وأصبح منذ عام 1988م أصبح مقراً "لمديرية دمشق القديمة" التي تُعنى بكل ما يتعلق بالمدينة القديمة داخل السور. بيت لزبونا ..... أحد أهم قصور يهود الشام - سناك سوري. وبه الآن قاعة للمكتبة ومتحف وورش للعمل اليدوي. في عام 2012م افتتحت محافظة دمشق مركز لخدمة المواطن في مكتب عنبر اسمته (البوابة الالكترونية)، ويتضمن عمل المركز معاملات ترخيص، خدمات وشكاوى، وإخراج قيود وتراخيص وسجلات إدارية، وتقديم معاملات واقعة ضمن المدينة القديمة داخل السور وخارجه وشرائح والمباني الأثرية. كان الهدف من إطلاق برنامج إعادة الترميم هو إعادة شكله كما كان آنفاً بقدر المستطاع، وتمت أعمال إعادة الزخارف التي ببدأها يوسف عنبر بناءاً على أبحاث ومعلومات تاريخية، ولكن لم تتم علمية ترميم الجناحين المضافين من قبل الدولة العثمانية حسب وثائق تاريخية، وبعد ما ابتدأت الترميم، تم تغيير الخطة ليدخل ضمن برنامج اعادة استخدام تلاؤمية، ليصبح مكتبة، و متحف، ومركز معارض، و ورش عمل حرفية. يعد مكتب عنبر من اجمل القصور التراثية الدمشقية على غرار شقيقه قصر العظم "متحف التقاليد الشعبية" و"متحف دمشق التاريخي" فقد كان "مكتب عنبر" صرح حضاري هام، ومركز تعليمي رائد كان له أثر كبير في النهضة العلمية والثقافية في عهود مظلمة شهدتها البلاد.
عن موقع جريدة العرب اللندنية المقال بالـ PDF العرب: أول صحيفة عربية يومية تأسست في لندن 1977 صحيفة العرب© جميع الحقوق محفوظة يسمح بالاقتباس شريطة الاشارة الى المصدر
والبيوت والدور الاثرية والتاريخية التي يمر بها الانسان في دمشق القديمة لايمكن ان تحمل هذا الوصف الا حين يدخلها المرء ويشاهد ما يستره الحجاب من عظمتها ومن البساطة والحشمة فيرى الزائر جدرانا باسقة وزخارف هندسية وفنية متناغمة واشجارا ونباتات متنوعة. وعندما يدخل الزائر احد البيوت الشامية القديمة العريقة فاول ما يواجهه عند بوابتها ما يسمى "الخوخة" التي تسمح بمرور الانسان وحيدا ضمن بابا البيت الكبير. وهذه الابواب جزء من تاريخ العمارة العربية القديمة اندثرت صناعته منذ زمن بعيد اذ كان الباب الدمشقي يصنع من الخشب قطعة واحدة- درفة واحدة- وغالبا ما يكون خشبا مغلفا بالزنك وهناك نوع من الخشب المقوى وهما نموذجان بسيط مؤلف من درفة واحدة واخر كبير ضخم مؤلف من باب مرتفع يتوسطه اخر صغير لدخول الشخص وهو عادة من ابواب الاعيان والاغنياء وفي كثير من الاحيان يكون الطرف العلوي للباب على شكل قوس. بيت شامية أواخر القرن التاسع عشر. ومن مفردات البيت الشامي "الليوان" وقاعات الاستقبال والضيافة حيث لايخلو سقف الليوان من الزخارف الخشبية المنفذة بعدة اشكال فيرى الزائر في صناعتها الحشوات والملايات والسراويل وغيرها. وهذه العناصر التزيينية توزع لتعطي في لوحتها النهائية هذا الديكور الفريد من نوعه ويتوزع فيه فتحات جدارية فيها الكوى وهي ذات ابعاد صغيرة وتستخدم للشمعدانات وقناديل الكاز او في بعض الابنية تجد فيها فتحة جدارية كبيرة ينسكب منها الماء من الاعلى وعبر نظام تمديد للمياه العذبة التي تذهب في حوض البحرة وهكذا يجد الزائر مراة تعكس نفسها فصوت الماء وجريانه والجو الرطب الذي يصنعه وكانه مكيف هواء.
وإذا انقطعت الكهرباء عنه، سيُلقى كل العمل إلى الخارج ويُهمَل. وإن تحولت إلى المولَّد، فإن تكلفة الكهرباء ستكون عالية مع عدم توفر مادتَيْ البنزين أو المازوت وحتى الغاز". جمود في الأسواق ويحصي الحرفيون تكاليف إنتاج العمل ويُصدَمون من هولها، فهي ترهق بالتأكيد كل مَن يودّ اقتناء القيشاني من المشترين. ولا يتخيل أحد الحرفيين أنه سيعود قريباً إلى ورشته لإعادة إعمارها والعمل فيها مجدداً، موضحاً أنّ "العمل بات مكلفاً جداً. البيوت الدمشقية – نظرات في الطب والأدب والإسلام. وحساب صغير لتكلفة البلاطة الواحدة من اللوحة التي ازدادت عشرات الأضعاف، سيدفعني إلى عدم معاودة العمل والتريث إلى حين استقرار أوضاع البلد الاقتصادية". ويعيد أصحاب الورش حساب تكاليف البلاطة الواحدة من القيشاني بعد صنعها، إذ كانت تكلّف حوالى 100 ليرة سورية قبل عام 2011 حين كان الدولار يساوي 50 ليرة سورية، أي ما يعادل دولارين، وكان سوق التصريف والشراء منتعشاً أمام السياح، عدا عن أهل البلد ممَن يودّون اقتناء القيشاني. اليوم، زاد سعر تكلفة البلاطة الواحدة الضعف، وسط فقدان الحركة السياحية من الزوار الأجانب ممَن يغدقون الأموال لشراء هذه التحف الفنية. بالتالي، فإن جمود الأسواق أدى إلى انخفاض الإنتاج وانعدامه وعزوف الحرفيين عن صناعة القيشاني ومنهم مَن هاجر، لا سيما مع انهيار الليرة وغلاء المواد الأولية.
ويقال ان اول بيت عربي شيد في دمشق كان للخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان حيث شيد داره التي عرفت بدار الامارة وبقصر الخضراء ايضا نسبة الى القبة الخضراء التي كانت تعولها وكانت الى جوار الجدار الجنوبي (للجامع الاموي الكبير) تتصل به بباب خاص. وعن الخصائص الجمالية والهندسة للبيوت الشامية القديمة يقول الباحث عفيف بهنسي ان اجمل وصف للبيت الدمشقي هو ما كتبه الباحثون الاجانب حيث شبهه بالمرأة المتحجبة التي لا يرى من محياها الا ما ندر واضاف البيت الدمشقي يتميز ببساطة الهندسة والتكوين والتشكيل الخارجي وروعة ودقة وابداع وأشار الى ان المعماري الدمشقي حرص على ان يكون المنزل جنة ساكنيه وملاذهم الآمن بعيداً عن فضول الآخرين، وضجيج الشوارع وتلوث البيئة. كما حرص على التكيف مع العوامل المناخية الخارجية. مكونات البيت الدمشقي تتميز غرف المنزل الدمشقي بسقوفها العالية وهي مزينة بالخشب الملون مع زخارف هندسية او نباتية معظمها بشكل بارز بفعل عجائن ملونة او مذهبة وقد حددت بشكل تبدو فيه لوحة فنية رائعة. بعض هذه السقوف تحوي فسقيات رخامية وسيلان مياه جدارية تسمى السلسبيل، اما النوافذ والابواب فتحيط بها اطارات حجرية مزخرفة تفتح الصالة المرتفعة على ايوان مرتفع غني بالزخارف كما ينفتح الايوان بدوره على فناء رحب تتوسطه بركة ماء واسعة وحولها اشجار النارنج والليمون والياسمين والزهور، واحواض الزينة، ووضعت ارائك او مقاعد مزخرفة لراحة الساكنين، وعلى صوت مياه بركة الماء التي تتوسط الفناء تجتمع الأسرة.
يستخدم من قبل أهل البيت وأيضا لاستقبال الضيوف القادمين على عجل لقضاء حاجة معينة مع اهل البيت. القاعة: هي الغرفة الموجودة في أرض الديار وهي قاعة كبيرة داخلية مزخرفة وتحوي بدورها على أثاث فخم لاستقبال الضيوف وقضاء وقت طويل معهم فيها وضمنها يوجد بحرة صغيرة تدى الفستئية وسقفها المزخرف يدعى الحلقة, وتسمى بين العوام أيضا ( الجوّاني). المندلون: هو شباك صغير يفتح في الجدار الواصل مع البيت المجاور تماما، بحيث تستطيع سيدة المنزل أن تحدث جارتها من خلاله ويتبادلون الأطعمة أو ما كان يعرف بـ (السكبة) عبره. المشرفة: وهو سطح صغير داخل البيت، بين الدرج وغرف النوم في الطابق العلوي ( او الفوقاني باللغة العامية) و يوجد فيه منشر الغسيل المطل على أرض الديار. القبو وهو غرفة موجودة تحت الطابق الأرضي تصل إليها باستخدام الدرج وهي معدة للمؤونة فتكون رطوبتها حافظا لها. النصية: وهي الغرف العلوية والتي تعتبر صغيرة الحجم نوعا ما. السقيفة: غرفة صغيرة فوق المطبخ لوضح الحطب والأشياء المهملة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في حال انك زرت دمشق سابقاً فلابد أنك مررت بدمشق القديمة، واطلعت على بيوتها ومطاعمها التاريخية.
وإليه ذهب المالكية، وهو الأظهر عند الشافعية، والصحيح عند الحنابلة. وهذا التفريق فسخ عند الشافعية والحنابلة، وطلاق رجعي عند المالكية، وهذا مروي عن عمر وأبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم، وبه قال سعيد بن المسيب والحسن وإسحاق وأبو ثور وغيرهم. مستندين في ذلك إلى قوله عز وجل: (فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) ، فقد أمر سبحانه بإمساك الزوجة بالمعروف ، أو التسريح بإحسان، وعدم إنفاق الزوج عليها تفويت للإمساك بالمعروف، فيتعين الثاني وهو التسريح بالإحسان. سحر التفريق بين الزوجين. ولما روي أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأجناد ، فيمن غاب عن نسائه من أهل المدينة، فأمرهم أن يرجعوا إلى نسائهم ، إما أن يفارقوا ، وإما أن يبعثوا بالنفقة، فمن فارق منهم فليبعث بنفقة ما ترك. ولما روي عن سعيد بن المسيب أن أبا الزناد سأله عن الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته، قال: يفرق بينهما، قال أبو الزناد: قلت: سنة؟ فقال: سنة. قال الشافعي: ويشبه أنه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولأنه إذا ثبت الفسخ بالعجز عن الوطء، والضرر فيه أقل، فلأن يثبت بالعجز عن النفقة التي لا يقوم البدن إلا بها أولى" انتهى. ثالثا: إذا اختارت الزوجة الفسخ، فإن الحضانة لها على مولودها إلى تمام سبع سنين، ما لم تسافر أو تتزوج، فتنتقل الحضانة إلى من بعدها، على خلاف بين الفقهاء.
نوع الدراسة: PHD البلد: تونس الجامعة: جامعة الزيتونة الكلية: المعهد العالي لأصول الدين التخصص: العلوم الإسلامية المشرف: أ. د. محمد الشتيوي العام: 1440 – 1441 هـ / 2019 – 2020 م تاريخ الإضافة: 7/4/2021 ميلادي - 25/8/1442 هجري الزيارات: 1258 ملخص الرسالة أضف تعليقك: إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد الاسم البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار) الدولة عنوان التعليق نص التعليق رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي مرحباً بالضيف
((الفتاوى الكبرى)) (5/464). ، وابنِ عثيمين [977] قال ابن عثيمين: (لها أن تطلُبَ الطَّلاقَ؛ لأنَّ لها حَقًّا في الأولاد، وإذا ثبت أنَّ زَوجَها عقيمٌ فلها أن تفسَخَ النِّكاحَ). ((اللقاء الشهري)) رقم اللقاء (37). وقال: (إذا ثبت عُقمُه فإنَّ لك أن تطلبي الفَسخَ منه؛ لأنَّ لك حقًّا في الولدِ، وأنت تريدين الأولادَ كما أنَّه هو أيضًا يريد الأولادَ، وهو لو تبيَّنَ أنَّ العُقمَ منك لطَلَّقَك، فكذلك أنتِ إذا تبيَّن أنَّ العُقمَ منه فلك أن تطلبي منه أن يطلِّقَك أو يفسَخَ نكاحَك؛ لأنَّ هذا هو العَدلُ). ((فتاوى نور على الدرب)) (10/235). التفريق القضائي بين الزوجين pdf. ؛ وذلك لأنَّ النَّسلَ مِن مقاصِدِ النِّكاحِ [978] ((فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى)) (19/396). انظر أيضا: المَطلبُ الأوَّلُ: تَعريفُ العُقمِ.
ومن المؤسف أنه من النادر أن تعود المياه إلى مجاريها بعد الوصول إلى المحاكم، وبعد ظهور أسرار الأسرة من كلا الطرفين المتداعيين، ولكن قد يكون هذا هو الحل المؤلم الذي فرض الله في كتابه؛ فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. التفريق بين الزوجين. وما أختم به موضوعنا أن هذه الخلافات لا تأتي فجأة، إنما هي بسبب إهمال أحد الطرفين أو كليهما لواجباتهما الأسرية، فدائما المشاكل بين الزوجين لا تعالج إذا تضخمت، بل العاقل من كلا الزوجين الذي يسارع إلى وأدها في مهدها حتى لا تتجاوز إلى خارج حدود الأسرة كالمحاكم وغيرها. دمتم بود، وإلى حديث قانوني آخر. @ABDALLUHALANZI
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 24/9/2014 ميلادي - 30/11/1435 هجري الزيارات: 45652 اختلف الفقهاء في هذه المسألة إلى فريقين: الأول - ذهب جماهير الفقهاء إلى أن للمتضرر أن يطلب من القاضي فسخ النكاح بسبب الأمراض النفسية، أو العقلية، أو المعدية، أو المنفرة ومنهم المالكية والشافعية والحنابلة وبعض الحنفية، وبه قال عمر وابن عمر وابن عباس وأبو ثور [1]. جاء في شرح فتح القدير: " لواحد من الزوجين خيار فسخ النكاح بعيب في الآخر كائنا من كان عند أبي حنيفة وأبي يوسف..... اعراض سحر التفريق بين الزوجين. وعند محمد لا خيار للزوج بعيب في المرأة ولها هي الخيار بعيب فيه من الثلاثة الجنون، والجذام، والبرص. " [2] وجاء في المدونة الكبرى: " إن تزوج رجل امرأة فأصابها معيبة من أي العيوب يردها؟ قال مالك: يردها من الجنون، والجذام، والبرص، والعيب الذي في الفرج. " [3].