وأضاف البيان "نثمن لوزير الثقافة الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان دعمه غير المستغرب للتجارب الثقافية في المملكة، ونتأمل تطلعاته مستقبلا بالتكريم الثقافي المنتظر لتجربة الشاعر محمد الثبيتي في عدة جوانب، تسهم في الحفاظ على مكانة تجربته الشعرية الخالدة، كما ننظر بكل تقدير إلى الآراء التي تفاعلت مع هذه البادرة لدى المثقفين والمتابعين، وحرصهم على أفضل صورة للعمل المنتظر "بوابة الريح". ثنائية الشاعر والمطرب "مضى شراعي بما لا تشتهي ريحي.. وفاتني الفجر إذ طالت تراويحي".. محمد الثبيتي بوابة الريح pdf. شغلت "بوابة الريح" المثقفين والمهتمين والمتابعين لتجربة الثبيتي الحداثية خلال حياته وبعد رحيله، لكن القصيدة المغناة بصوت فنان العرب نالت حديثا وجدلا طويلا، لا يزال تدور رحاه حتى اللحظة، وثمة من وجد أن اللحن غير مناسب للقصيدة، في حين يرى آخرون أن القصيدة بصوت الراحل الثبيتي أجمل، خاصة أن محمد عبده بدا وكأنه ارتجل الغناء دون تحضير واستعدادات مسبقة. لكن غناءها جاء احتفاء بالقصيدة وشاعرها، ويتحين المتذوقون لشعر الثبيتي وصوت عبده خطوة مشابهة، يشترك فيها "المحمدان"، فقامتان مثل الثبيتي وعبده قد يشكلان ثنائيا فريدا، على وزن ثنائيات عربية ناجحة بين الشاعر والمطرب، عبرت بنجاحاتها العالم العربي، مثلما نجح نزار قباني وكاظم الساهر، والثنائية بين محمود درويش ومارسيل خليفة.
لن يكرر تاريخ الشعر وأدب الحداثة على مدى العصور، أديباً وشاعراً يخلف سيد البيد محمد الثبيتي الذي أكتملت في كرزماه شخصية الشاعر والمؤدي وحمل العلامة الفارقة الأخيرة في وجوه الشعراء. محمد بن عواض بن منيع الله الثبيتي العتيبي، شاعر سعودي ، يلقب بـ (سيد البيد) يعد واحداً من أبرز أدباء ما يعرف بأدب الحداثة ، والذي بدأت تتشكل ملامحه في ثمانينات القرن العشرين. محمد الثبيتي بوابة الريح ثالث متوسط. ولد الشاعر محمد الثبيتي في إحدى قرى بلاد بني سعد، جنوب مدينة الطائف غرب المملكة العربية السعودية عام 1952، وعاش طفولته المبكرة فيها، ودرس هناك سنوات دراسته الأولى قبل أن ينتقل للعيش مع عمه في مكة المكرمة، ويكمل ما تبقى من دراسته العامة حتى تخرجه من كلية المعلمين بدرجة بكالوريوس في العلوم الاجتماعية. عمل بعد تخرجه من الكلية معلماً في مدراس التعليم العام حتى عام 1404هـ، ثم تفرّغ بعد ذلك بشكل كامل للعمل في المكتبة العامة بمكة المكرمة. تعرض لأزمة قلبية حادة بعد عودته من رحلة ثقافية إلى اليمن، في شهر مارس عام 2009م، عانى على أثرها طويلاً، وظل يتنقل بين المستشفيات والمراكز الصحية، إلى أن وافاه الأجل رحمه الله في يوم الجمعة 10 صفر 1432 هـ – 14 يناير 2011، في مكة المكرمة، وقد ووري جثمانه الطاهر في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة بعد الصلاة عليه ظهراً في الحرم المكي يوم السبت.
Average rating 4. 35 · 31 ratings 5 reviews | Start your review of بوابة الريح مضى شراعي بما لا تشتهي سفني وفاتني الفجر إذ طالت تراويحي أبحرت تهوي إلى الأعماق قافيتي ويرتقي في حبال الريح تسبيحي قَصَائدِي أَينَمَا يَنْتَابُنِي قَلَقِي ومَنْزِلِي حَيثُمَا ألْقِي مَفاتيحِي البداوة في شعر محمد.. كم أنتمي لها وأعشقها..! عقود جمان آيه وغايه في الجمال رحمك الله الثبيتي اصالة اللغة وعذوبة المعاني ، الله
تخطى إلى المحتوى مَضَى شِرَاعي بِمَا لا تَشتهِي رِيحِي وفَاتَنِي الفِجْرُ إذْ طالَتْ تَرَاوِيحِي أَبْحَرْتُ تَهوِي إلى الأعماقِ قَافِيَتِي ويَرْتقِي في حِبالِ الرِّيحِ تَسْبِيحِي مُزمَّلٌ فِي ثِيَابِ النُّورِ مُنْتَبِذٌ تِلْقَاءَ مَكَّةَ أَتْلُو آيَةَ الرُّوحِ واللَّيلُ يَعْجَبُ منِّي ثُمَّ يَسْأَلنُِي بوابَةُ الرِّيحِ!
(3) مُزمَّلٌ فِي ثِيَــــــابِ النــــُّورِ مُنْتَبِذٌ تِــــــــــلْقَاءَ مَكّـَةَ أَتْلُو آيَــــةَ الرُّوحِ في محاولة من الشاعر للتواصل مع قومه، والكشف عن أواصر المودة، وقوة الانتماء، وإن أسيء الفهم منهم، وإن اتُّهم بالخروج عن جادة الطريق، يقول إنه: ملتحف ثوب النور ( الشعر)، متوجه إلى ( مكة) تال آية الروح. ويجب أن نلاحظ أن ثمة مشاكلة بين ( الصورة الدينية) و صورة فنية لـ ( نبوَّة الشعر). فهو يستعير المعجم القرآني ( مزمِّل)، ويجعل قبلته ( مكة). مقيما أواصر الانتماء. (4) واللَّيلُ يَعْجـــــَبُ منِّي ثُمَّ يَسْأَلنُي بوابَةُ الرِّيـــــــــحِ!..... محمد الثبيتي بوابة الريح في البريمة الحلقة. مَا بوابةُ الرِّيحِ؟ الليل رمز ل ( التقليد والجمود)، ومن ثمَّ نراه متعجبا من جرأة الشاعر على اقتحام القيود التقليدية، ومتسائلا عن ( بوابة الريح = رمز التغيير والتجديد)، ( بوابة الريح! ما بوابة الريح ؟) فالليل ( رمز الجمود) لا يفطن ولا يستوعب هذه التجربة التجديدية المستحدثة. (5) فَقُلْتُ والسَّائِـــــلُ الليــــــليُّ يَرْقُبُنـــــِي والوِدُّ مَا بينَنَا قَبْـــــــــــضٌ مِنَ الرِّيـــحِ وأجاب الشاعر هذا السائل الليلي ( التقليدي الجامد) وهو يرقبه متلمظا، والود بينهم معندم وكأنه هباء منثور، ( قبضة ريح = كناية عن العدم).
{ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} قوله عز وجل: { لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}. سئل عنها ابن عطاء فقال: إذا رددت الأشياء إلى مصادرها من غير حضور منك لها فقد تم الشكر للإسلام. قال الجوزجانى: لئن شكرتم للإسلام لأزيدنكم الإيمان ولئن شكرتم للإيمان لأزيدنكم الإحسان، ولئن شكرتم للإحسان لأزيدنكم المعرفة، ولئن شكرتم المعرفة لأزيدنكم الوصلة، ولئن شكرتم الوصلة لأزيدنكم القرب، ولئن شكرتم القرب لأزيدنكم الأنس. قال الجريرى: كمال الشكر فى مشاهدة العجز عن الشكر. روى أن داود عليه السلام قال: يا رب كيف أشكرك وشكرى لك تجديد منةٍ لك علىَّ، قال يا داود الآن شكرتنى. قال أبو بكر الوراق: شكر النعمة مشاهدةُ المنة. قال حمدون: شُكر النعمة زيادة نعمة، ومن شَكَر المنعم زاده أن ترى نفسك فيه طفيليًا. سئل بعضهم عن الشكر فقال: أن لا تتقووا بنعمه على معاصيه. قال بعضهم: من شكر النعمة زاده نعمة، ومن شكر المنعم زاده معرفة به ومحبة له. قال ابن عطاء: لئن شكرتم: هدايتى، لأزيدنكم: خدمتى، ولئن شكرتم: خدمتى لأزيدنكم: مشاهدتى، ولئن شكرتم: مشاهدتى، لأزيدنكم: ولايتى، ولئن شكرتم: ولايتى، لأزيدنكم رؤيتى.
ولم نذهب إلى الخلفاء في الماضي، وقد عاش الأجداد القريبون منا شظف العيش وقلة المال، وتغرب الكثيرون بحثاً عن لقمة! ثم ماذا؟ صرنا نشتكي لا من قلة الرزق، ولا من قلة النِّعم، فالمشتكي من المادة غالباً لا يحسن تقنينها، ولا يريد ترشيدها، فهو مصر على السفر في كل عطلة، مصر على ركوب أفخم السيارات، واستئجار أجمل الاستراحات، والنزل في أفخم الفنادق، والأكل شبه اليومي من المطاعم، أو فيها. وليس في كلامي ما يدعو إلى أن لا تتمتع بما أنعم الله عليك، ولكني أريد أن أذكرك بشكر الله، وعدم استصغار واحتقار ما يلفك من نعمة الله، فإن كان هناك ضيق في باب فأبواب كثيرة قد فتحت، والرزق مكفول عند الرزاق ذي القوة المتين جل جلاله، فارع نعمته، واشكرها، «وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم». وعوضاً عن التذمر والشكوى ابحث عن حلول، وتنازل عن أشياء لو فكرت فيها لوجدتها مما ينهك ميزانيتك، ويثقل كاهلك، ويمكنك الاستغناء عنها، بالكلية، أو بالتقنين، والتقليل، فتش في ثنايا حياتك واستعن بالله، وذكرها بأن نبيك وحبيبك صلى الله عليه وآله وسلم، قد خرج يوماً من بيته، أخرجه الجوع، وأنت تستطيع أن تطلب الطعام بضغطة على شاشة جوالك، فيأتيك لا تخرج من بيتك، في أي ساعة من ليل أو نهار.
فيجب على الآباء أن يختاروا لهن الأزواج الصالحين، الذين هم عوناً على طاعة الله. أمة الإسلام: الآباء في ذلك يختلفون: من الآباء: من يساوم على ابنته، ويحدها بمائة وخمسين ألف ريال، مع ما يتبعها من الشبكة وغيرها للأم والإخوة والأعمام والأخوال. ومن الآباء: من يقول: نعم. أزوجكها؛ لكن دعني أستلم راتبها من البنك. ومن الآباء: من يقول: لا أزوجها؛ لأنها صغيرة، وهي دائماً تتصل على العلماء وتكاتب العلماء، وتقول: بلغت من العمر ثلاثين سنة، ووالدي لم يزوجني، وإذا أتى خاطب يقول: هي صغيرة. ومن الآباء: من شارك رأيه رأي النساء، فإذا جاءه الخاطب جلس مع النساء، وعقد معهن المشورة، ثم يقول لهؤلاء النساء: أتانا خاطب، فتبدأ المشورة من الأم، إلى الأقارب، فيقولون له: إن هذا الذي أتى يخطب ابنتك مطوع له لحية، وليس في بيته فيديو، ولا تلفاز، وثوبه قصير، إذا زوجته حبس حرية البنت، فلا يدعها تخرج إلى الأسواق، ويمكن أنه فقير؛ لأنهم لما علموا أنه ليس في بيته آلات لهو صار في أعينهم فقيراً؛ ولكنه بإذن الله عند الله شريف، أسأل الله أن يثبتنا على طاعته, وأن يجيرنا من مضلات الفتن. أيها الإخوة في الله: ذلكم -يا عباد الله- ما يقع في هذا الزمان، ثم يأت الأب ويعتذر من هذا الزوج الكفؤ؛ لأن مجلس المشورة لم ينعقد على قبوله، فيعتذر لهذا الزوج الكفؤ؛ لأنهم شهدوا له أنه رجل مستقيم، وهم لا يريدون الرجل المستقيم مع الأسف الشديد، وهذا بإذن الله سوف يكون قليلاً في المجتمع؛ لأن من الناس من يحب الخير لنفسه ولبناته.
ومن المهم لكل إنسان ولكل مجتمع أن يعتني بما يحفظ عليه مقومات حياته المادية، وعلى وجه التحديد نعمتا الرزق والأمن؛ إذ امتن الله على قريش بهما قائلا: "فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ" (قريش، الآيتان 3 و4). وهنا أذكر بعض النقاط التي أشعر بأهميتها: – الاعتصام بحبل الله جميعا؛ فلا بد للمجتمع من أن يلغي أي رابطة إلا رابطة العقيدة. إذ لا يحفظ أمن مجتمعاتنا لا عصبية ولا ولاءات لغيرنا. ولا بد لنا أن نراعي حقوق بعضنا ومنها القرابة، لكن الرابطة التي تجمعنا هي رابطة الإيمان. وهنا نستذكر تلك المحاولة التي قام بها اليهودي شاس بن قيس لتفريق الأنصار الذين كانت بينهم حروب في الجاهلية، وكيف جمعهم الإسلام العظيم. فطلب من أحدهم أن ينشد أشعارا تذكرهم بحروبهم، فهمّ الفريقان بالاقتتال.