ذات صلة آثار المدينة المنورة معالم المدينة المنورة المدينة المُنوّرة تُعدّ المدينة المُنوّرة إحدى المُدن العربيّة المُنتمية إلى المملكة العربيّة السعودية، وتقع في الجهة الغربيّة منها على خط طول 39. 6 درجةً شرق خط جرينتش، ودائرة عرض 24. 46667 درجةً شمال خطّ الاستواء. وقد تأسست المدينة المُنوّرة كمدينة في عام 622م، وتبلغ مساحة أراضيها 173. 000كم²، وترتفع عن مستوى سطح البحر 608م، ولها مدينتان توأمتان هما، مدينتا: مكّة، وسيواس. معالم المدينة المُنوّرة وآثارها المساجد مسجد قباء الواقع جنوب المدينة، ويُعدّ أوّل المساجد التي بُنِيت أيّام عهد الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم. المسجد النبويّ الذي يُعدّ من أقدس المساجد في العالم بالنسبة للمسلمين؛ إذ يحتلّ المرتبة الثانية بعد المسجد الحرام الواقع في مكة المكرمة. تصفح وتحميل كتاب معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ Pdf - مكتبة عين الجامعة. مسجد القبلتين الواقع بالقرب من وادي العقيق، وعُرِف بهذا الاسم نسبةً إلى الصحابة الذين صلّوا فيه صلاةً واحدةً لقبلتين؛ إذ كانت القبلة الأولى هي بيت المقدس، والقبلة الثانية هي المسجد الحرام. مساجد أخرى: مسجد بني خدارة، وجهينة وبلي، وبني عمرو بن مبذول، وردّ الشمس، ودار النابغة، وبني ظفر، وواقم في بني عبد الأشهل.
مسجد عتبان بن مالك، ويقع شمال مسجد الجمعة بقباء. مسجد بني حرام. كذلك ومسجد الفسح أو (الفسيح) أو (أُحد) ويقع بسفح جبل أُحد. مسجد السجدة بالمُعَرَّس، (الشكر) أو (مسجد أبي ذر). مسجد الفقير (ميثب) ومسجد بني خطمة (العجوز). مسجد بني غفار. مسجد مصبح (بني أنيف). ومسجد بني بياضة بمنازلهم. مسجد بني خدارة. مسجد بني خدرة أو (حدرة) جنوبي المسجد النبوي قرب بئر البصة. كذلك ومسجد بني أمية. مسجد جهينة وبلي، خلف المدرسة الناصرية. مسجد بني ساعدة، غربي المسجد النبوي. ومسجد بني الحبلى في منازلهم بين قباء وبطحان. مسجد بني عضية بمنازلهم. مسجد أبي بن كعب شرقي المسجد النبوي. كذلك مسجد بني عمرو بن مبذول. مسجد دار النابغة غربي المسجد النبوي. مسجد بني عدي. معالم المدينه المنوره الاثريه. ومسجد السنح بالعوالي. ومسجد رد الشمس. مسجد صدقة الزبير. مسجد بني حارثة (المستراح. كذلك مسجد بني ظفر (البغلة). مسجد واقم في بني عبد الأشهل. مسجد الخربة. ومسجد مشربة أم إبراهيم. مسجد راتج. مسجد عينين. كذلك ومسجد بني وائل بمنازلهم. مسجد البدائع (الشيخين) و(الدرع). مسجد بني زريق، أول مسجد يُقرأ فيه القرآن بالمدينة. ومسجد بني مازن بمنازلهم. معارك حربية جرت في المدينة المنورة شهدت أرض المدينة المنورة وضواحيها خلال بدايات الدعوة الإسلامية، العديد من المعارك والغزوات، ونذكر منها: [2] غزوة بني قينقاع سنة 2 هـ.
عندما تفكر في زيارة والتعرف على أجمل معالم المدينة المنورة قد تحير من أين تبدأ جولتك السياحية، وذلك راجع إلى روعة الأماكن التي توجد بها، الشيء الذي يجعلها مميزة عن غيرها من المناطق الأخرى. فيما يلي سوف نقدم لكم سلسلة رائعة تضم أروع وأفضل معالم المدينة المنورة السياحية والتاريخية الموجودة فيها. تحميل كتاب تاريخ معالم المدينة المنورة قديما و حديثا PDF - مكتبة نور. المدينة المنورة المدينة المنورة هي مكان غني عن التعريف فهي عاصمة المسلمين الأولى ومدينة الرَّسول محمد صلى الله عليه وسلم، تسمى أيضا باسم طَيْبةَ الطيِّبةَ، وهي مكان نزول الوحي، ومهبط سيدنا جبريل عليه السلام، وهي نبع الإيمان، ومكان التقاء المهاجرين والأنصار، وموطن أصحاب الإيمان، وفيها فُرِض الجهاد على المسلمين أول مرة، ومنها شعَّ نور الهداية. المدينة المنورة هي المكان التي هاجر إليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها عاش آخر حياته وبها وافته المنية، وفيها دُفن، ومنها يُبعث. تسمى أيضا بالمدينة المباركة التي شرَّفها الله عز وجل، وفضّلها وجعلها أفضل بقاع العالم بعد مكان مكة المكرمة، والدليل على ذلك قولُ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مخاطبا مكة المكرمة:(واللَّه إنَّك لخيرُ أرض اللَّه، وأحبُّ أرض اللَّه إلى اللَّه، ولولا أنِّي أُخرجت منك ما خرجت) قال حديثه هذا عندما أخرجه الكفار منها واتَّجه إلى الهجرة أسباب الهجرة و أنواعها إلى المدينة المنورة.
ويعد هذا الحي من أكبر أحياء المدينة مساحة وسكاناً. من معالم المدينه المنوره. قرية قباء تقع جنوبي المدينة يجري فيها وادي رانوناء، ويروى انها سميت قباء ببئر كانت بها يقال لها قبار، فتطير الناس منها فسموها قباء، تتميز قباء بكثرة مياهها الجوفية وقربها وخصوبة تربتها لذا تكثر فيها مزارع النخيل والعنب والبساتين، ومسجد قباء أول مسجد خطه النبي صلى الله عليه وسلم عند وصوله إليها وشارك في بنائه وهو أول مسجد في الإسلام وردت فيه أحاديث كثيرة تبين فضله. حي العوالي: أو العالية، أحد أحياء المدينة المنورة ن يطلق هذا السم تاريخياً على المنطقة الواقعة في الجهة الشرقية والجنوبية الشرقية من المدينة ن وكانت تنتشر فيها أحياء سكنية لعدد من قبائل الأنصار، وتتخللها مزارع نخل وبساتين. ويتردد ذكرها في كتب التاريخ عبر العصور فقد شهدت أحياؤها وبساتينها أحداثاً كثيرة منذ العصر الجاهلي إلى مشارف العصر الحديث، فوقعت فيها مواجهات بين الأوس والخزرج قبل الإسلام وسكنها بعض المهاجرين. الأغوات: من أشهر الحارات والمناطق في المدينة المنورة حيث يبدأ زقاق الحارة من أمام باب جبريل من الناحية الشرقية للمسجد النبوي الشريف ويتجه شرقاً إلى باب الجمعة في السور العثماني الذي يفضي إلى البقيع، كما يتجه فرع العين الزرقاء في وسطها إلى الناحية الجنوبية.
اللافت للنظر أن الكثير من الروائيين والروائيات والنقاد أبدوا اعتذارهم عن المشاركة بحجة عدم قراءة أي رواية سعودية، وهناك من رشح الرواية الوحيدة التي قرأها ، وهناك من أبدى تحفظه على مسألة الأفضلية ، والبعض اعتذر عن المشاركة بسبب الخوف وعدم امتلاك الجرأة في التعبير عن تفضليه للرواية التي حازت على إعجابه كي لا يُغضب أحداً. والطريف أن البعض أبدى إعجابه برواية شارع العطايف ولكن فضل عدم إدراج اسمه في التصويت، وذلك بسبب حساسية عمله الأكاديمي وكأن شارع العطايف أصبحت رواية سيئة السمعة. كما أن القارئ السعودي بدأ يتخذ موقفا سلبياً من الرواية السعودية فالبعض قاطع قراءتها والبعض الآخر أصبح انتقائيا في قراءاته ولا يقرأ الرواية لمجرد إنها رواية سعودية. كما بدا أن بعض الترشيحات ذهبت إلى التصويت لرواية الصديق أو الزميل بغض النظر عن جودة أو تدني مستوى العمل، وهذا الأخير لا يمثل "فزعة" أصدقاء فحسب لكنه يشجع على استمرارية إصدار الروايات الضعيفة المستوى. لأن تلك الآراء المضللة تحجب عن الروائي سلبيات نصه. نخلص من هذا الاستطلاع إلى أن المقروئية للرواية السعودية متدنية جدا ، فإذا كان الناقد الذي يشارك في الملتقيات ويعتلي المنابر ويتحدث باسم الرواية السعودية لا يقرأ المنجز السردي المحلي ، وإذا كان الروائي السعودي لا يقرأ إلا روايات محدودة جداً بل أن البعض أعلنها صريحة انه لم يقرأ أي رواية سعودية لهذا العام ، وإذا كان القارئ تلمس الضعف في النص الروائي السعودي وبدأ يتعاطى مع تلك النصوص بحياد القارئ والمتذوق وأصبح يذهب إلى روايات عربية وعالمية يجد فيها ما يشعره بلذة القراءة.
وتجري في شارع العطايف هذه الأيام كثير من الصفقات التجارية التي تقدر قيمتها السوقية بعشرات الملايين من الريالات، أطرافها تجار قدماء مستوطنون في الشارع وكونوا علاقات عمل مع الطرف الآخر، الذي يمثله صغار التجار أو المستثمرون الجدد الذي يلجأون إلى سوق الجملة بالعطايف، للتزود بالمواد المدرسية والقرطاسية بكميات كبيرة من أجل عرضها في محلاتهم أو مكتباتهم، استغلالا لموسم الدراسة الذي يغدق على تجار العطايف صفقات تجارية بملايين الريالات. ويستمر شارع العطايف مخترقا مركز التعمير، حيث سوق الذهب، وغاليري مول، ونادي الطفل، وساحة العطايف وسوق المرأة، ومدينة الجوال، ثم ينتهي الشارع بسوق المواد الغذائية والحلويات وأدوات النظافة والعصائر والمشروبات الغازية المخصص للبيع بالجملة، وفي تفرعات الشارع مستودعات للتجار، كانت أحياء قديمة تضم مباني طينية احتضنت قبل أربعة عقود أسرا سعودية رحلت مع بدايات سنوات الطفرة إلى أحياء جديدة ومساكن حديثة، وغدت المستودعات الطينية أفضل وسيلة لتخزين المواد الغذائية وغيرها لاحتفاظها بدرجات حرارة أدنى من حرارة الأجواء الخارجية التي تلامس 50 درجة مئوية في مثل هذه الأيام. وعندما تريد التسوق في الشارع يلزمك استخدام طرق أخرى للوصول إليه، فلا يمكنك الدخول إلى أول الشارع، أو نهايته إلا باستخدام الشوارع التي يتقاطع معها، حيث يبدأ من جهة الشمال بتقاطعه مع شارع الإمام فيصل بن تركي «الخزان سابقا»، وباتجاه الجنوب.
شارع العطايف سناب الرياضryd. 111 - YouTube
وقتها افتتح دكانه الخاص مستوردا أدوات القرطاسية من مصر التي كانت زاخرة بتوريد مثل هذه الأدوات، إضافة إلى الشام، وبالتحديد مدينة تدمر، التي كانت نبراسا للعلم ومصدرا هي الأخرى للبضائع القرطاسية، قبل أن تدخل الصين وتسيطر بشكل أكبر على جميع محتويات السوق. وأضاف: «استأجرت المحل بمبلغ لا يزيد على 50 ريالا في الشهر الواحد قبل نصف قرن، وكان مبلغا كبيرا لا يستطيع دفعه إلا من كان عازما على التجارة، ويمكنه استخراج الأرباح بسهولة، نظرا إلى توافد أصحاب المكتبات الصغيرة من الأحياء القريبة، مثل الشميسي ومنفوحة القديمة، إضافة إلى بعض التجار من خارج منطقة الرياض الذين كانوا يرسلون صبيانهم في ذلك الوقت لاستلام البضائع والتسديد فور البيع، بعقود آجلة»، منوها بأن الأمانة كانت موجودة وبقوة في ذلك الزمان وأن كلمة الرجل هي العقد، دون تدوين أي شيء رسميا أو بشكل مكتوب. وأوضح العقيلي أن الإيجارات ارتفعت بشكل تدريجي حتى وصلت إلى 140 ألف ريال في هذه الأيام، نظرا إلى الثورة الاقتصادية التي تعيشها البلاد، مبينا أنه لا يزال يحتفظ ببعض العملاء الذين لا يزالون يتبضعون من عنده ولم يغرهم وجود المكتبات الكبرى التي لم تمسح بريقهم بحسب قوله.
"تقرير الى يوليوس قيصر "لعلي الشدوي لمياء باعشن ( ناقدة) ،" وديان الابريزي" لخالد اليوسف ناصر الجاسم ( قاص وروائي). "الأرض لا تحابي احد "لعلوان السهيمي أثير عبدالله ( روائية) ، "بين جدران الكهف " ليحيى خان أماني السليمي ( روائية) ،"كيف تصنع يدا " لعبدالواحد الأنصاري ( ابتسام المقرن) قارئة. "هسهسة التراب " لعيد الناصر ( حسن سنونة) إعلامي. يوسف المحيميد عبده خال
السوق تعج بالزبائن لشراء احتياجاتهم من المواد الغذائية المختلفة والأجبان ومواد النظافة. وفي السوق تختلط رائحة العطور والعود مع رائحة مواد العطارين، كما توفر السوق جميع المعروضات التسويقية والاقتصادية، وما عليك عندما تزور العاصمة السعودية إلا السؤال عن «العطايف»، عندها ستجد أنك تجثم في شارع لا ينقصه أي معروض تجاري وأن الحركة الاقتصادية على أشدها، مهما كانت الغاية أو السبب الذي قدمت لشرائه أو من أجله، فإنك ستجده لا محالة متوافرا في هذا الشارع، الذي يعتبر القلب الاقتصادي النابض للرياض منذ قديم الزمان وحتى الآن.