قيل غطّى جماعي: انحنت عائشة فقالت: اتصلت بنا وتطردت فقلت أحببنا وابتهجنا ، ويقال: قد غدرنا واهتم ، وبقينا كيانًا واحدًا جفت جذوره وجذوره فينا. الدم الذي يتحول إلى اللون الأخضر في الربيع ويتدفق. كلمة عن اللغة العربية وأهميتها تعتبر اللغة العربية من أهم الدول في العالم ، حيث يتحدثها أناس منتشرون عبر دول من جميع أنحاء العالم. اللغة العربية هي أيضًا رابع لغة تحدث على نطاق واسع في العالم ، وقد تم اعتمادها كلغة رسمية للغات السبع الحالية للأمم المتحدة في عام 2009. اللغة العربية هي اللغة التي نزل بها القرآن الكريم ، وكتبت الكتب والمجلدات حول قواعدها ، وأنشئت العديد من الجامعات الخاصة لدراسة اللغة العربية وآدابها وآدابها ، وأهمية دراسة اللغة العربية. يكمن في الفهم الصحيح لها. نتيجة توسع الفتوحات الإسلامية واختلاط المسلمين بغير العرب. وهذا ما دفع اللغويين إلى وضع قواعدها. لم تكن هذه القواعد معروفة من قبل العرب الأوائل لأنها كانت فطرية فيها ولم يكن لديهم حاجة لوضع قواعد لها. في نهاية هذا المقال أظهرنا لكم رؤية بعض المفكرين والكتاب للغة العربية ، وكذلك عدد من القصائد المنظمة في حب تلك اللغة ، وأخيراً تحدثنا عن أهميتها في حياتنا.
قال الإيطالي كارلو نلينو: إن المثقفين العـــرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب, بل في رجولتهم نقص كبير ومهين أيضاً. قال الإمام الشافعي: لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ ، جَهِلَ سعة لسان العرب ، وكثرة وجوهه ، وجماع معانيه وتفوقها. ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها. قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون. قالت إحدى المستشرقات الألمان: كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمال هذه اللغة ونطقها السليم، وسحرها الفريد؟ فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صَرْعَى سحر تلك اللغة. أجمل الأقوال عن اللغة العربية قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: إن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ. فإنّ فهم الكتاب والسنة فرضٌ، ولا يُفهمُ إلا باللغة العربية، وما لا يتمُّ الواجب إلا به، فهو واجب. قال وليام ورك: إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر. قال ابن القيم الجوزية: إنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة وعلم العربية، وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن أفتخارها، ورسائله.
اهمية اللغة العربية في الاسلام إن أهَمية اللغة العربية تنبُع مِن نواحٍ عدّة؛ أهمها: ارتِباطها الوثيق بِالدين الإسلامي والقرآن الكريم، فَقد اصطفى الله هذه اللغة من بَين لغات العالم لتكون لغة كتابه العَظيم، ولتنزل بها الرسالة الخَاتمة، وفي هذا الكتاب بَيان لأهمية ومنزلة اللُغة العربية في الإسلام في القران الكريم " إِنَّا أَنْزَلْنَاه قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعلَّكُمْ تَعْقلُونَ ". مميزات اللغة العربية بالطبع توجد الكثير من المميزات للغة العربية والتي تميزها عن باقي اللغات،حيث تتمثل هذه المميزات في: نِظام أبجديتها ليس هجائيًا: إن إحدى خصَائص اللغة العربية المُتفرّدة، والتي تجعلها صعبةَ التَعلُّم، هي أن نِظام كتابتها لا يَتبع نظام الألف بَاء (الترتيب الهجائي) بَل نظام أبجديّتها خَاص بها، فضمن نظام الأبَجديّة العربية يمثّل كلّ حرفٍ صوتًا ساكنًا وليس حرف علّة، ما يستلزم متحدّث اللغة أن يُنتج أحرف العلّة باستخدام الحَركات. غنية بالكَلمات والمفردات: لغتنا غَنية جداً بالَمفردات ولو أمضى الشَخص حياته كاملة فَي محاولة تَعلمها كلها فلن يتمكن من َذلك. عدد كلمات اللُغة العربية من دُون تكرار هي ١٢، ٣٠٢، ٩١٢ كَلمة مقابل 600, 00 كلمة في اللغة الإنجليِزية و150, 000 للفرنسية و130, 000 للرَوسية، ولكل كلمة عَشرات الأسماء؛ فَمثلاً كلمة عسل لها ٨٠ اسَماً في اللغة العَربية، وأسد ٥٠٠ اِسم والسيف فله أكثر من ١٠٠٠ اِسم وكذلك هي حال الإبِل التي تَحمل ١٠٠٠ اسم أيضاً.
وقال طه حسين عميد الأدب العربي: "ما أكثر ما نشكو من أنّ اللغة العربية ليست لغة التعليم، وما أكثر ما نضيقُ ذرعًا باضطرارنا إلى اصطناع اللغات الأجنبية في التعليم العالي.. ولكن ما أقلّ ما نبذلُ من الجهد لنجعل اللغة العربية لغة التعليم.. بل نحن لا نبذل في هذا جهدًا ما". قال مولود بن زادي: "العربية تجاري التطور الحضاري: إنَّ من معجزات اللغة العربية أنّها حافظت على مقوماتها من حروف وأصوات وقواعد النحو والصرف وغير ذلك عبر العصور، ومع ذلك أثبتت أنّها لغةٌ مرنة منفتحة تستوعب التغيرات وتُجَاري التطور الحضاري".
أجمل ما قيل عن اللغة العربية بعد ما ورد من عبارات عن اليوم العالمي للغة العربية فيما يأتي سوف نمر على أجمل ما قيل عن اللغة العربية نثرًا وليس شِعرًا: جاء عن الإمام الشافعي أنَّه قال عن اللغة العربية الفصيحة: "لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ، جَهِلَ سعة لسان العرب، وكثرة وجوهه، وجماع معانيه وتفوقها، ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها". وقال ابن القيم الجوزية عن هذه اللغة العظيمة: "وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة وعلم العربية، وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها، ورسائلها". وقال الفرنسي وليم مرسيه: "العبارة العربية كالعود، إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت، ثم تُحَرَّك اللغة في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر مَوْكبًا من العواطف والصور". وقال نزار قباني عن اللغة العربية: "إنّ اللغة العربية تضايقهم؛ لأنّهم لا يستطيعون قراءتها، والعبارة العربية تزعجهم؛ لأنّهم لا يستطيعون تركيبها.. وهم مقتنعون أنّ كلّ العصور التي سبقتهم هي عصور انحطاط، وأنَّ كلّ ما كتبه العرب من شِعرٍ منذُ الشّنفرى حتى اليوم هو شعر رديء ومنحط.. تسأل الواحد منهم عن المتنبي، فينظر إليكَ باشمئزاز كأنّك تحدثه عن الزائدة الدودية، وحين تسأله عن الأغاني والعِقد الفريد والبيان والتبيين ونهج البلاغة وطوق الحمامة يردُّ عليك بأنّه لا يشتري إسطوانات عربية، ولا يحضر أفلامًا عربيّة".
قال أحمد شوقي: إنّ الّذي ملأ اللغات محاسنًا، جعلَ الجمالَ وسرّه في الضّاد. قال الشاعر حلمي دمواس: لغـة إذا وقعت على أكبادنا كانت لنـــا بردًا علــى الأكباد. وتظــل رابطة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: معلوم أن تعلم العربية وتعليم العربية فرض على الكفاية. قال الشافعي: ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطو طاليس. قال الفرنسي إرنست رينان: من أغرب ما وقع في تاريخ البشر، اللغة العربية!! فقد كانت غير معروفة فبدأت فجأة في غاية الكمال سلسلة غنية كاملة فليس لها طفولة ولا شيخوخة، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها. قال الألماني يوهان فيك: لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوي من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر. قال الألماني كارل بروكلمان: بلغت العربية بفضل القرآن من الاتساع مدى لا تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا. قال الإيطالي كارلو نلينو: اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقا، ويعجز اللسان عن وصف محاسنها. قال البلجيكي جورج سارتون: إن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل وتوضيح الواضح.
ما جَاء على كَلام العَرب فهو من كَلام العَرب. تعلَموا العَربية، فإنهَا تُثبت العقل، وتَزيد في المُروءة. فاللُغة بها جاءت شَريعتنا فَإذا بطلت اللُغة بطلت الشَرعية والأحَكام، والإعَراب أيضا به تنصلح المَعاني وتَفهم. فإذا بطل الإعَرابَ بطلت المعاني، وإذا بَطلَت المعاني بطل الشَرع أيضا ومَا يبدو عَليه أمر المَعاملات كلها من المُخَاطبات والأقوال. واللِسَان العربي شِعار الإسَلام وأهله، واللُغات منَ أعظم شَعائر الأَمم التِي مر بها يتميزَن. اللغة العَربية أصَل اللغات. إذا اسَتثَنينا الصين فلا يوجد شَعبَ أخر يحق له الفَخر بَوفرة كتب عَلوم لَغته غير العرب. لا تَلوموا العَربية ولَوموا امة رَكضت إلى الدِعة- قَبح الله الدعة- ثم قَعَدت. فاللغة بِها جَاءت شريعتنا فَإذا بطلت اللُغة بَطلت الشرعية والأحَكاَم، والإعراب أيضا بِه تنَصلح المعاني وتفَهم، فإذا بطل الإعراب بطَلت المعاني، وإِذا بطلَت المعاني بطل الشَرع أيضَا وما يبدو عَليه أمر المُعاملات كُلها من المخَاطبات والأقَوال اللغة العَربية بَدأت فجأة على غَاية الكَمال، وهذا أغرب ما وقَع فَي تاريخ البشر، فَليَس لها طفولة وَلا شَيخوخة. إن المُثَقفين العرب الذين لمَ يتقَنوا لغتهم ليسوا ناَقصي الثَقافة فحسب، بل في رُجولتهم نَقص كبير ومُهيِن أيضا.
روابط ذات صلة: - زيارة البقيع - زيارة مسجد قباء - زيارة شهداء أحد - فضل المدينة المنورة - خذوا عني مناسككم - رسول الله في المدينة المنورة - مختصر مناسك الحج والعمرة - نصائح خاصة لكل حاج ومعتمر [1] البخاري (1132)، ومسلم (1397)، واللفظ له. [2] البخاري (1133)، ومسلم (1394). [3] مسلم (1398)، والترمذي (323)، والنسائي (11228)، وأحمد (11061). [4] النووي: المنهاج 9/169. [5] ابن ماجه (771)، وأحمد (26460)، وقال شعيب الأرناءوط: صحيح لغيره دون قوله: "اللهم اغفر لي ذنوبي". فحسن. وأبو يعلى (6754)، وقال النميري: هذا حديث حسن غريب. السلام على النبي محمد المصطفى و الصلاة عليه | مركز الإشعاع الإسلامي. الإعلام بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام، ص66، (119). [6] أبو داود (466)، وقال النووي: حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد جيد. انظر: خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام 1/314، وقال ابن حجر: حديث حسن رواه أبو داود بإسناد جيد. انظر: نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار 1/274. [7] قال الشوكاني: فينبغي لداخل المسجد والخارج منه أن يجمع بين التَّسمية والصَّلاة والسَّلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والدُّعاء بالمغفرة والدُّعاء بالفتح لأبواب الرَّحمة داخلاً ولأبواب الفضل خارجًا، ويزيد في الخروج سؤال الفضل.
(مسلم حديث: 1628). (2) روى أبو داود عَنْ جَابِرِ بنِ عبدالله، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي لَيْسَ بِرَاكِبِ بَغْلٍ وَلَا بِرْذَوْنٍ. (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني حديث 2654). (3) روى أبو داود عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِعَيْنِي. (حديث حسن) (صحيح أبي داود للألباني حديث: 2659). آداب زيارة المريض: لزيارة المريض آدابٌ ينبغي على المسلم معرفتها والعمل بها، وهذه الآداب يُمكن إجمالها فيما يلي: (1) إخلاص العمل لله تعالى وحده، والابتعاد عن الرياء والسُّمعة. (2) اختيار الوقت المناسب لزيارة المريض. (3) غض البصر عن محارم المريض. (4) عدم إطالة الجلوس عند المريض حتى لا يتضايق. (5) لا يتكلم عند المريض بما يزعجه. (6) إظهار الرأفة على المريض. (7) الإخلاص في الدعاء للمريض. زيارة النبي كاملة مكتوبة.. كيفية زيارة النبي.. كيف يُصلى على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). (8) يوسع للمريض في الأمل. (9) يشير على المريض بالصبر؛ لما فيه من جزيل الأجر. (10) تحذير المريض من الجَذَع؛ لما فيه من الوزر. (11) إذا كان المرض في مرض موت، فإننا نُذَكِّر المريضَ بمحاسن أعماله ونخفي عنه سيئها؛ حتى يُحسِنَ الظن بربِّه.
ويدعو فيهما بما أحبَّ من خيري الدنيا والآخرة. - ينبغي لعموم المُصَلِّين في المسجد النبوي أن يحرصوا على صلاة الفريضة في الصفوف الأولى، ولو كانت خارج الروضة الشريفة؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا... " [9]. وقد قال هذا الكلام للصحابة وهم يُصَلُّون في مسجده فعلاً، ويُصبح بذلك أجر الصلاة في الصف الأول -ولو خارج الروضة- أعلى من أجر الصلاة في الصف الثاني أو الثالث أو ما بعدهما في الروضة الشريفة. زيارة وداع النبي المبتسم. ويُصدِّق ذلك ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الْعِرْبَاضُ بن ساريَة -رضي الله عنه- من أن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم "كَانَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ ثَلاَثًا وَعَلَى الثَّانِي وَاحِدَةً" [10]. وفي رواية أخرى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ "يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ المُقَدَّمِ ثَلاَثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً" [11]. - وبعد الصلاة يذهب إلى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فيقف مواجهًا القبر الشريف، مستحضرًا في قلبه جلالة ومنزلة مَنْ هو بحضرته، ثم يُفَضَّلُ أن يقوم بالأعمال التالية: - يُسَلِّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً: "السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته".
ثمّ أمره صلى الله عليه وآله أن يعود إلى سريته ويصحبها إلى مكة، ولما قدموا على النبي صلى الله عليه وآله اشتكوا علياًعليه السلام لأنه كان قد رفض تصرّفاً خاطئاً فعلوه في غيابه، فأجابهم النبي صلى الله عليه وآله قائلاً:(أيها الناس لا تشكوا علياً، فوالله إنه لأخشن في ذات الله من أن يشتكى) (٢). وفي اليوم التاسع من ذي الحجة توجه النبي صلى الله عليه وآله مع جموع المسلمين نحو عرفات. زيارة وداع النبي تحفظ من العين. ومكث رسول الله صلى الله عليه وآله في عرفات حتى غروب اليوم التاسع، ومع الظلام ركب ناقته وأفاض إلى المزدلفة وأمضى فيها شطراً من الليل ولم يزل واقفاً من الفجر إلى طلوع الشمس في المشعر الحرام. ثمّ توجّه في اليوم العاشر إلى (منى) وأدّى مناسكها من رمي الجمرات والنحر والحلق ثمّ توجّه نحو مكة لأداء بقية مناسك الحج. وقد سمّيت هذه الحجة بـ (حجة الوداع) لأن الرسول صلى الله عليه وآله ودّع المسلمين في هذه الحجة التي اشار فيها إلى دنوّ وفاته كما سُمّيت بـ (حجة البلاغ) لأنه صلى الله عليه وآله قد بلّغ فيها ما اُنزل إليه من ربّه في شأن الخلافة من بعده، ومنهم من سمّاها بـ (حجة الإسلام) لأنها الحجّة الاُولى للنبي صلى الله عليه وآله والتي بيّن فيها أحكام الإسلام الثابتة في مناسك الحج.
وأما مكة فيحصل فيها أيضاً زيادة على هذا: الطواف بالكعبة، ويمكن أداء العمرة كذلك والحج في وقته، هذا يختص بمكة، العمرة والحج هذا من خصائص مكة. أما مسجد النبي ﷺ فالزائر له مثل بقية المساجد يصلي فيه، يتعبد بالقراءة، بحضور حلقات العلم بالإكثار من ذكر الله ، كل هذا مطلوب، وهكذا الاعتكاف، وهكذا المسجد الأقصى إذا زاره المؤمن صلى فيه وقرأ فيه وذكر الله فيه وتعبد فيه بأنواع العبادة من الصلاة والذكر والقراءة والاعتكاف ونحو ذلك كل هذا مشروع.
سَقَى اللهُ قَبْراً بِالْمَدينَةِ غَـيْثَـهُ فَقَدْ حَلَّ فيهِ الاَْمْنُ بِالْبَرَكاتِ نَبِيُّ الْهُدى صَلّى عَلَيْهِ مَليكُهُ وَبَلَّغَ عَـنّـا رُوحَهُ التُّـحَـفـاتِ وَصَلّى عَلَيْهِ اللهُ ما ذَرَّ شارِقٌ وَلاحَتْ نُجُومُ اللَّيْلِ مُبْتَدِراتِ