تكلفة بناء غرفة وحمام في السطح.. كم تكلفة بناء غرفة اربعة في اربعة على سطح حساب التكلفة باجمالي عدد الامتار اي مساحة الغرفة نفسها ببساطة مساحة البناء تستخرجها من الطول ضرب العرض وتضرب المجموع بسعر تكلفة المتر الواحد.
ولنفترض وسطيًا إن التكلفة للمتر المربع الواحد 600 ريال، أي حتى تحصل على تكلفة بناء دور على العظم تقوم بضرب مساحة البناء الإجمالية التي توصلت لها كما وضحنا أعلاه بمتوسط التكلفة هذا، لنفترض أن المساحة كانت 234 متر تكون التكلفة 234 × 600 = 140 ألف ريال تكلفة بناء الدور بهذه المساحة. كم تكلفة بناء المتر الواحد على المفتاح مع التشطيب؟ تكلفة بناء دور على المفتاح مع التشطيب تختلف بحسب درجة التشطيب ومستوى الجودة المطلوب، فعلى سبيل المثال التشطيب التجاري يختلف عن التشطيب الجيد عن التشطيب الديلوكس العالي. بشكل عام وبحسب ما ذكره عدة مقاولين وشركات بناء فأن تكلفة بناء المتر المربع الواحد على المفتاح عل الشكل التالي نوع التشطيب متوسط تكلفة بناء المتر المربع الواحد تشطيب تجاري متوسط التكلفة بين 1200 إلى 1300 ريال تشطيب ديلوكس عادي متوسط التكلفة بين 1400 إلى 1600 ريال تشطيب ديلوكس جيد متوسط التكلفة بين 1600 إلى 2000 ريال تشطيب سوبر ديلوكس متوسط التكلفة بين 2500 إلى 5000 ريال هذا يعني أنه لحساب تكلفة بناء دور على المفتاح تقوم بضرب مساحة البناء في الدور بمتوسط التكلفة لنوع التشطيب الذي تريده، لتحصل على تكلفة البناء التقريبية.
13:34:30 2014. 09. 14 [مكة] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, اخواني بغيت اعرف تكلفة تقديرية لعمل غرفه بالسطح للسائق حيث مافي مجال اسوي الغرفة في الحوش.. بسبب المساحة الضيقة.. ف قررت تكون في السطح.. المساحة ماهي كبيرة طبعاً ولكن ما تزيد 3*4.. أبي أسوي غرفة بالحوش رخيصة .كم تكلف - هوامير البورصة السعودية. وجنبها دورة مياة صغيرة على القد.. بس السقف حق الغرفة.. اذا ما قدرنا نسويه صبه.. ايش الحل الاحسن.. مع مراعاة انه مايكون متعب لا في الصيف ولا في الشتاء يعني فكرت في الشنكو ولكن قلت بيدخله البرد والمطر وفي الصيف بيحس انه ساكن في فرن.. لذلك ايش الحل الامثل.. ام نخليها صبه ( عمال) يحملون الاسمنت ويصبونه يدوي احسن. ؟؟؟ وكم التكلفة التقريبية
عند اتخاذ قرار ببناء منزل فأن التكلفة أول ما يمكن التفكير فيه وأخذه بالحسبان، تكلفة البناء يمكن أن تختلف بحسب العديد من المعايير والمواصفات والاحتياجات في المنزل. لذا في هذا الموضوع سنتعرف على كيفية حساب تكلفة بناء دور على العظم أو على المفتاح في السعودية وسنعرف تكلفة البناء لدور واحد سواء 200 أو 300 أو 500 أو 600 متر. يذكر في البداية أنه من الصعب تحديد التكلفة بشكل نهائي ودقيق، وإنما التكلفة هنا هي تقديرية مقاربة للواقع وليست تكاليف نهائية. كيف يتم حساب تكلفة البناء؟ حتى يتم حساب تكلفة البناء بشكل دقيق قدر الإمكان لا بد أن تعرف أولًا كيف تتم عملية الحساب، وما الذي يجب عليك تحديده قبل البدء بعملية الحساب. أول شيء يجب أن تعرف المساحة التي تريدها والتي تناسب احتياجك للمنزل، إذ بناءً على مساحة الأرض وثم مساحة البناء فيها تتحدد التكلفة وكلما زادت المساحة زادت التكلفة والعكس صحيح. كذلك يجب أن تعرف عدد الغرف والملحقات الأخرى التي تريدها ومساحة كل منها في المنزل. أيضًا يجب أن تعرف حجم المساحة بشكل صحيح، مثلًا من غير المجدي تطلب غرف بمساحة 30 متر وأنت لا تعرف كم هي الـ 30 متر، غالبًا بذلك لن تكون حساب التكلفة صحيح ولا حتى قريب من الصحيح.
إذ قد تختلف هذه الأرقام بناءً على العديد من العوامل مثل جودة مواد البناء والجهة المنفذة لأعمال البناء وأتعابها ومتوسط أسعار العمالة التي قد تختلف من منطقة لأخرى. تكاليف أخرى بالإضافة إلى تكاليف البناء لا بد أن تأخذ بالحسبان مجموعة من التكاليف الأخرى المرتبطة بمراحل البناء المختلفة والتي تشمل: تكاليف التصاميم وتصاميم الديكور. أتعاب المكتب الهندسي. تكاليف ورسوم رخصة البناء. رسوم إطلاق التيار الكهربائي والماء والصرف. تكاليف حارس البناء خلال التنفيذ. تكاليف اختبار جودة البناء (اختياري). تنظيف المنزل وموقع البناء عند الانتهاء.
صفات الجنة والنار عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «صِنْفَان من أهل النار لم أَرَهُما: قوم معهم سِيَاط كَأذْنَابِ البَقر يضربون بها الناس، ونساء كاسِيَات عاريات مُمِيَلات مَائِلات، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلة لا يَدْخُلْن الجَنَّة، ولا يَجِدْن ريحها، وإن ريحها ليُوجَد من مَسِيرة كذا وكذا». شرح الحديث: معنى الحديث: "صِنْفَان من أهل النار لم أَرَهُما" أي لم يرهما في عصره لطهارة ذلك العصر، بل حدثا بعده وهذا من المُعجزات التي أَيْدَّ الله بها نبيه -صلى الله عليه وسلم-: الأول: "قوم معهم سِيَاط كَأذْنَابِ البَقر يضربون بها الناس" قال العلماء وهؤلاء هم الشُرط الذين يضربون الناس بغير حق معهم سِيَاط كأذناب البقر يعني سَوط طويل يضربون به الناس بغير حق. الثاني: "نساء كاسيات عاريات مُمِيلات مائلات" والمعنى: قيل: كاسيات بثيابهن كسوة حِسِّية عاريات من التقوى؛ لأن الله -تعالى- قال: (ولباس التقوى ذلك خير ذلك) وعلى هذا فيشمل هذا الحديث كل امرأة فاسقة فاجرة وإن كان عليها ثياب فضفاضة؛ لأن المراد بالكسوة الكسوة الظاهرة كسوة الثياب عاريات من التقوى؛ لأن العاري من التقوى لا شك أنه عار كما قال -تعالى- (ولباس التقوى ذلك خير)، وقيل: كاسيات عاريات أي عليهن كسوة حِسِّية لكن لا تستر، إما لضِيقها وإما لخِفَّتِها تكون رقيقة ما تستر ، وإما لقصرها.
وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة, فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ, وَهُمَا مَوْجُودَانِ. كما قال النووي رحمه الله. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " « صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ، مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا » " [ رواه مسلم]. الحمد لله: هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي صلى الله عليه وسلم ، يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار لعصيانهما ، وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى ، وهما: الصنف الأول: رجال معهم سياط... شرح حديث : صنفان من أهل النار - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. ، والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة. قال النووي: " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191.
خالدالطيب شخصية هامة #1 شرح حديث نساء كاسيات عاريات هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط يضربون بها الناس يعني ظلماً كالشرطة الظالمين، ونحو ذلك، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل أسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)، فهذان الصنفان عند أهل العلم الصنف الأول الظلمة من الشرطة وغيرهم الذين يضربون الناس بغير حق. والثاني نساء كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة: إما لأنها ثياب رقيقة أو قصيرة، اسم كسوة بلا حقيقة، مائلات عن الرشد وعن العفاف وعن الطاعة، إلى الفواحش والزنا، مميلات لغيرهن، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، فالبخت المائلة إبل لها سنامان فهي تعظم رأسها وتجعل له أشياء تعظمه حتى يكون كالسنامين للناقة، يعني تعظم رأسها بما تجعله عليه حتى يكون كأنه رأسان مما تلبده عليه من خرق ومن أشياء أخرى فهذه علامة عليهن. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهم النبي صلى الله عليه وسلم …. السؤال: هل حديث: (كاسيات عاريات...لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها..) يدل عل كفر المرأة الكاسية . . ؟. والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات يعني عليهن كسوة لكنهن بمنزلة العاريات قال العلماء إما لضيق الكسوة وإما لخفتها حتى يرى من ورائها البشرة وإما لقصرها وأما قوله مميلات مائلات فالمعنى أنهن يملن الثياب أو المشطة أو يملن الرجال بفتنتهم ومائلات هن مائلات عن الحق بسبب فعلهن رؤسهن كأسنمة البخت المائلة يعني أن الواحدة منهن تتزيا بهذا الزي تجعل شعرها كبة فوق هامتها حتى يميل يمينا أو شمالا كسنام البعير والبخت نوع من أنواع الإبل معروفة بعظم السنام وميله إلى أحد الجانبين والخلاصة أن هؤلاء النساء يفعلن ما فيه الفتنة في أنفسهن ولغيرهن.
فهل يصح عقلا أن يتناول النبى صلى الله عليه وسلم مثل هذه القضية الشائكة في مثل هذا التوقيت من الدعوة الإسلامية المبكرة. لماذا لم يورد البخاري حديث الكاسيات العاريات في صحيحه ؟ والملاحظ على هذا الحديث أنه قد ورد في صحيح مسلم تحت رقم (2128) وراه مسلم عن أبي هريرة موقوفا أى أن ابو هريرة لم يقل في رواية الحديث "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله"، كما ورد هذا الحديث في مسند أحمد بن حنبل للبيهقي بعديد من الروايات المختلفة. فأي هذه الروايات هي "الحقيقة" فعلى سبيل المثال لا الحصر ورد نفس معنى الحديث عن الرسول بهذه الرواية: "عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المسجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف العنوهن فإنهن ملعونات". وهذا الحديث ضعيف عند أكثر الحديث مثل الذهبي وأبو داود والنسائي. ولكن لم يرد لهذا الحديث أى ذكر في صحيح البخاري مع أن البخاري قد أورد واقعة الإسراء والمعراج ؟ فهل نسيه البخاري أم نسيه الرواة الذين أخذ عنهم البخاري أحاديث المعراج من روايتهم؟ ، ووفقا لكل ما كتب حول سند هذا الحديث فإن حديث "الكاسيات العاريات" هو حديث في أفضل رواياته "موقوف" وهو الذي تقف روايته عند الصحابي فقط، فلم يرفعه إلى الرسول عليه السلام أي أنه لم يقل: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه بذلك إليه (وذلك على خلاف ما يسمى بالحديث "المرفوع" وهو الذي يقول الصحابي فيه: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه إليه).
والله أعلم. وجزاكم الله خيرا.