2021-10-22, 10:16 PM #1 أحكام المسح على الجوارب محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة؛ ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه-: "دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين". أحكام المسح على الجوارب - موضوع. الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها؛ ودليل ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهراً. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفراً أن لا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعًا، وهو: يوم وليلة للمقيم. وثلاثة أيام بلياليها للمسافر لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم، يعني في المسح على الخفين" (أخرجه مسلم). مده المسح علي الجوارب عند المالكيه. وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر. فإذا قدَّرنا أن شخصًا تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ونام، ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس. فلو قدّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإن له أن يصلي الفجر، أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء أيضًا ما دام على طهارته لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله.
فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر. [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، - رحمه الله - (11/159)]
من هو الخليفة العباسي الذي بنى مدينة بغداد ، في بداية الحكم العباسي كانت في فترة سلام وازدهار ، وقطعت أشواط كبيرة في العديد من مجالات العلوم والرياضيات والطب ، وكانت مدينة بغداد وبُنيت مدارس التعليم العالي والمكتبات في جميع أنحاء المدينة ، وازدهرت الثقافة مع وصول الفن والعمارة العربية إلى آفاق جديدة. من وجهة النظر هذه سنتعرف على الخليفة العباسي الذي بنى مدينة بغداد. الخلافة العباسية كانت الخلافة العباسية سلالة رئيسية حكمت الخلافة الإسلامية في أوجها مثل الخلافة الأموية قبلها ، وكان زعيم العباسيين يسمى الخليفة ، وخلال العصر العباسي ، كان الخليفة عادة ابن الخليفة السابق. وشهدت الخلافة العباسية فترتين رئيسيتين، واستمرت الفترة الأولى من 750-1258 م، وخلال هذه الفترة كان العباسيون قادة أقوياء سيطروا على مساحة شاسعة وخلقوا ثقافة يشار إليها غالبًا باسم العصر الذهبي للإسلام، ولكن في عام 1258 م نهب المغول العاصمة بغداد مما تسبب في فرار العباسيين في مصر؛ استمرت الفترة الثانية من عام 1261 إلى عام 1517 م ، حيث كانت الخلافة العباسية تقع في القاهرة بمصر ، بينما كان العباسيون لا يزالون يعتبرون القادة الدينيين للعالم الإسلامي ، وكان هناك مجموعة أخرى تسمى المماليك الذين امتلكوا السياسة الحقيقية والعسكرية قوة.
بنى مدينة بغداد الخليفة مرحبا بكم طلاب وطالبات المدارس السعودية على موقعنا وموقعكم الداعم الناجح فمن هنااااا من موقع الداعم الناجح يمكنكم الحصول على كل اجابات اسالتكم وكل حلول الواجبات والنشاطات وكل ما يتعلق بالتعليم الدراسي لجميع المراحل الدراسية٢٠٢١ ١٤٤٣ --- كما يمكنكم السؤال عن اي شيء يخص التعليم او الواجبات من خلال التعليقات والإجابات كم يمكنكم البحث عن اي سؤال من خلال موقعنا فوق امام اطرح السوال محمد بن علي بن عبدالله بن العباس. إبراهيم بن محمد بن علي. أبو جعفر المنصور. √√√√√√ الاجابة بنى بغداد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، وسماها مدينة المنصور، وجعل لها أربعة أبواب هي: باب خراسان، وكان يسمى باب الدولة، لإقبال الدولة العباسية من خراسان، وباب الشام، وهو تلقاء بلاد الشام، ثم باب الكوفة، وهو تلقاء مدينة الكوفة، ثم باب البصرة، وهو تلقاء مدينة البصرة، وكان المنصور قد اختار لها هذه البقعة من الأرض على...
سُئل يناير 26، 2021 بواسطة ( 998 نقاط) بنى مدينة بغداد هو الخليفة، لقد كانت مدينة بغداد طوال الفترة القديمة موطناً بشرياً ذو أهمية كبيرة في العصر الاشوري، وذلك بسبب البعد الجغرافي والاستراتيجي لها وتوسطها في مدن حضارية وإنسانية كبيرة، وتمتد مدينة بغداد من شمال العراق حتى جنوبه، حيث مكنها موقعها الجغرافي من تبوء موقع متوسط بين المدن التي حولها، وذلك قد أدى الى تطور إنجازات الانسان الحضارية والفكرية، وتقع مدينة بغداد في الشمال من مدينة بابل الاثري، بالإضافة الى وجودها على بعد كيلومترات من شمال غرب من مدينة المدائن، والتي قد بناها الاغريق ق. م، واستمرت بغداد في كونها مركزاً رئيسياً للبلاد حتى يومنا هذا، وسوف نتحدث في هذا المقال عن من بنى مدينة بغداد هو الخليفة. بنى مدينة بغداد هو الخليفة شيّدت مدينة بغداد في العصر العباسي وذلك بين عامي 762م و764م، وقد أطلق عليها في بداية تشيدها اسم الزوراء او مدينة السلام، وكانت تسمى عاصمة الدنيا او مركز الخلافة الإسلامية وذلك لأنها قد كانت اكبر امبراطورية إسلامية أيام حكم الخليفة هارون الرشيد، وسوف نتعرف على من بنى مدينة بغداد هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور.
[1] كيف بُنيت مدينة بغداد في عهد الخلافة العباسية؟ أسست الخلافة العباسية عاصمتها في مدينة بغداد عام 762 م. ازدهرت الثقافة الإسلامية خلال القرون الخمسة التالية. عُرفت بغداد بأنها مركز للتعلم والتسامح. تم تشجيع الزمالات ، وقام العلماء والأطباء والفلاسفة والمهندسون بخطوات كبيرة في مجالاتهم: يجتمع الفن والعمارة معًا لبناء مساجد وقصور جميلة ؛ في عام 762 م ، قامت الخلافة العباسية ، في عهد الخليفة أبو جعفر المنصور ، بنقل عاصمة العالم الإسلامي إلى مدينة بغداد المنشأة حديثًا. بغداد ، المعروفة باسم المدينة المستديرة ، مبنية على شكل دائرتين كبيرتين يتوسطهما مسجد. تضم قصر الخليفة والمكتبات والمباني الحكومية والعسكرية ، فضلاً عن الحدائق والساحات والشوارع الواسعة ، حتى دمرها المغول عام 1258. كانت بغداد مركزاً عالمياً للثقافة والتعليم ، ويشار إلى هذه الفترة أحياناً بالذهبية. يقدر عمر الإسلام أن عدد سكان بغداد يتراوح بين 900 و 1200 نسمة بين 1. 200 و 20. 000. كان بيت الحكمة في بغداد يضم مكتبة جذبت علماء من جميع أنحاء العالم قاموا بترجمة نصوص من العالم الكلاسيكي إلى اللغة العربية ، وحافظوا على الكثير من المعارف القديمة وحفزوا تطور اللاهوت والفلسفة والعلوم والدين.