لذا ابحث عن الموضوع أولاً فلكل عمل موضوع محدد، ولا نقصد به هنا اسم العمل وإن كان يساعد على ذلك وإنما نقصد الفكرة الرئيسية له، فالأهم هو العنصر الممثل فيه، فمثلاً لوحة (الموناليزا) لا يمكن فهم موضوعها من العنوان فقط إلاّ أنه حتى الشخص البسيط يستطيع من خلال تمعن اللوحة جيداً إدراك أنها لوحة لامرأة حزينة وقد يستنتج أنها من طبقة راقية نظراً لأنها قد رُسمت في لوحة. رحيل الفنان التشكيلي عبد الرحيم شاهين صاحب قلاع النيل والإيقاع السيريالى | من المصدر. إذن أعطِ نفسك الفرصة لتستنتج موضوع أو فكرة العمل الرئيسية بتأمل محتوياته جيداً وأخبر الآخرين بما توصلت إليه. ثانياً، انظر جيداً إلى التقنية المستخدمة في العمل، اقترب من اللوحة وانظر إلى الخامات المستخدمة أياً كانت وكيف تم وضعها، تماماً كما نفعل حين نتفحص سجادة جميلة نريد شراؤها، إن هذه العملية تساعد المشاهد على الإحساس بجمال الخامة وتمكنه من التفكير بكلمات تصف ما يشاهده ليتمكن من التحدث عنه، فمثلاً حين يرى الألوان موضوعة بسماكة يستشعر تأجج وزخم انفعال الفنان وحين يلحظ اتجاهات خطوط القلم ممتدة فقد توحي له بحماس وفرح الفنان وهكذا. ثالثاً، فكر بالرمزية فيما مثّله العمل، وهذه مرتبطة كثيراً بعصر ومجتمع الفنان، فالأعمال كثيراً ما تحمل بين طياتها رموزاً تثير قضايا معينة، هذه الرموز تكون أكثر وضوحاً حين نملك خبرة بعصر الفنان ومجتمعه، فمثلاً عمل (جاذبية مغناطيسية) لأحمد ماطر قد يفهمه المتلقي الأجنبي بمختلف الطرق ولكن حين يدرك أن الفنان منتج العمل فنان مسلم ويعرف القليل عن الإسلام يدرك فوراً أنه قد تأثر بفكرة الطواف حول الكعبة، وعندها يستحضر فوراً المعاني والرمزيات التي يؤمن بها المسلمين من قداسة الكعبة وهيمنة الدين على حياة المسلم الذي تتمحور أمور حياته كلها حوله مهما ابتعد عن مركزه.
فالمشكلة داخل المجتمع المغربي وخصوصا بالنسبة للعوام بين الشيخة الفنانة التي تقوم بدور اجتماعي ثقافي مقبول من طرف المحيط الاجتماعي، وبين الشيخة كلقب شائع أطلق على العاملات الجنسيات والممارسات للدعارة. البعد البنائي للعمل الفني - Blog. ونتيجة لهذا الخلط ولسوء الفهم الناتج عن الثقافة الشائعة أصبحت الشيخات موضع تحفظ واعتبرن خارجات عن المألوف واللائق في المجتمع المحافظ، ومن ثمة كان لعدم الفصل بين الشيخات الفنانات والشيخات البغايا أثر على التحفظ الذي ينتجه المجتمع إزاء الشيخة والنظر اليها كمدنس اجتماعي. p. لماذا يتغنى المغاربة بالعيوط؟ والبعض منهم يرفض الشيخة التي تؤدي هذه العيوط؟ n سؤال صميمي يمكن أن نشخص من خلاله طبيعة المجتمع المغربي أو على الأقل العقلية العربية بشكل عام؛ فهي عقلية مركبة تتحمل الشيء ونقيضه، إذ تجد الفرد الواحد يجيب بنعم مكان لا وبلا مكان نعم ويقول نعم لا ولا نعم ويقول نعم بلسانه ويشير لا برأسه أو يشير نعم برأسه ولا بلسانه وهكذا. وإذا أردنا اختبار وقياس الشخصية العربية فإننا سنجدها تتقمص وضعيات وشخصيات متعددة وتلبس أقنعة وماسكات مختلفة الألوان، فنفس الشخص هنا، أقصد الأنثى والذكر حتى لا أثير حفيظة هذا الطرف أو ذاك، الحامل لسبحته ولاسيما لجلباب الوقار والمحتل للصف الأمامي داخل المسجد قد تجده في حانة من الحانات يحتسي كؤوسا من الخمر، ونفسه قد تجده يقضي الليل وهو يتفرج في فيديوهات البورنوغرافي، ونفسه قد يكون ممارسا للعلاقات الجنسية خارج مؤسسة الزواج، والأمثلة في مجتمعنا عديدة ولست في حاجة للإشارة إلى بعضها، فالأحداث والوقائع التي تتبعها المجتمع المغربي، خلال السنوات القليلة الماضية، تغنينا عن كل بيان.
ويوضح قائلا "لقد تخبط في مسارات مختلفة بعيدة عن الدراما بالمعنى الفني، وسقط في فخاخ 'كليشهات' كثيرة، ومن جهة أخرى أكد على فكرة الاستقطاب الفكري والسياسي أكثر من قدرته على الحشد الجماعي". لكن الدكتورة عزة لديها رأي مخالف، وهي تقول "قطاع كبير يتابع مسلسل فاتن أمل حربي، والتعاطف كبير مع الأفكار التي يطرحها". وهي تؤكد أن "مهاجمة العمل هي أقل من بكثير من التعاطف معه. من عناصر التعبير الفني النقطة و الخط. أما الذين استفزهم المسلسل فهم الذين لا يريدون رؤية الواقع وحقيقة ما تعانيه النساء المطلقات في أروقة المحاكم". وتشير الدكتورة عزة إلى أن أهمية المسلسل هي أنه يطرح تحديات ومشاكل ومعاناة حقيقية وتواجه الكثير من النساء في البلاد. وتقول "هناك نساء عديدات قدمن شهادات تدعم ما جاء في مسلسل فاتن أمل حربي، وبل وبعض الحالات تفوق ما جاء فيه". **هل تنجح المهمة؟ ** في النهاية، هل يمكن القول أن مسلسل "فاتن أمل حربي" قدم بالفعل خدمة لقضية المرأة، وسيكون له أثر إيجابي على قوانين الأسرة وحقوق المطلقات؟ يقول سيد محمود "لا أظن أن المسلسل سينجح في إحداث تغيير في البنية التشريعية على غرار ما جرى في السبعينيات، ربما لأن المجتمع ذاته صار اليوم أكثر محافظة، وتجذرت فيه الكثير من الأفكار الرجعية".
تمثلات الشيخة في المجتمع المغربي أن أعاد المسلسل المغربي "لمكتوب" النقاش الدائر حول المهن المرفوضة والمنبوذة داخل المجتمع المغربي، وذلك لتطرقه لمهنة "الشيخة"، وهي تلك الفنانة الشعبية التي تحترف الغناء والرقص في المواسم والأفراح والمناسبات. ولا يختلف اثنان أن العمل الفني "لمكتوب" استطاع أن يحصد نسب مشاهدات عالية رغم كل ما رافقه من جدل محتدم بين من يرفض عرض دور الشيخة في عمل فني تلفزيوني يقدم للجمهور بداعي أنها أسوة سيئة ونموذج سلبي يُرفض عرضه على المتلقي، وبين من يرى أن الفن محاكاة للواقع ينقله ويصوره كما هو دون زيف أو حيف. فيصل عزيزي يوجه رسالة مشفرة لهاشم البسطاوي | مشاهد 24. وبين هذا وذاك، وحتى نتمكن أكثر من الإحاطة بحيثيات هذا النقاش الراهن، حاورنا في جريدة الاتحاد الاشتراكي الدكتور والسوسيولوجي محمد ألويز، الأستاذ الجامعي المتخصص في علم الاجتماع بجامعة القاضي عياض كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمراكش، حتى يقارب لنا نظرة المجتمع إلى هذه المهنة وفق وجهة نظر سوسيولوجية صرفة. p كيف ترصد تمثلات الشيخة داخل المجتمع المغربي؟ n المجتمع المغربي مجتمع متعدد الأطياف والتعبيرات الفكرية ومتعدد المتناقضات وحسب تناقضاته تتحدد وتتعدد تمثلاته حول الواقع بشكل عام وحول الشيخة بشكل خاص، وأغلب التمثلات الشعبية بمجتمعنا مبنية على الثقافة الشائعة أي الثقافة غير العالمة والتي تكتفي بإصدار الأحكام الجاهزة والمسبقة، تلك الأحكام التي تحمل حمولات لا عقلانية وغير واقعية، ومن ثمة نجد التمثلات حول الشيخة تتأرجح بين الفاحشة والمدنس والميوعة، وقليل منها من ينظر إليها كفن وكتراث وكغناء منتج للثقافة الشعبية ومصور للواقع الاجتماعي.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" اليوم السابع " السابق بالبلدي: أيقونات مضيئة.. محمد عبد الوهاب مكتشف جيل زمن الفن الجميل التالى بالبلدي: الدفاع البيلاروسية: تدريبات مشتركة مع روسيا بمشاركة القوات الجوية والدفاع الجوى
كثيرة هي الأعمال الفنية والدرامية العربية التي عالجت قضايا تتعلق بحقوق المرأة والظلم الذي يلحق بالنساء في نواح حياتية عدة، وذلك من منطلقات ومواقف متباينة. فهدف بعض تلك الأعمال قد لا يتعدى تقديم قصة مؤثرة تجذب الجمهور، في حين قد تستخدم أعمال أخرى قضايا المرأة كوسيلة للتسويق والانتشار، مقابل سعي أخرى إلى تسليط الضوء على الواقع، وقد يكون ذلك بنفس نقدي إصلاحي، أو تصالحي وتوافقي. لكن قلة فقط من الأعمال هي التي تقدم نفسها كمحاولة إلى ما هو أبعد من ذلك، إلى إحداث تغيير حقيقي في المنظومة المجتمعية، يبدأ من القانون نفسه، وخصوصا مدونة الأسرة وقوانين الأحوال الشخصية. ومن هذه الأعمال مسلسل "فاتن أمل حربي" الذي عرض خلال الموسم الدرامي الرمضاني، وأثار الكثير من الجدل والنقاشات الساخنة خصوصا على مواقع التواصل الاجتماعي. فقد بُني محور المسلسل، ورُسم خطه الدرامي الرئيسي على أساس تصوير الغبن القانوني الذي يلحق بالمرأة المطلقة، وطالب بضرورة إجراء تعديلات أساسية على قوانين الأحوال الشخصية، لضمان مساواة النساء بالرجال أمام القانون، والحيلولة دون تعرضهن لأي إجحاف. والمسلسل من تأليف الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، المعروف بطرحه مواضيع مثيرة للجدل، وإخراج محمد جمال العدل، وبطولة نيلي كريم وشريف سلامة وهالة صدقي وفادية عبد الغني ومحمد الشرنوبي ومحمد ثروت.
وفي حديث مع برنامج "عنها في نصف ساعة" على راديو بي بي سي قال مؤلف العمل، الكاتب إبراهيم عيسى إن "الدراما قادرة على تغيير الوعي، وتغيير الوجدان. وهذا هو المطلوب لتغيير القانون". وأضاف الكاتب المثير للجدل "القانون له تفاحة آدم، وهو منحاز للرجل بالكامل ضد المرأة". لكن الصحفي سيد محمود يرد على ما سبق بالقول "على الرغم من نبل أهداف الكاتب وصناع العمل إجمالا، إلا أنه لم ينجح تماما في فضح الثقافة الذكورية، وخلخلة البنية التشريعية التي تؤكد استبداد الرجل". في المقابل برأي سيد محمود، نجح مسلسل آخر مشارك في السباق الرمضاني وهو "أحلام سعيدة" بطولة يسرا وغادة عادل ومي كساب في التعبير عما تعانيه النساء الوحيدات في أعمار وطبقات مختلفة. ويقول "نجح المسلسل في ذلك لأنه سلك طريق المتعة وليس طريق الخطاب، والتوجيه من منظور فوقي، واستبدادي أيضا". ويضيف سيد أن "بنية النص في مسلسل أحلام سعيدة اعتمدت على تعدد الأصوات وكشفت كيف أن ازمة المرأة تبدأ من المجتمع، وليس من التشريع الذي هو قمة التعبير عن أدوات السلطة لضبط حركة المجتمع". **ما بين المستوى الفني ونبل الهدف** يرى سيد محمود أن "المستوى الفني لمسلسل 'فاتن أمل حربي' أقل من نبل أهدافه".
احلى وصف للحبيبة, احلى ما قيل فو صف الحبيبه هى من اهم الاشخاص التي لا تسير الحياة بدونها فمن منا لا يحتاج الى شريكة له فهذه الرحلة التي نعيشها سواء طالت او قصرت رحلتنا فهذه الدنيا فهي تهون بالقرب من من نحب فالحبيبة ربما تكون الام الحنون التي تعتنى بصغارها دون مقابل وقد تكون الزوجة التي تقف لجوار زوجها فالسراء و الضراء تقاسمه السعادة و المرض و الشقاء احلى اوصاف الحبيبات اجمل ما قيل في وصف الحبيبة اجمل ما قيل في الحبيبة ماذا قيل عن الحبيبة وصف الحبيبة وجمالها وصف الحبيبة اروع ماقيل في الحبيبة اجمل ماقيل في وصف الحبيبة وصف الحبيبه اجمل ما قيل للحبيبة اجملما قيلفي الحبيبة 3٬061 views
على صوراجمل شعر عن الحبيبه. اجمل ما قيل في وصف الحبيبة. كلام وصف فى المحبوبه. 27072018 الغزل هو وصف الحبيب لمن يحب و ابرع من كتبوا به هم الشعراء الكبار سواء القدامي الذين عاشوا فالعصر الجاهلي او الحاليين وكل منهم استعمل العبارات الملائمة فو صف المراة و وصف محاسنها.
231 views وصف الحبيبة وجمالها, قول لحبيبتك الكلام ده توصفها بيه
والآن وكما عودناكم لا تنسوا ان تخبرونا في التعليقات التي توجد في الأسفل بالرسالة التي نالت على إعجابكم وتنوون مشاركتها مع من تحبون!
كلمات غزل للحبيبة قصيرة: معك أنت فقط لا أتجمل ولا أتصنع أحبك كما أنت وتهواني كما أنا. قد نجمات السما شايلك القلِب شوق ولهفه وحنان وكون كُلّه حب،. أحبك و أموت فيك و أضحي بالدنيا لأجلك و لو خسرت الدنيا تعوضني بوسة في خدك. أحبك أكثر من روحي فأنت نبض قلبي الذي ينبض بهواك. علمُت بعد أن أحببتك أن كلمة أحبك لا تفي مشاعري وحبي إليك. وَلا تَحْلُو الحَيَاةُ بِغَيْرِ حُبٍّ // وَلَا حُبٌّ بِغَيْرِ الصِّدْقِ يَحْلُو الحب معك هو سعادتي وشغفي ومشاعري التي كدت أشعر أني لا أملكها نهائيًا. بالغ.. في حب من تحب لا قوانين للشعور كلام للحبيبة رومانسي: قلبي ميال لكْ حب وشعور كل شي أنساه الا حبك ومن عمري ينتهي كل شيو تبقى و يبقى حبك. أحتفظ بك داخل قلبي فأنت أغلى ما أملك. و احبك حب تاريخي و يذهلك ان تخيلته صباح العسل للناس العسل و أحلى الورد لاهل الورد و كل الهنا لحبي أنا. أشتاق إلى عينيك حتى وأنت أمامي. لولا عيُونك ما أدركت حُب العيون. أحبك ليس لأنك حبيبي، بل لأنك نصفي الآخر.