تاريخ النشر: الخميس 3 ذو الحجة 1433 هـ - 18-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 188883 43807 0 282 السؤال كم عدد درجات الجنة؟ وما هو أعلاها؟ وماهو السبيل إلى أعلاها؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن في الجنة مائة درجة وأعلاها الفردوس، فقد روى الترمذي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوقها يكون العرش، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. صححه الألباني. ما الفرق بين درجات الجنة؟ - موضوع سؤال وجواب. وراجع فتوانا رقم: 67473. وأما سبيل الوصول إليها: فطاعة الله ورسوله، بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ورجاء ثوابه وخوف عقابه وكثرة دعائه، قال الله تعالى: وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا {النساء:69}. نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياك من أهل الفردوس الأعلى. والله أعلم.
عدد درجات الجنة بعدد آيات القرآن الكريم: حيث أنَّ عدد درجات الجنة هو عدد مُساوٍ لعدد آيات القرآن الكريم، وذلك لما ورد في حيث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "يقالُ لصاحبِ القرآنِ: اقرأْ وارقَ ورتِّلْ كما كنتَ ترتلُ في الدنيا، فإنَّ منزلتَك عندَ آخرِ آيةٍ تقرأُ بها" [3]. عدد درجات الجنة غير مُحدد: حيث أنَّه ذهب بعض أهل العلم إلى القول بأنَّ عدد درجات الجنة هو عدد غير مُحدد، وأنَّه أمر مجهول لا يعلمه إلا الله عزَّ وجل. شاهد أيضًا: الكلمة التي لصاحبها دخول الجنة هي درجات الفردوس إنَّ الفردوس هو المنزلة الأعلى والأرفع في الجنة، وهو المكانة الأعلى التي يُمكن أن يحصل عليها المؤمن الصالح في الآخرة، وهو المنزلة التي تنفجر منها أنهار الجنة، أمَّا عن وجود درجات للفردوس الأعلى فإنَّ ذلك غير وارد في النصوص الشرعية ولا في الأحاديث النبوية أو القرآن الكريم، وإنَّ ذلك هو أحد الأمور المجهولة والتي ليس لأحد علم بها إلَّا الله سبحانه وتعالى.
يعمل الإنسان في الحياة الدنيا من أجلِ الحصول على منافعَ قليلةٍ، تساعده على الاستمرار في الحياة، ومهما كان الإنسان غنيًّا نتيجةَ هذه المنافع، فإنها مقارنةً بما يحصُلُ عليه المؤمنون في الجنة ودرجاتها لا تعد شيئًا؛ لأن الإنسان في الجنة يحصل على الدرجات العالية من خلال العبادات والطاعات، وهذه الدرجات حسب العمل الصالح، وتعتمد على قوة العمل الصالح، ﴿ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأنعام: 132]. تدلُّ هذه الآية الكريمة على أن لكل عامل في طاعة الله أو معصيته منازلَ ومراتبَ من عمله، يبلغه الله إياها، ويثيبه بها، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر؛ لأن الإنسان يحصل على الدرجات العالية من خلال العبادات والطاعات، فكلما كثُرَت طاعاته زادت درجاتُه في الجنان.
↑ سورة آل عمران ، آية: 131. ↑ سورة النبأ، آية: 21-22. ↑ رواه المحدث ، في صحيح ابن حبان، عن أبو ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 7406. خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1379. خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ "المبحث الثاني: الجنة والنار مخلوقتان" ، dorar ، اطّلع عليه بتاريخ 11-11-2019. بتصرّف. ↑ "أسماء أبواب الجنة وأبواب النار" ، islamweb ، 5-6-2002، اطّلع عليه بتاريخ 11-11-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم: 28. خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1897. خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ↑ سورة الحجر ، آية: 43 -44. ↑ "معنى (الجنة) لغة واصطلاحا" ، اسلام ويب ، 2007-5-15، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-20. بتصرّف. ↑ "هل الجنة درجات ؟ وهل يزور أهل الدرجات الدنيا أهل الدرجات العليا ؟" ، islamqa ، 27-9-2009، اطّلع عليه بتاريخ 11-11-2019. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 21. ↑ سورة الانعام ، آية: 132. ↑ سورة الرحمن، آية: 46 -48. ↑ سورة الرحمن، آية: 62. ↑ سورة الحجر، آية: 47.
الحديث الثالث: أخرجه مسلم في "صحيحه" (488) ، من حديث مَعْدَان بْن أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ ، قَالَ: " لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ ، فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ. ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: (عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً ، إِلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً). الحديث الرابع: أخرجه النسائي في "سننه" (1297) ، من حديث أنس بن مالك ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ ، وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ). والحديث صححه الشيخ الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (500). هذا، مع أن الذي يظهر أن الأحاديث التي ذكر فيها رفع الدرجة، في مقابل حط الخطيئة، كما في الأحاديث السابقة؛ الذي يظهر أن المراد بالدرجة في هذه الأحاديث: (الحسنة) وزيادة الأجر، وليس خصوص الدرجة في الجنة، التي يبحث في عددها.
وأخرى تقول أن زوجة أحد ملوك بني إسرائيل هامت حبا بيحيى وعرضت عليه نفسها ولكنه رفض فما كان منها إلا أن سجنته وعند عودة زوجها طلبت جميع المساجين فين الملك أنها ستعفو عنهم ولكنها أمرت بإحضار وعاء كبير فوضع يحيى عليه السلام فوقه وذبح ليسيل دمه على الأرض، فدم النبي يحيى الذي جمع في الوعاء كانوا كلما حاولوا أن يصبوه على الأرض يرتفع فأخذوا يطرحون التراب عليه وهو يرتفع حتى بلغ مبلغ التل. وفي رواية أخرى أن نقطة الدم التي سقطت من الوعاء كانت تغلي وتفور وتعلو سنوات طوال فهو النبي المظلوم المقتول غدرا وبهتانا لا لشئ إلا لإعلاء كلمة الحق. من انتقم للنبي يحيى كان الانتقام من القوم الذين قتلوه على يد شخصية شغلت مؤرخين وعلماء العالم وهي شخصية ذكرها الحديث النبوي الشريف أنها من أحد الملوك الأربعة الذين حكموا الأرض وبالتحديد من الملكين الكافرين هذه الشخصية هي بختنصر أو نبوخذ نصر والذي سأل عن التل الدموي فلما أخبر بالقصة أقسم بالانتقام له وفعل ذلك في حرب عظيمة على بني إسرائيل في بيت المقدس وقتل ما يفوق السبعين ألف وساق منهم آلاف الأسرى إلي مملكته البابلية
علاقة يحيى عليه السلام بسالومي أبنة هيروديا وفي يوم من الأيام كانت تجـوب باحات القصر ، فاقتربت من السجن دون أن تعلم به فسمعت صوتاً عذباً وعميقاً ، فسألت عن مصدر هذا الصوت فأخبروها أنه صوت يحيى النبي المسجون في سجن القصر ، لانه نعت أمها والملك بالزنا والفجور ، وها هو يحرض الناس عليهما فدفعها الفضول لترى هذا النبي الذي تجرأ على الملك وعلى أمها. وطلبت من الحراس أن تدخل وتراه ، ففتح لها الباب ودخلت فوجدت شاباً رائع الجمال والحسن وكان لشدة حسنه يسلب قلب كل من يراه ، مما جعلها تقع في حبه ، فاقتربت منه وراحت تتأمله ، فرفع رأسه ورأها أمامه فاستغرب وجودها وسألها من أنت؟ فأجابت أنا سالومي ابنة هيروديا ملكة البلاد ، فقال لها ابتعدي عني فقد ملأت أمك الأرض عصياناً. كيف مات يحيى عليه السلام مختصرة. فدنت منه و حاولت أن تلمسه بيديها وأن تقبله ولكن يحيى هرب منها وقال:- اخرجي أيتها الملعونة سالومي أنتي كأمك، فأصيبت سالومي بإحباطٍ شديد من ردة فعل النبي يحيى عليه السلام ، وتحول حبها إلى حقدٍ شديد ورغبة بالانتقام. قصة مقتل سيدنا يحيى عليه السلام وطبق الفضة وفي يوم العيد أقبل إلى القصر الأشراف وكبار الدولة، واجتمعوا للاحتفال بالعيد، وكانت سالومي جالسة لاتشاركهم المرح فلاحظ هيرودوس هذا فقال لها اشربي حتى يذهب عنك الحزن ، فأجابته لا أرغب في الشرب ، فقال لها إذن قومي وارقصي ، فقالت لااريد ، فقال لها في اغراء إذا قمتي أعطيتك ماتشائين؟؟؟ فخطرت لها فكرة.. إنها تستطيع أن تثأر من يحيى عن طريق الملك، فقالت للملك أقسم قال: أقسم لك ياسالومي بألهتي ، ففرحت سالومي وقامت بسرعة ترقص رقصتها الماجنه ، وبعد أن انتهت قال لها اهيريدوس أطلبي ماتشائين فصمتت بهدوء وأجابت:أريد رأس يحيى على طبقٍ من فضة.
متى كانت دعوة يحيى عليه السلام كانت دعوة يحيى عليه السلام في زمن دعوة عيسى عليه السلام بالاضافة إلى والده الرسول الكريم زكريا عليه السلام ، وكان ليحيى عليه السلام مزايا اختصّ بها كما ورد في كتاب الله عز وجل كإختصاصه بالاسم من عند الله عز وجلّ وانفراده كأول اسم ، وكذلك وصفه بالسيّد وأنه حصورٌ عفيف وأنه زكاة من الله وحنانا وكان تقيّا وكان بارّا ولم يكن جبّارا عصيّا آتاه الله الحكمة والنبوّة وأن الله سلّم عليه عند ولادته وموته وحين بعثه. أين كانت دعوة يحيى عليه السلام والراجح لدى أهل التاريخ أنّ دعوة يحيى عليه السلام كانت في منطقة الشام والأردن حيث تم تعميد النبي يحيى عليه السلام في منطقة نهر الاردن حيث تسمّى اليوم بالمغطس ( منطقة في وادي نهرالاردنّ) بالقرب من دعوة سيدنا عيسى عليه السلام حيث لقّب سيدنا يحيى عليه السلام بالمعمدان ( يوحنّا المعمدان).
ولم يزل دم يحيى يفور، حتى قدم بخت نصر فقتل عليه خمسة وسبعين ألفا. قال سعيد بن عبد العزيز: وهي دم كل نبي، ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه السلام فقال: أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله، فسكن فرفع السيف وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس، فتبعهم إليها فقتل خلقا كثيرا لا يحصون كثرة، وسبا منهم، ثم رجع عنهم.
قال: لا، إنما وجدت ذلك الشجرة التي جعل الله روحي فيها. هذا سياق غريب جدا، وحديث عجيب، ورفعه منكر، وفيه ما ينكر على كل حال، ولم ير في شيء من أحاديث الإسراء ذكر زكريا عليه السلام إلا في هذا الحديث. وإنما المحفوظ في بعض ألفاظ الصحيح في حديث الإسراء: فمررت بابني الخالة يحيى وعيسى، وهما ابنا الخالة. كيف مات يحيى عليه السلام للاطفال. فجاء على قول الجمهور كما هو ظاهر الحديث، فإن أم يحيى أشياع بنت عمران، أخت مريم بنت عمران. وقيل: بل أشياع وهي امرأة زكريا أم يحيى، هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم، فيكون يحيى ابن خالة مريم، فالله أعلم. ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا، هل كان في المسجد الأقصى أم بغيره على قولين؟ فقال الثوري، عن الأعمش، عن شمر بن عطية قال: قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا، منهم يحيى بن زكريا عليه السلام. وقال أبو عبيد القاسم ابن سلام، حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قدم بخت نصر دمشق، فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي، فسأل عنه فأخبروه، فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن. وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب، وهو يقتضي أنه قتل بدمشق، وإن قصة بخت نصر كانت بعد المسيح، كما قاله عطاء، والحسن البصري، فالله أعلم.