الخميس يناير 03, 2013 5:13 am كل مافي الأمر أنني أحببت رجلاً ، ظننت به خيراً ، ك والدي مثلاً! F15 عدد الرسائل: 9579 الموقع: - العمل/الترفيه: - المزاج: - تاريخ التسجيل: 30/08/2012 موضوع: رد: كُل مافي الأمـر! الخميس يناير 03, 2013 5:41 am << ننوش موضوع بطل كالعادة. يسلمو,, كل ما في الأمر أنك مدّع وأنك ما أحببت ولأ عرفت الحب ولأ زارك لهيب الشوق ولأ داهمك الأرق ولأ إرتديت ثوباً من شوك كل مافي الأمر.. مثلت دور العشق ولون العشق وصوت العشق وعندما أغلق المسرح وخبت الالوان وبح الصوت آثرت الرحيل.. Rawani عدد الرسائل: 4122 العمر: 29 الموقع: Alrya'9 تاريخ التسجيل: 01/08/2012 موضوع: رد: كُل مافي الأمـر! الخميس يناير 03, 2013 5:43 am كل مافي الامر انني لم اعد اهتم! غمزة دلع عدد الرسائل: 3324 العمر: 30 الموقع: Riyadh العمل/الترفيه: طالبه جامعيه المزاج: لاا يتوهم أحدكم آنني سَ اتبع? اذا رحل.. Single "$ تاريخ التسجيل: 02/01/2013 موضوع: رد: كُل مافي الأمـر! الخميس يناير 03, 2013 5:46 am كل مافي الأمر اني ماقدرت انسساه Rei عدد الرسائل: 3676 المزاج: متبلد...! تاريخ التسجيل: 16/10/2012 موضوع: رد: كُل مافي الأمـر!
هذا كل ما في الأمر ايها القوم ابقوا اقوياء هذا كل ما في الأمر, حبيبتي هذا كل ما في الأمر مجرد انفعال That's all it is, passion. هراء، هذا كل ما في الأمر هيلين سمعت الحقيقة و هذا كل ما في الأمر علامة غريبة على الكاحل هذا كل ما في الأمر كل ما في الأمر أن الفتيات يفتقدن لأبيهن It's just that the girls miss their father. هذا كل ما في الأمر الدّوي الصوتي ؟ هذا كل ما في الأمر تنزلق أسفل الحبل قمت بالاٍتصال بالشرطة هذا كل ما في الأمر كل ما في الأمر أنهم فرنسيون جداً No results found for this meaning. Results: 2854. Exact: 2854. Elapsed time: 329 ms. Documents Corporate solutions Conjugation Grammar Check Help & about Word index: 1-300, 301-600, 601-900 Expression index: 1-400, 401-800, 801-1200 Phrase index: 1-400, 401-800, 801-1200
ثم أخبر تعالى عنهم أنهم ( يقولون) في تلك الحال: ( هل لنا من الأمر من شيء) قال الله تعالى: ( قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك) ثم فسر ما أخفوه في أنفسهم بقوله: ( يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا) أي: يسرون هذه المقالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال [ محمد] بن إسحاق بن يسار: فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير قال: قال الزبير: لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ، أرسل الله علينا النوم ، فما منا من رجل إلا ذقنه في صدره ، قال: فوالله إني لأسمع قول معتب بن قشير ، ما أسمعه إلا كالحلم ، [ يقول] ( لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا) فحفظتها منه ، وفي ذلك أنزل الله [ تعالى] ( لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا) لقول معتب. رواه ابن أبي حاتم. قال الله تعالى: ( قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم) أي: هذا قدر مقدر من الله عز وجل ، وحكم حتم لا يحاد عنه ، ولا مناص منه. وقوله: ( وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم) أي يختبركم بما جرى عليكم ، وليميز الخبيث من الطيب ، ويظهر أمر المؤمن والمنافق للناس في الأقوال والأفعال ، ( والله عليم بذات الصدور) أي: بما يختلج في الصدور من السرائر والضمائر.
كلُ مافي الأمرِ ======== حسام الدين بهي الدين ريشو =============== كلُ مافي الأمر أني أدين له بهذي القصيدة. رأيتهُ بالمدى الممتد والعابرون رصيف الظل أو وهجَ الشمس أشكالٌ وألوانُ يواجه زئير الريح وتقلبات الفصول بالسكون لا ينحني لها كما تنحني الغصون مسجون في خارطة المكان بلا سجن ولا سجان كأنه يؤرخُ للأحداث للأيامِ لتقلبات الزمان فإذا جاءهُ الليل يختال بعباءةِ الظلام تجلى من شريانه نور يشاكس الدجى والديجور كي لايفترش الطريق أو الميدان هو والليل شاهدان يرقبان بين آن وأحيانٍ بلا أي انفعال فتى وفتاة بالجوار يتناجيان عن الرغبة المؤجلة يتهامسان بشفاه ظمأى لقبلة دافئة يحلمان بفاكهة الغنج واللذة المحرمة يتوجسان سهام النظرات العابرة وهي تهتك تضاريس الصدر النافر كالطوفان. لصين يتآمران عن صيد ثمين في يد الإمكان وحين يسمعان كلبا الحراسة والنباحُ يطعن خاصرة الليل بالنصال يقول المولود أولا لاتخف فالتواطؤ يخدر الضمير إنهما صديقان فتيان يدخنان يتلفتان لليمين وللشمال كالفئران يتبادلان أقراصا " يسهرُ العاطلون جراها ويختصموا " ثم على عجل يغادران. بينما طفل في الشرفة المقابلة تركاه أبواه وأغلقا عليه الباب يلعب بالكرة ويغني " أنت التى في خاطري وفي دمي " ياساحرة الأكوان.
بل الأكثر من ذلك اننا حينما نقسو على بعضنا البعض رغم عنا أو حتى عندما لا نريد أن نتحدث مع أقرب الناس في بعض الأوقات، فهذا لا يعني اننا لم نعد نريدهم أو اننا تخلينا عنهم أو اننا بدأنا نقطع علاقتنا بهم وتواصلنا معهم, ابداً,, فقد يكون سبب ذلك أننا متضايقون من شيء ما ونريد أن نخلو مع أنفسنا لبعض الوقت. نريد أن نعيش لحظات صفاء مع الصفاء نفسه، نريد وقتا كافيا للخلود للراحة والتأمل مع النفس ومحاسبتها. نريد أن نبتعد عن أجواء المشاحنات قليلاً وعن العتاب المتواصل وعن الشعور اننا السبب في مضايقة الآخرين وجلب التعاسة والقهر لهم.
18/(مِ) وَمَى يَمِي وَمْيًا؛ أشار. 19/(نِ) وَنَى يَنِي وَنْيًا ووِناءً, أي: تعب. 20/(هِـ) وَهَى يَهِي وَهْيًا؛ أي: ضعف.
ومنها: أن المصلي في الجماعة يبتعد منه الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من ثلاثة في قرية لا تقام فيها الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وزاد رزين في جامعه: (وإن ذئب الإنسان الشيطان إذا خلا به أكله). ومنها: أن الصلاة في الجماعة يحصل بها التعارف والتآلف والتعاون بين المسلمين إلى غير ذلك من المصالح العظيمة ولذلك شرع الله بناء المساجد وتهيئتها لاجتماع المصلين فيها.
12 سبتمبر، 2020 1, 432 زيارة الصلاة السؤال: سؤال: انتشر مقطع فيديو لشخص يبدو منه أنه شيخ علم ذكر حديث أن من يصلي في الصحراء لوحده له اجر خمسين درجة من الحسنات ، ويفهم منه أننا اذا مررنا بمسجد لا نصلي وانما نصلي في الصحراء ، فهل هذا الكلام صحيح. الجواب: هذه آفة وخطأ من يأخذ حديثا واحدا ويبني عليه الحكم ، أما الحديث فقال أبوداود: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا أبو معاوية، عن هلال بن ميمون، عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة، فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة" من رواية أبي سعيد الخدري | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 560 | خلاصة حكم المحدث: صحيحالتخريج: أخرجه أبو داود (560) واللفظ له، والحاكم (753)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2831). والصلاة في البر على وفق ما ذكر في الحديث أختلف في هذا الحديث الوارد فيها فمنهم من ضعفه ومنهم من صححه ، وممن صححه الألباني كما سبق ،والحديث في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد بدون زيادة الفلاة والواجب أن يذكر هنا أن أحاديث صلاة الجماعة في المسجد محكمة ، والقاعدة المحكم والمتفق على صحته مقدم على غيره مما تطرق إليه الضعف أو الاحتمال.
والحديث المشار إليه في السؤال أخرجه أبو داود (473)، وابن حبان (1749) من طريق هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ –رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصَّلاةُ فِي جَمَاعَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلاةً، فَإِذَا صَلاهَا فِي فَلَاةٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صَلاةً. ". وهلال بن ميمون وثقه ابن معين، وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، ويكتب حديثه، وقال الحافظ: صدوق.