[2] تجهيز المعايرة [ عدل] تبدأ عملية المعايرة بوضع كمية معينة من المحلول المراد معرفة تركيزه في قارورة. وفي العادة يجهز محلول لمادة صلبة بإذابته في الماء، أو في مذيب آخر مثل حمض الأسيتيك أو الإيثانول وهذه تستخدم في أغراض كيمياء البترول. [3] ويوضع محلول المعاير في السحاحة مع اختيار تركيز مخفف لزيادة دقة القياس. كثير من عمليات معايرة محاليل غير محاليل حمض-قلوي تحتاج إلى قيمة ثابتة للأس الهيدروجيني خلال المعايرة. وعلى ذلك فقد يلزم إضافة محلول منظم في قارورة المعايرة لتثبيت قيمة الباهاء. [4] في حالة وجود مادتين في محلول القارورة قد يتفاعلا مع محلول المعاير ونريد معرفة تركيز أحدهما فقط يمكن عزل المحلول في القارورة بواسطة إضافة «محلول مقنّع» يحجب الأيونات الغير مرغوبة. [5] قد تحتاج بعض تفاعلات أكسدة-اختزال إلى تسخين العينة لزيادة معدل التفاعل أثناء عملية المعايرة. فمثلا، يلزم التسخين عند أكسدة محلول أوكسالات حتى درجة 60 مئوية لكي يسير التفاعل بسرعة مناسبة. مقياس كمية المادة. [6] الكاشف اللوني [ عدل] في عملية المعاير يحتاج الكيميائي إلى كاشف لوني يدل على نهاية التفاعل بشرط ألا يدخل في التفاعل. في الغالب يتم استخدام مؤشر مرئي يقوم يتغيير اللون عند اكتمال التفاعل.
وحدة الجرام هي الأنسب،وحدات القياس هي الوحدات التي تستخدم لقياس الاشياء ومن اهم وحدات القياس، الطول ويقاس بوحدة المتر، والزمن ويقاس بوحدة الثانية، والكتلة وتقاس بوحدة الجرام والكيلوجرام، وشدة التيار التي تقاس بوحدة الامبير، ودرجة الحرارة التي تقاس بوحدة الكلفن، وتعتبر وحدات القياس كميات معيارية، كما ان المتر وحدة قياس المسافة وتعبرعن مقدار المسافة المقطوعة لجسم ما. وحده الاجرام هي الانسب لقياس كتله سياره خروف دفتر الملاحظات حبه قمح الكتلة من الكميات الفيزيائية التي تعبر عن مقدار ما يحتويه الجسم من مادة،ولا تعتمد الكتلة على قوة الجاذبية الارضية، ومن وحدات القياس المستخدمة لقياس الكتلة الجرام والكيلوجرام، وعن طريق الكتلة نستطيع تحديد مدى قدرة الجسم على منع التغير في سرعته واتجاهه، ويعرفها العلماء بانها مقياس القصور الذاتي الذي يعتبر خاصية من خواص جميع المواد المختلفة. وحدة السنتيمتر هي الأنسب لقياس السنتيمتر هي وحدة لقياس الاطوال، وتستخم وحدة السنتيمتر في العديد من القياسات كالمسطرة، فتستخدم لقياس طول الدفتر، ومن وحدات قياس الطول المتر ومشتقاته وهي الكيلومتر والديسيمتر والمتر والمليمتر، وتعتبر وحدة السنتيمتر وحدة من وحدات القياس الطولية، ويعد السنتيمتر جزء من مئة المتر، وهي الوحدة المناسبة لقياس الاطوال الاشياء الصغيرة مثل طول العلم.
وحدة قياس كمية المادة في النظام الدولي تُعد من وحدات القياس الأساسية في الكيمياء وفي النظام الدولي للوحدات، لكنه من وحدات القياس التي تستخدم قليلًا لقياس الكمية الفيزيائية، ووحدات القياس هي الوحدات التي تستخدم في تحديد قيمة الأشياء من الناحية الكمية، أي انها تهتم بقياس الكمية القابلة للقياس الكمي مثل وحدة قياس الوزن والطول وغيره. وحدة قياس كمية المادة في النظام الدولي يعد وحدة قياس كمية المادة في النظام الدولي هي المول ، حيث يعود استخدام وحدة القياس (مول) لعام 1897م، واستخدم قديمًا مصطلحات مثل مصطلح الوزن الجزيء أو الوزن الجزيئي، لكنها استبدل وأصبح يسمى المول، ويعرف مصطلح المول بأنه الكتلة الجزيئية أو الكتلة الذرية، ويعبر عنها بالجرام، ويحسب المول بما يلي: في الكربون ذات الكتلة الجزيئية 12، نقول إن 1 مول من مادة الكربون هو: 12*1 أي 12 غرام. في الهيدروجين يتكون الجزيء الواحد من ذرتين هيدروجين، والكتلة الجزيئية للهيدروجين تساوي 1، نقول 1 مول من ذرتين هيدروجين هو: 1*2 أي 2 غرام. في الكربون والنحاس والحديد عبارة عن ذرات، وقد يكون عبارة عن جزيئات مثل غاز الأكسجين، يتكون جزيء الأكسجين من ذرتين، فالكتلة الذرية لغاز الأكسجين هو 32، فيكون 1 مول من ذرتين أكسجين يساوي 32 غرام.
وقد قال أصحابه: إن النذر إنما يكون بما القصد منه القربة مما هو من جنس القربة. وهذا وإن كان من جنس القربة لكنه لم يقصد به القربة، وإنما قصد منع نفسه عن فعل أوالإقدام على فعل. قلنا: القرب الشرعية مشقات وكلف وإن كانت قربات. وهذا تكلف التزام هذه القربة بمشقة لجلب نفع أو دفع ضر، فلم يخرج عن سنن التكليف ولا زال عن قصد التقرب. قال ابن العربي: فإن كان المقول منه وعدا فلا يخلو أن يكون منوطا بسبب كقوله: إن تزوجت أعنتك بدينار، أو ابتعت حاجة كذا أعطيتك كذا. فهذا لازم إجماعا من الفقهاء. وإن كان وعدا مجردا فقيل يلزم بتعلقه. وتعلقوا بسبب الآية، فإنه روي أنهم كانوا يقولون: لو نعلم أي الأعمال أفضل أو أحب إلى الله لعملناه، فأنزل الله تعالى هذه الآية. وهو حديث لا بأس به. وقد روي عن مجاهد أن عبدالله بن رواحة لما سمعها قال: لا أزال حبيسا في سبيل الله حتى أقتل. إسلام ويب - تفسير النسفي - تفسير سورة الصف - تفسير قوله تعالى كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون- الجزء رقم3. والصحيح عندي: أن الوعد يجب الوفاء به على كل حال إلا لعذر. قلت: قال مالك: فأما العدة مثل أن يسأل الرجل الرجل أن يهب له الهبة فيقول له نعم؛ ثم يبدو له ألا يفعل فما أرى ذلك يلزمه. وقال ابن القاسم: إذا وعد الغرماء فقال: أشهدكم أني قد وهبت له من أن يؤدي إليكم؛ فإن هذا يلزمه.
إعراب الآية رقم (12): {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)}. الإعراب: (يأيّها النبيّ) مثل يأيها الذين (أن) حرف مصدريّ ونصب (لا) نافية (يشركن) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب، والنون فاعل (باللَّه) متعلّق ب (يشركن)، (شيئا) مفعول مطلق نائب عن المصدر أي شيئا من الإشراك، (لا) نافية في المواضع الخمسة (ببهتان) متعلّق ب (يأتين)، (بين) ظرف منصوب متعلّق بحال من ضمير الغائب في (يفترينه)، (في معروف) متعلّق ب (يعصينك)، الفاء رابطة لجواب الشرط، (لهنّ) متعلّق ب (استغفر).. كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون تفسير سورة. جملة: (النداء) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (جاءك المؤمنات) في محل جرّ مضاف إليه. وجملة: (يبايعنك) في محلّ نصب حال من المؤمنات. وجملة: (لا يشركن) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
الإعراب: (وإذ قال عيسى) مثل وإذ قال موسى، (ابن) بدل من عيسى مرفوع، (إليكم) متعلّق ب (رسول) (مصدّقا) حال من الضمير في رسول (لما) متعلّق ب (مصدّقا)، (بين) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (من التوراة) متعلّق بحال من الضمير في الصلة المحذوفة (برسول) متعلّق ب (مبشّرا)، (من بعدي) متعلّق ب (يأتي)، (فلما جاءهم) مثل لمّا زاغوا، وفاعل جاءهم ضمير يعود على أحمد، (بالبيّنات) متعلّق بحال من فاعل جاءهم. جملة: (قال عيسى) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (إنّي رسول) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (يأتي) في محلّ جرّ نعت لرسول. وجملة: (اسمه احمد) في محلّ جرّ نعت ثان لرسول. وجملة: (جاءهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون تفسير الاحلام. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (هذا سحر) في محلّ نصب مقول القول. الصرف: (أحمد)، اسم علم من أسماء الرسول عليه السلام مأخوذ من الحمد، وهو على صيغة المضارع مبدوءا بهمزة المتكلم، فهو ممنوع من التنوين.
وقال ابن زيد: نزلت في قوم من المنافقين كانوا يعدون المسلمين النصر ولا يفون لهم بذلك، وقال مجاهد: نزلت في نفر من الأنصار فيهم عبد اللّه بن رواحة قالوا في مجلس: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى اللّه لعملنا به حتى نموت؟ فأنزل اللّه تعالى هذا فيهم، فقال عبد اللّه بن رواحة: لا أبرح حبيساً في سبيل اللّه أموت فقتل شهيداً. ولهذا قال تعالى: {إن اللّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص} فهذا إخبار من اللّه تعالى بمحبته عباده المؤمنين، إذا صفوا مواجهين لأعداء اللّه في حومة الوغى، يقاتلون في سبيل اللّه من كفر باللّه، لتكون كلمة اللّه هي العليا، ودينه هو الظاهر العالي على سائر الأديان، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ثلاثة يضحك اللّه إليهم: الرجل يقوم من الليل، والقوم إذا صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا للقتال) ""أخرجه ابن ماجه والإمام أحمد"". وقال مطرف: كان يبلغني عن أبي ذر حديث كنت أشتهي لقاءه، فلقيته فقلت: يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث فكنت أشتهي لقاءك، فقال: للّه أبوك، فقد لقيت فهات، فقلت: كان يبلغني عنك أنك تزعم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حدثكم أن اللّه يبغض ثلاثة ويحب ثلاثة، قال: أجل فلا أخالني أكذب على خليلي صلى اللّه عليه وسلم، قلت: فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم اللّه عزَّ وجلَّ؟ قال: رجل غزا في سبيل اللّه خرج محتسباً مجاهداً، فلقي العدو فقتل، وأنتم تجدونه في كتاب اللّه المنزل، ثم قرأ: {إن اللّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص} ""أخرجه ابن أبي حاتم ورواه الترمذي والنسائي بنحوه""وذكر الحديث.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.