«يقع الصمان بين خطي الطول 20 45ْ و 00 47 وبين خطي العرض: 45 26 و 00 28ْ». بل إن مسمى الصمان في عصرنا يمتد جنوباً حتى يحاذي شرق الأفلاج «عند خط عرض «00 22ْ». جـو مشحون . » صحيفة حفر الباطن. وقد تُوسع في اسم الصمان حتى صار يطلق على أغلب المنطقة الواقعة شرق الدهناء بما فيها الصلب، كما جاء في كتاب «دليل الخليج» في وصفه: «بأنه منطقة تقع بين صحراء الدهناء في الغرب ومناطق الدبدبة والشقّ وتلال أبو ظهر وتلال الطَفّ في الحسا في الشرق وتمتد الصمان من خط طول الحفر في الشمال إلى الطريق الواصل بين الرياض والهفوف في الجنوب. ويقدر طولها من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي بحوالي 240 ميلاً على الأقل ويبلغ عرضها عند وربه «؟» «WARBAH» بحوالي 90 ميلاً ويضيق في اتجاه الجنوب حتى يصبح 20 ميلاً عندما يمر بها طريق الرياض الهفوف» (1). وحددها الشيخ عبدالله بن خميس بقوله: «الصمان» منطقة تقع شرقي الدهناء وجنوبي وادي الباطن، وغربي وادي المياه، وشمالي طريق المنطقة الشرقية في المفصل ما بين الدهناء والفروق يتداخل مع منطقة الصلب فيما أدخلته هذه الحدود»(2) وحددها الأستاذ الدكتور عبدالله بن يوسف الغنيم رئيس قسم الجغرافيا بجامعة الكويت سابقاً بقوله: «الصمان» يقع هذا الاقليم بين السهول الساحلية في الشرق ونطاق الرمال في الغرب، ويتراوح عرضه ما بين 80 و 250 كيلاً» (3).
منتزه أبو موسى الأشعري واحد من أشهر منتزهات حفر الباطن التي تُعد المُتنفس الأقرب لسكان المدينة وخاصةً العائلات، لما يتمتع به من مساحات خضراء واسعة يتخللها الأشجار والأزهار بألوانها الرائعة مما يمنحها إطلالة مُبهجة. يضُم منتزه أبو موسى الأشعري منطقة مخصصة لألعاب الأطفال حتي يحصلوا على الحد الأقصى من المتعة والمرح، ممشي مُجهز لممارسة رياضة المشي بين الطبيعة الساحرة، كما يضم المنتزه مطعم ومقهي يقدمان أشهى المأكولات والمشروبات، ستحظى بأمتع الأوقات أثناء زيارتك لهذا المنتزه المميّز. جو حفر الباطن بلاك بورد. مواعيد العمل طوال أيام الأسبوع على مدار 24 ساعة. منتزه بودل لاند الترفيهي بودل لاند مدينة ترفيهية متكاملة وأحد أهم منتزهات حفر الباطن التي توفر البهجة والسعادة لكل أفراد العائلة، حيث تضم مجموعة كبيرة من الألعاب الشيقة منها مُخصص للأطفال وأخرى للكبار، إضافةً إلى الألعاب الإلكترونية الممتعة، والعديد من أماكن الجلوس التي تُتيح للأسرة متابعة صغارهم أثناء اللعب. تُقام في بودل لاند الفعاليات الحية من حفلات ومسابقات وأنشطة تنافسية بين الأطفال، وأيضًا بمشاركة آبائهم في جو من البهجة والمغامرة لتكون ذكرى رائعة لاتُنسى لكلاهما، كما تضم بودل المطاعم الفاخرة التي تقدم أشهى المأكولات بأعلى جودة، ومقاهي أنيقة، كل هذا وأكثر ستجده في بودل لاند.
فقام الجيش وغير من مسيره فاتجه الى قبيلة مطير في جو لبن فصبح الجيش قبيلة مطير على حين غرة حيث دارت معركة قصيرة جمع الشيخ سلطان الدويش خلالها مائة من خيالته وهجم بهم على احد جوانب خيل المهاجمين المتطرفة فتغلب عليها بسهولة وزحزحها من مكانها وكاد ان يتم له النصر النهائي في هذه المعركة لولا عامل المباغتة وعدم الاستعداد وكثرة القوات التي قامت بالهجوم. وقد غنم المنتصرون أموالا عظيما منها خمسة الاف من الإبل كان نصيب ابن سعود منها خمسمائة ناقة وهي نصف الخمس وهو ما يعطي من الغنائم عادة للقائد ، ويدل ذلك على ان القيادة كانت مشتركة بين ابن سعود وجابر المبارك ولم ينفرد بها احدهما حيث اقتسما الخمس فيما بينهما ونشير أخيرا الى ان ابن رشيد لم يتراجع الى حائل بل تركه الحفر كما أراد ان يعتقد أعداءه بل كان ذلك خدعة مدبرة استهدف بها تشتيت جهود أعداءه حيث داهم الرياض وعبد العزيز بن سعود خارجها. وقد عرف من شهداء معركة جو لبن 1. جو حفر الباطن الجديد. بدر بن فلاح بن هيف الحجرف 2.
جو الدليمية بحفر الباطن معالم وآثار في طريقها إلى النسيان ( صور). يعتبر " جو الدليمية " من أشهر المواقع لدى سكان محافظة حفر الباطن, إذ يقع على مسافة 50 كلم إلى الشمال من محافظة حفر الباطن على الحدود العراقية السعودية, وهو عبارة عن منخفض تحيط به مجموعة من المرتفعات, وتسمى باللهجة المحلية (الجيلان) جمع جال, ويوجد كذلك مجموعة من الآبار التي تعرضت للدفن بسبب شح المياه, وعوامل انتقال التربة, وبالنسبة للتسمية لا يوجد أي معلومة علمية إلى الآن عن سبب التسمية, تعتبر من آثار محافظة حفر الباطن, حيث كان البدو الرحل يفدون إلى هذا المكان بمواشيهم, ورجاء منا لمكتب الآثار بمحافظة حفر الباطن أن يحاولوا الإبقاء على تلك الآثار قبل أن تندثر. صور مجموعة من الآبار بئر مدفون منظر عام للدليمية شواهد استدلالية للبدو الرحل, يسمى باللهجة المحلية ( الرجم) منقول
وفي الجهة الشرقية للصمان يشتد انحدار الهضبة وتقترب حدودها من وادي المياه «وادي الستار قديماً» المسمى الآن وادي العجمان، حيث تتكون السبخات وتعتبر هي حدود الصمان من الشرق. «تنتشر السبخات في معظم أجزاء وادي المياه، وقد بلغ عددها في المنطقة المدروسة حوالي 80 سبخة وأن مجموع مساحتها حوالي 265 كم2، وأما الجزء الممتد من جبال شدقم إلى شمال حنيذ فإن وجود السبخات يكون شبه معدوم إن لم يكن معدوماً وهذا يعود إلى عامل الارتفاع» (10). ومن قول ذي الرمة في وصف الصمان: بأرض هجان الترب وسمية الثرى عذاة نأت عنها الملوحة والبحر وصف ذي الرمة الصمان بأنها أرض هجان، وهي الأرض الخصيبة الطيبة الكريمة، وقد أبعدها عن الملوحة وهي السباخ. موقع حراج. وأما حدود هضبة الصمان من جهة الجنوب فهناك شواهد جغرافية يمكن القياس عليها شبيهة بالمناطق الشمالية من الصمان، مثل تكوين الرياض المنبتة للسدر والدحول كالتي قرب معقلة، والأجواء المتاخمة لحدود الدهناء وهذه موجودة على ظهر صلب الحني، ونعتبر حدود الصمان من جهة الجنوب نهاية أطراف حافة الصليبيخ والمنسونية وصُلْب الحُنَي وربيدا شمال مجرى وادي السهباء. وخطوط الأسفلت المحيطة والمتصلة بالصمان وهي: 1 طريق من مدينة الرياض عبر حفر العتك.
وثّقها "الشمري" وخصَّ بها "سبق".. جو معتدل ومناظر طبيعية جاذبة للمتنزهين تستهوي فيضة القلت -غربي محافظة حفر الباطن -، المتنزهين، خاصة في عطلة نهاية الأسبوع؛ حيث يتوافدون من مدينتَي حفر الباطن ورفحاء ومحافظات سدير والقصيم. ويستمتع رواد الفيضة بالغدران الصافية التي شكّلت بحيرة وسط الصحراء، إضافة إلى الجو الجميل المعتدل نهاراً؛ الذي شجع محبي البر على أن تكون مقصدهم نهاية كل أسبوع. وتقع فيضة القلت غربي محافظة حفر الباطن على بُعد ٤٠ كلم على طريق "حفر الباطن - رفحاء" وتتميّز بحجمها الكبير، إذ يبلغ أقصى طول لها ٣ كلم، بينما يصل عرضها إلى ١. ٥ كلم، ويعود سبب تسميتها بفيضة القلت؛ لأن الماء يفيض فيها من منخفض صخري، فالمكان الذي يجتمع فيه الماء يسمّى فيضة، والمنخفض الجبلي الذي تتدفق عبره مياه الأمطار يسمّى "قلت" أو "قلتة". ووثّق المصوّر ثامر الشمري؛ تلك المناظر الخلابة بعدسته الطائرة، وخصَّ بها متابعي "سبق"؛ داعياً المتنزهين إلى زيارة المنطقة والاستمتاع بتلك المناظر، مؤكداً أن تلك الأمطار تبشّر بربيعٍ باكرٍ، بإذن الله. شاهد من الجو.. جو حفر الباطن بلاك بور. لقطات ساحرة لـ"فيضة القلت" تروي قصة بحيرة الصحراء! فلاح الجوفان سبق 2020-12-15 تستهوي فيضة القلت -غربي محافظة حفر الباطن-، المتنزهين، خاصة في عطلة نهاية الأسبوع؛ حيث يتوافدون من مدينتَي حفر الباطن ورفحاء ومحافظات سدير والقصيم.
بعدها أطلقت الألعاب النارية وألقيت قصائد شعرية والدحة - والعرضة السعودية والتي شارك بها وكيل محافظة حفر الباطن والحاضرين.
وأيضاً أول من يدخل الجنة من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيدنا أبو بكر الصديق، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتى. أول زمرة سوف تدخل الجنة هي الزمرة التي لا تحاسب وهم حوالي 70, 000 شخصاً، حيث أن مع كل واحد 70, 000، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جميع الفقراء سوف يسبقون الأغنياء في دخولهم إلى الجنة بحوالي 40 خريفاً، وأن أول ثلاثة سوف يدخلون الجنة هم الشهداء ثم العفيفون ثم المتعففون، وأيضاً عباد أحسنوا عبادة الله ونصحوا جميع مواليهم، أما العصاة من المؤمنين سوف يدخلون الجنة بعد أن يتم تعذيبهم في النار زمان سوف يتم تقديره، وبعد ذلك سوف يخرجون من النار بشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين.
* نساء أهل الجنة: لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا، ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. * أول من يدخل الجنة: نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق؛ وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه. أول من يدخل الجنة وهل يحشر الناس جميعا إلى أرض الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى. * نعيم آخر لأهل الجنة: يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا. * سادة أهل الجنة: سيدا الكهول أبو بكر وعمر؛ وسيدا الشباب الحسن والحسين؛ وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. * خدم أهل الجنة: ولدان مخلدون، لا تزيد أ! عمارهم عن تلك السن، إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة. * النظر إلى وجه الله تعالى: من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل "وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة" جعلنا الله جميعا من اهلها منقول..
ويقوم من المسلمين أيضاً بأن الجنة مليئة بالأنهار والعيون والثمار والأشجار وكل شيء سوف ينعم به الإنسان، وسوف يدخل الإنسان الجنة وهو في أكمل صورة وينعم بكل نعيم الجنة، وأيضاً الجنة درجات متفاوتة، وهذا ما يؤمن به جميع المؤمنين، وتتحدد درجة الجنة على حسب الأعمال الصالحة التي قام بها المؤمن. ورضوان هو خازنها. من هو اول من يدخل الجنه ؟. ويؤمن المسلمون أيضاً بأن الجنة لن يدخلها أحد أبداً بعمله فقط، ولكن يجب أن يرحمه الله بفضله، حيث أن الجنة ليست ثمن للعمل الدنيوي، وإنما العمل هو فقط سبب حتى يدخل الإنسان الجنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحداً عمله الجنة، قالوا ولا أنت يا رسول الله قال لا ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة. النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الجنة تتحدث وذلك من خلال قوله تحاجت الجنة والنار فقالت النار أورثت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم، فقال الله للجنة إنما أنتِ رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي وعذبوك من أشياء من عبادي ولكل واحد منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع فيها رجله، فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحداً، وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقاً.
تاريخ النشر: الخميس 13 ذو القعدة 1428 هـ - 22-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 101684 15534 0 545 السؤال جاء في أكثر من حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى إبراهيم عليه السلام في الجنة، كما رأى جعفر في الجنة يطير بجناحين، فهل هذا ينافي الحديث الذي معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من يدخل الجنة يوم القيامة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة... صحيح جامع الترمذي ومجمع الزوائد. كما روى الترمذي وغيره عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت جعفراً يطير في الجنة مع الملائكة. من اول من يدخل الجنه من المسلمين. وقد صححه الشيخ الألباني. وأما إبراهيم عليه السلام فلم نقف على خبر يفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رآه في الجنة اللهم إلا ما كان من رؤياه صلى الله عليه وسلم التي رأى فيها أنه أسرى به والتي فيها:... وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة.. الحديث أخرجه البخاري وغيره. وعلى أية حال فإنه ليس في هذا شيء من التناقض، لأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لإبراهيم عليه السلام في الروضة، ورؤيته لجعفر رضي الله عنه في الجنة، إنما كان كل ذلك في الحياة البرزخية، ومعلوم أن القبر أما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، وأما كونه صلى الله عليه وسلم أول من يدخل الجنة فإن ذلك يكون في الحياة الأخروية، أي بعد بعث الخلائق من القبور.