والله أعلم.
وما هو ذنب المسلم الذي يقرأ في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم قول رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: سيؤخذ بكم يوم القيامة إلى ذات الشمال، فأقول: إلى أين؟ فيقال: إلى النار والله، فأقول: (١١٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 109 110 111 113 114 115 116 117 118 119 120... » »»
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ). ولا أدرى لماذا لا يلجأ أحد هؤلاء حين يمرض إلى أى إنسان فى الشارع فيسأله؟ ولا فرق بين الصورتين. ولا أدرى لماذا لا يسلم أحد هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف إلى أقرب من يمر به؟ وعلى هذا فإنه حين يطلب تجديد الخطاب الدينى فلا بد من اللجوء إلى أهله المتخصصين، لا إلى غيرهم. وليس كل من يتكلم فى الدين عالم؛ فإن الناس بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالم، ويمكن استفتاؤه فى مسائل الشرع! فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي. ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذى يعرف الأدلة، ومناطاتها، فظهر تبعًا لذلك ألوان من الفتاوى الشاذة، بل الغلط الذى لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى. وهذا ما يجعل الإنسان يفهم ويدرك جيدًا خوف العلماء الأثبات، رحمهم الله، فى شأن الفتوى وخطورتها، وهى نصوص ومواقف كثيرة، منها ما رواه ابن عبدالبر رحمه الله: أن رجلاً دخل على ربيعة بن عبدالرحمن شيخ الإمام مالك فوجده بيكى!
الوقفة الثانية: في دلالة الآية في النهي عن سؤال الجهال الذين لا علم عندهم ولا يُعرفون بالعلم. قال الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به ،فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. الفقيه والمتفقه(٣٧٦/٢). وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا ،لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسير على هذه الآية:وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم انتهى. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - إسلام ويب - مركز الفتوى. الوقفة الثالثة: وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال،والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى: { { فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ}}[ الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة: وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط،لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم. قال تعالى:{ { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}}.
[الاستذكار (ص ٢٩٣)]. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الزمان لا يخلو من علماء وأهل علم يُرجع إليهم، لأن الله عز وجل هو العالم بكل شيء قد أخبر بالرجوع إلى أهل العلم، ومقتضى ذلك أنه لا بد من وجودهم في كل وقت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته. [مجموع الفتاوى 15 / 60]. الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن أهل الذكر عليهم البيان عند السؤال وعدم كتمان العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: ولم يؤمر بسؤالهم - أي أهل العلم - إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. انتهى. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على تزكية الله تعالى وتعديله لأهل العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم. انتهى الوقفة الثامنة: في دلالة الآية أن سؤال أهل العلم يُخرج العبد من التبعة ويكون بريء الذمة أمام الله تعالى، لأنه فعل ما يلزمه، من سؤال أهل الذكر. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وأن بذلك - أي بسؤال أهل العلم- يخرج الجاهل من التبعة. الوقفة التاسعة: في دلالة الآية على أن من ليس عنده قدرة على معرفة الدليل والبحث فإن عليه تقليد العلماء، قال العلامة ابن قدامة - رحمه الله -: لأن فرض العامي سؤال العلماء وتقليدهم، لقول الله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾.
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.
خلطة الآذريون: من الوصفات التي لا يعرف عنها الكثير من السيدات، إلا أن نتائجها فعالة ومضمونة،ويتم تناولها بشكل مستمر بعد مرحلة الولادة مباشرة،حيث أنها تقوم بالقضاء على الجراثيم والبكتيريا الموجودة في الرحم والتي تسبب حدوث العديد من المشاكل الأغشية المخاطية،وبالتالي فهي تعد من أفضل الوصفات المستخدمة في تنظيف الرحم. اعشاب لتنظيف الرحم بعد الولادة تتعدد أنواع الأعشاب التي تستخدم من أجل تنظيف الرحم بعد الولادة، سواء كانت الولادة طبيعية أو قيصرية، وهذه الأعشاب يسهل الحصول عليها ويسهل استخدامها،كما أنها رخيصة الثمن، فلا تكلف السيدات أموال طائلة وكبيرة من الأدوية الطبية والعقاقير التي يلجأ إليها الأطباء في مثل هذه الحالات، ومن هذه الأعشاب: عشبة كيس الراعي: تعمل على إيقاف النزيف الذي يحدث بعد الانتهاء من عملية الولادة،والقضاء على الآلام التي تحدث في الجزء السفلي من البطن خلال فترة ما بعد الولادة وهي نفس فترة النفاس. الزنجبيل: من أجل الحصول على نتائج افضل يفضل استخدامها مع القرفة،حيث أن كلاهما يقوموا بالقضاء على الآلام الناتجة من عملية الولادة، وإيقاف النزيف الذي يحدث في المهبل،بعد عملية الولادة والذي يستمر لفترات كبيرة،ومن ثم يفضل تناول الأعشاب لفترة كبيرة إلى أن يقف هذا النزيف.
البابونج مغلي البابونج أو ما يعرف بشاي البابونج يعمل على تهدئة النفساء، و يخفف من إحساسها بالتوتر والقلق والضغط النفسي، كما أن له دورٌ كبير في مساعدتها على الاستغراق في نومٍ عميق إذا تم شربه قبل النوم، لأنه يعمل على ارتخاء العضلات، كما أنه يساعد الرضيع على النوم بهدوء، لأن المادة الفعالة التي به تصل للجنين من خلال الرضاعة، وله بعض الفوائد الأخرى من أهمها أنه: يساعد على إدرار حليب الأم. له دورٌ كبير في تطهير جرح الولادة إذا تم استخدامه كغسول. بالإضافة إلى أنه يساهم في التخفيف من آلام البطن التي تكون في الفترة الأولى من عملية الولادة. الحلبة يعد مشروب الحلبة الساخن من السوائل التي ينصح بتناولها أثناء فترة النفاس، لأنها تحتوي على نسبة كبيرة من العناصر الغذائية والفيتامينات التي تعمل على تقوية جسم المرأة بعد الولادة، كما أن لها دور كبير في تنظيف الرحم. تمكن الجسم من التخلص من السموم. التخفيف من آلام ما بعد الولادة. تعمل على إدرار الحليب. اعشاب النفاس لتنظيف الرحم لغتي. تعالج فقر الدم الذي يصيب بعض السيدات بعد الولادة. يمكن استخدامه كغسول لتطهير جرح الولادة والمساعدة في التئامه بسرعة. كما يمكن خلط مطحون الحلبة مع السمن البلدي وتقديمها للنفساء كوجبة مغذية.
أوراق التوت الأحمر لها العديد من الفوائد للنفساء، حيث تمتاز بقدرتها على تنظيف الرحم بعد الولادة وإعادته لحجمه الطبيعي بفضل خصائصه القابضة مع تقوية جدار الرحم بشكل طبيعي. شاي أوراق التوت الأحمر له خصائص مدرة للحليب الطبيعي لكن ينصح بتناول مقدار كوبين فقط في اليوم الواحد.