعنف صور الفتنة، فهناك فتن كثيرة في صور شتى ربما كانت أمرَّ وأدهى. هناك فتنة الأهل والأحباء الذين يخشى عليهم أن يصيبهم الأذى بسببه، وهو لا يملك عنهم دفعًا. وقد يهتفون به ليسالم أو ليستسلم؛ وينادونه باسم الحب والقرابة، واتقاء الله في الرحم التي يعرضها للأذى أو الهلاك. وقد أشير في هذه السورة إلى لون من هذه الفتنة مع الوالدين وهو شاق عسير. وهناك فتنة إقبال الدنيا على المبطلين، ورؤية الناس لهم ناجحين مرموقين، تهتف لهم الدنيا، وتصفق لهم الجماهير، وتتحطم في طريقهم العوائق، وتصاغ لهم الأمجاد، وتصفو لهم الحياة. وهو مهمل منكر لا يحس به أحد، ولا يحامي عنه أحد، ولا يشعر بقيمة الحق الذي معه إلا القليلون من أمثاله الذين لا يملكون من أمر الحياة شيئًا. وهنالك فتنة الغربة في البيئة والاستيحاش بالعقيدة، حين ينظر المؤمن فيرى كل ما حوله وكل من حوله غارقاً في تيار الضلالة؛ وهو وحده موحش غريب طريد. وهناك فتنة من نوع آخر قد نراها بارزة في هذه الأيام. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. فتنة أن يجد المؤمن أمماً ودولاً غارقة في الرذيلة، وهي مع ذلك راقية في مجتمعها، متحضرة في حياتها، يجد الفرد فيها من الرعاية والحماية ما يناسب قيمة الإنسان.