تاريخ فبراير 14, 2022 دشن صاحب السمو الأمير سعود بن جلوي مستشار أمير منطقة مكة المكرمة محافظ جدة المكلف، برنامج مدينة جدة الصحية، تماشيًا مع رؤية المملكة 2030 للمساهمة في الارتقاء بحياة المواطنين وصحتهم في ظل الوصول إلى 3 مدن سعودية ضمن أفضل 100 مدينة على مستوى العالم. وأبرم سموه اتفاقية تعاون أمس بين محافظة جدة، ومنظمة الصحة العالمية لبرنامج المدينة الصحية، بمركز الملك فيصل للمؤتمرات بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة، بحضور المنسق الوطني لبرنامج المدن الصحية وكيل الصحة العامة بوزارة الصحة الدكتور هاني جوخدار، ومدير الشؤون الصحية بمحافظة جدة الدكتور مشعل السيالي، وممثلي الجهات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني والقطاع الخاص. وتسعى جدة من خلال هذه الاتفاقية إلى تحقيق معايير منظمة الصحة العالمية لتصنيفها بأنها مدينة صحية والارتقاء بها لتضاف لباقي مدن المملكة التي سبق أن حصلت على الاعتماد من منظمة الصحة العالمية، حيث يُعد برنامج المدن الصحية أحد البرامج الوقائية التي تُطبق لتعزيز الصحة ويقوم على مبدأ تحسين الصحة وجودة الحياة في محافظة جدة، إضافة لتفعيل العديد من الجوانب الإيجابية في المحافظة سواء «الصحية، والبيئية، والتنظيمية، والتنمية المستدامة»، إضافة إلى تفعيل مبدأ الشراكة المجتمعية على مستوى القطاعات والأفراد.
ذات صلة وصف لمدينة جدة تعبير عن مدينة جدة مدينة جدة هي واحدة من مُحافظات مدينة مكة المكرمة التي تقع في المملكة العربية السعوديّة، وتأسسّت في الألفيّة الأولى قبل الميلاد، وتبلغ مساحة أراضيها 5. 460 كم²، وتقسم إدارياً إلى أربع عشرة بلديةً، ويُطلق عليها لقب المدينة التي لا تنام ولقب عروس البحر الأحمر. جغرافية مدينة جدة تقع مدينة جدة جغرافيّاً في الجهة الغربيّة من المملكة العربيّة السعوديّة وتطلّ على البحر الأحمر، وتقع فلكيّاً على دائرة عرض 29. 21 شمال خط الاستواء، وعلى خطّ طول 39. 7 شرق خط جرينتش، أمّا مناخها فهو مناخٌ يمتاز بأنّه حارٌ عالي الرطوبة في فصل الصيف، ومنخفض الحرارة في فصل الشتاء. سكان مدينة جدة تُعتبر مدينة جدة من أكبر المدن في السعودية من حيث عدد السكان في الدرجة الثانيّة؛ إذ يبلغ عدد سكّانها 3. 456. 259 مليون نسمة وذلك حسب إحصائيات عام 2010م، ولغة السكان الرسميّة هي اللغة العربيّة، أمّا الدّيانة الرسمية فهي الديانة الإسلاميّة. السياحة في جدة تحتوي مدينة جدّة على الكثير من المعالم الأثريّة والتاريخيّة والسياحيّة منها: مقبرة أمنا حواء، ومقبرة الشيخ الأسد. مدينة جدة الآن تبوك. مبنى أبرق الرغامة. برج المملكة الذي يُعدّ أطول ناطحات السحاب في العالم أجمع.
جولة جدة الآن - YouTube
الله يصلح الحال........ 27/10/2007, 11:31 AM #13 مشكور بارك الله فيك 27/10/2007, 11:38 AM #14 لاهنت يا الغالي والله يرزقنا واحد ندوج بها بالبران 27/10/2007, 10:12 PM #15 شكلة مثل الكوريلا مع السرعة يطيح الصدام الخلفي
واليوم تفخر كيتوبي بأنها حازت على ثقة أكثر من ٢٠٠ علامة تجارية عالميًا، حيث تشرف الشركة على تشغيل أكثر من ٦٠ مطبخًا، وذلك بفضل ١٢٠٠ عضو من أفراد أسرة كيتوبي. تكمن مزايا كيتوبي التنافسية في تكنولوجيا تشغيل المطابخ الذكية التي ابتكرتها المؤسسة وطبقتها على أكثر من ٦٠ مطبخًا من المطابخ الحديثة التي تعمل على تشغيلها إقليميًا. يعد SKOS نظام تشغيل تكنولوجي للمطابخ السحابية الذكية، يعمل على إدارة الطلبات من البداية حتى النهاية بهدف تحسين خبرة العملاء والكفاءة التشغيلية. وبفضل تكنولوجيا تشغيل المطابخ الذكية فإن أي طلب يستغرق أقل من ٣٥ دقيقة لتوصيله، من وقت تقديم الطلب وحتى استلامه من قبل العميل. ويدعم تكنولوجيا كيتوبي مراكزها التكنولوجية في بولندا والإمارات، إضافة إلى مركز خدمة العملاء العالمي (مركز دعم العملاء) الذي يعمل في دبي. الان لاندكروزر2008 في مدينة جدة. تهدف كيتوبي من ضمن استراتيجية توسعها في المملكة العربية السعودية إلى توظيف المزيد من السعوديين في جميع أقسام العمليات، مع التركيز على توظيف السيدات، وذلك للاستثمار في الكفاءات السعودية لدعم رؤية ٢٠٣٠، وخلق مهن جديدة للسعوديين للدخول إليها لأول مرة.
المصدر: المدينة
وجدنا آباءنا كذلك يفعلون فهد عامر الأحمدي في عام 1802كان نابليون قد جهز جيشا كبيرا لغزو انجلترا. وترقبا لهذا الهجوم عين الجيش البريطاني خفيرا يراقب المضيق الفاصل بين انجلترا وفرنسا اتخذ موقعه على الساحل.. ورغم ان نابليون هزم في النهاية، ورغم ان الانجليز احتجزوه بأنفسهم في جزيرة هيلانة، الا ان نظام الخفارة هذا استمر (بحكم العادة) طوال 123عاما بعد وفاة نابليون واستمرت انجلترا بدفع رواتب الحراس حتى عام 1944م... وهذا في الحقيقة مجرد نموذج لأوامر (نسيها الزمن) واستمرت بحكم العادة والألفة لفترة طويلة دون أن تثير تساؤل أحد!!.. وطالما بدأنا بنابليون فيُذكر عن حفيده الامبراطور نابليون الثالث أنهكان محبا للحفلات واستقبال الضيوف. وفي عام 1852أصدر قرارا بأن تكون جميع الغرف في قصر فوتنيلو (وعددها ثلاثمائة) وجميع الشقق في قصر كومبيون (وعددها ثمانون) جاهزة على مدار الساعة. وهكذا تم توظيف جيش من العمال لتنظيف وترتيب الغرف يوميا (بما في ذلك تبديل اغطية وشراشف أربعمائة سرير كل يوم) وهو ماكلف خزينة الدولة اموالا طائلة.. العجيب أكثر ان هذا النظام استمر طوال اربعين عاما بعد خلع الامبراطور!!.. وهذه الحماقة تذكرنا بالقصة الكلاسيكية العجيبة للسيدة البريطانية ماري باتن؛ ففي عام 1978تناقلت وسائل الاعلام قصة هذه العجوز الساذجة التي استلقت في فراشها لمدة أربعين عاما بناء على نصيحة الطبيب.. ففي الرابعة والثلاثين من عمرها أصيبت بانفلونزا حادة فزارها أحد الأطباء وأمرها بالاستلقاء في السرير حتى موعد زيارته القادمة.
والمعنى؛ وأحكمت حكمات الأبق. وفي الصحاح: والأبق بالتحريك القنب. وروي عن قتادة أنه قرأ { هل يسمعونكم} بضم الياء؛ أي أهل يسمعونكم أصواتهم. { إذ تدعون. أو ينفعونكم أو يضرون} أي هل تنفعكم هذه الأصنام وترزقكم، أو تملك لكم خيرا أو ضرا إن عصيتم؟! وهذا استفهام لتقرير الحجة؛ فإذا لم ينفعوكم ولم يضروا فما معنى عبادتكم لها. { قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} فنزعوا إلى التقليد من غير حجة ولا دليل. وقد مضى القول فيه. قال إبراهيم { أفرأيتم ما كنتم تعبدون} من هذه الأصنام { أنتم وآباؤكم الأقدمون} الأولون { فإنهم عدو لي} واحد يؤدي عن جماعة، وكذلك يقال للمرأة هي عدو الله وعدوة الله؟ حكاهما الفراء. قال علي بن سليمان: من قال عدوة الله وأثبت الهاء قال هي بمعنى معادية، ومن قال عدو للمؤنث والجمع جعله بمعنى النسب. ووصف الجماد بالعداوة بمعنى أنهم عدو لي إن عبدتهم يوم القيامة؛ كما قال { كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا} مريم 82. وقال الفراء: هو من المقلوب؛ مجازه فإني عدو لهم لأن من عاديته عاداك. { إلا رب العالمين} قال الكلبي: أي إلا من عبد رب العالمين؛ إلا عابد رب العالمين؛ فحذف المضاف. قال أبو إسحاق الزجاج: قال النحويون هو استئناء ليس من الأول؛ وأجاز أبو إسحاق أن يكون من الأول على أنهم كانوا يعبدون الله عز وجل ويعبدون معه الأصنام، فأعلمهم أنه تبرأ مما يعبدون إلا الله.
وحتى نتخلص من فلسفة (وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) يجب ان نملك الشجاعة لكسر الموروث وغربلة القديم وتوفيق الأنظمة مع الواقع (وليس العكس).. أما "الحارس" فيجب إفهامه أن الطلاء لم يجف فقط، بل حان الوقت لاستقالته وترك الجسر مفتوحا للجميع! !
فيه إبطال التقليد في الدين. ) ابن كثير: "قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون" يعني أعترفوا بأن أصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك وإنما رأوا آباءهم كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون فعند ذلك قال لهم إبراهيم. القرطبى: فنزعوا إلى التقليد من غير حجة ولا دليل. وقد مضى القول فيه. الطبرى: قولهم: ( بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) وذلك رجوع عن مجحود, كقول القائل: ما كان كذا بل كذا وكذا, ومعنى قولهم: ( وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) وجدنا من قبلنا ولا يضرّون, يدّل على أنهم بذلك أجابوه، قولهم من آبائنا يعبدونها ويعكفون عليها لخدمتها وعبادتها, فنحن نفعل ذلك اقتداء بهم, واتباعا لمنهاجهم. ابن عاشور: قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74) إعراب القرآن: «قالُوا» الجملة مستأنفة «بَلْ» حرف إضراب «وَجَدْنا» ماض وفاعله «آباءَنا» مفعول به أول ونا مضاف إليه «كَذلِكَ» الكاف مفعول به ليفعلون واسم الاشارة مضاف إليه والجملة مقول القول «يَفْعَلُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مفعول به ثان لوجدنا. English - Sahih International: They said "But we found our fathers doing thus" English - Tafheem -Maududi: (26:74) They replied, "No, but we have found our elders doing the same. "
[الشعراء: 74] قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 74 - (قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) مثل فعلنا القول في تأويل قوله تعالى: " قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ". قوله تعالى: " قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون " فنزعوا إلى التقليد من غير حجة ولا دليل. وقد مضى القول فيه. " قال " إبراهيم.
إطلاق هذه الخدمة ترافق أيضاً مع تطوير المؤسسة لمنظومة متكاملة للتحويلات النقدية المباشرة للحسابات البنكية في مختلف البنوك العاملة في المملكة. خدمة مدفوعات الضمان DamanPay الضمان الاجتماعي لطالما كان يعتمد في تحصيل مختلف مستحقاته المالية من الأفراد والمنشآت، على خدمات وقنوات الدفع الإلكترونية لعدد من الشركات الخاصة التي أثبتت فاعليتها وقدرتها على استيعاب التدفقات النقدية الكبيرة التي ترد إلى حسابات المؤسسة وعلى مدار الساعة. إلا أن المؤسسة وفي إطار سياساتها لتنويع قنوات المدفوعات الإلكترونية والحد من المخاطر المرتبطة بتركز انسياب الإيرادات في قنوات دفع محددة، ورغبة منها في توفير خدمات المدفوعات الإلكترونية مجانية بالكامل، فقد عملت المؤسسة على مدار الأشهر الستة الماضية على استحداث خدمة جديدة ومجانية للمدفوعات الإلكترونية تُدار بشكل كامل من قبلها وبالشراكة مع البنوك المحلية. اليوم خمسة بنوك تحظى بحصة كبيرة من المتعاملين انضمت لهذه الخدمة وعدد آخر من البنوك سينضم إلى الخدمة خلال الأسابيع القادمة. كما ستشهد الأيام والأسابيع القادمة انضمام شركـات صرافة محلية منتشرة على نطاق واسع في مختلف محافظات المملكة وأيضاً في دول الخليج العربي وعدد من المدن الأوروبية، وهو ما سيتيح خيارات وأنماط جديدة لتوريد مستحقات الضمان الاجتماعي، لا سيما للمشتركين اختيارياً الذين يتواجد جانب كبير منهم في الخليج العربي وتمكينهم من دفع اشتراكاتهم دون أدنى عناء.
؟ فأيهما يسبق الأخر الحريات العامة أم الشريعة. ؟أيهما يقيد الديمقراطية. ؟ فلو قلنا أن الديمقراطيه مقيـَـدة بالحريات العامة فهذا يعني أن مجلس الشعب لو أجمع على قانون ما وهو مخالف للحريات فلا يتم تطبيقة ولو قلنا أن الديمقراطيه مقيده بالشريعة فإذا إتخذ المجلس قرار بالاجماع يخالف الشريع فلا يتم تطبيقة والسؤال هو بأيهما نقيد الديمقراطية. ؟ قد يقول قائل بأننا إذا قيدنا الديمقراطية بالشريعه وقطعنا –مثلا – يد السارق في الحالات التي نتأكد منها تماما من عملية السرقة وبعد إستيفاء كل الظروف والحجج الشرعية لذلك الحد نكون قد إنتهكنا حقوق وحريات الانسان الدولية وهنا نقول بأن الدول التي وضعت تلك الحقوق هي أول من ينكرها على الارض وهي أول من يخالف تلك الحريات فإسرائيل تقطع أعضاء الفلسطينيين وأمريكا لاتهتم بعدد القتلى العراقيين في سبيل تحقيق أغراضها وتطيح بالافغانيين بغير سبب رشيد وتسيل أنهار الدماء لأسباب وهمية هي والجيوش البريطانيه فلماذا إذن نتمنسك نحن بشده بحقوق الانسان وحرياته الدوليه تلك. ؟ وذلك مع العلم بأن أحكام الشريعه تحافظ على حريات الانسان وحقوقه من وجهة نظرها هي ؛وحتى الحريات بالخارج تكون غير مطلقه فستجد قوانين تحد من سرعة قائد السيارة وهو يسي على طريق ما بألا يتجاوز مثلا 200 كيلومتر/ساعه رغم أن هذا القانون يحد من حريته الشخصيه وقد تفرض فرنسا غرامات ماليه على المنتقبات بالرغم من مخافة ذلك للحريات العامة ولكن هذا هو ما إتفق عليه مشرعوا هذه البلاد فما بالنا لا نضع لشريعة الله أي إعتبار.