وأكثر ما يميز هذه الماكينة عن غيرها أن تدور بشفراتها الخمسة إلى أكثر من ستة عشر أتجاه فهذا يجعل وقت الحلاقة قصير جدًا والراحة في أثناء الحلاقة. ولا تتسبب المكينة في التهابات البشرة أو حدوث حكة بها فهي مذوده بالكثير من التقنيات العالية، وكما أن بها بعض الشفرات التي تناسب منحنيات الوجه بأكمله، بدون الحاجة إلى استخدام شفرة موس الحلاقة الخارجي معها. مميزات الماكينة Panasonic Arc5 تتميز بالمحرك الداخلي بها والذي تصل قوته إلى CPM14000 وكما أنه يتواجد بها أكثر من 5 شفرات. تعمل في أكثر من 16 أتجاه. يصل عمر بطاريتها إلى 60 دقيقة. أدوات الحلاقة والتجميل - حياتكَ. لا تسبب في التهابات للجلد أو حكة لبشرة الرجال الحساسة. يتم تنظيفها بالماء ولا يؤثر عليها بأي شكل سلبي. مناسبة السعر للكثير من الأشخاص. ماكينة حلاقة الذقن Panasonic ES-ST25 وقد تعتبر أن هذه الماكينة من أنتاج شركة باناسونيك المعروفة والمشهورة، وهي من اهم ماكينات الحلاقة الرجالى المتاحة حاليًا في هذا الوقت، حيث أنها تشمل الكثير من الاستخدام في وقت واحد وتتميز بالكثير من الشفرات الهامة جدًا والتي يبحث الكثير من الرجال عليها عند التفكير بشراء ماكينة حلاقة الذقن. وكما أنها تتمكن الشفرات الخاصة بالماكينة أنها مصممة بشكل أفقي بها وليس عمودي وهذا يفضل جدًا في استخدامها حيث أنها تحلق في اتجاه انبات شعر الذقن.
وكما أنه يسهل على الرجل أثناء الحلاقة تشذيب الحواف بأفضل شكل، وكما أنها تعتبر من الماكينات الدقيقة جدًا والتي تقوم بنعومة الوجه عند استخدامها للحلاق التام فيها، وكما أنه يتواجد معها مشط 20 طول مميز ومختلف جدًا، حيث يبدأ من 0. 5 إلى أن يصل 10 ملليمتر، وهذا يجعل تغير تام في حلاقة الذقن والحصول على شكل مثالي. وهي تعتبر من أفضل الماكينات الرجالى ولكن تنصح باناسونيك أن يتم تزيت الماكينة بعد استخدامها لكي تستمر معك لأطول فترة ممكنة. مميزات الماكينة Panasonic ES-ST25 تأتي مع أكثر من ملحق. تقوم بالتدقيق التام للشعر أثناء استخدامها في الحلاقة. لها مقبض مريح جدًا عن الاستخدام. تعمل في اتجاه واحد. بها شفرات أفقية وتسهل عملية الحلاقة في أتجاه تنبيت الشعر. رخيصة الثمن. تعرف على أفضل ماكينات حلاقة الذقن للرجال لعام 2018 والاسعار - مجلة رجيم. من أفضل الماكينات السريعة والتي لا تضر باستعمالها بالماء أو يؤثر عليها بشكل سلبي. يتم تنظيفها تحت الماء بدون التأثير عليها أو الضرر. ماكينة حلاقة Braun من الفئة السابعة وتعتبر أن هذه أفضل ماكينة الحلاقة التي تستخدم لدي الرجال في هذا الوقت، حيث أنها من الماكينات السريعة والتي تعمل بكفاءة عالية جدًا وكما أنها تحتوي على شفرات حادة ويتم استخدامها لأطول فترة بدون أن يحدث فيها مشاكل أو عيوب داخلية.
كما أنه يجب مراعاة استخدام ماكينة حلاقة الذقن بأكثر من شفرة لكي لا يصعب الأمر على بشرة الرجل.
Panasonic ES8103S-Arc3: من أفضل الماكينات حيث القوة التي يتميز بها المحرك والتي تجعلها شديدة الفاعلية وكذلك شديدة السرعة ، وقد صممت هذه الماكينة خصيصًا حتى تناسب جميع أنواع البشرة ، سواء الجافة أو الدهنية أو العادية ، سواء كانت هذه البشرة تحتاج إلى ترطيب أو مرطبة جيدًا. وضع لهذه الماكينة شفرات مرنة حيث أنها تهدف لأن تتماشى مع كافة منحنيات الوجه والأماكن التي يصعب الوصول إليها ، وقد وضع في التصميم اعتبار العمر سواء البشرة المشدودة للشباب ، أو البشرة التي يوجد بها تجاعيد لكبار السن ، تأتي الماكينة مع عدد من الملحقات التي تستخدم في تهذيب الشعر ، وأهم هذه الملحقات القطع المسؤولة عن تحديد السوالف وكذالك تحديد الذقن وأخيرًا تعديل مظهر الحاجبين. Remington F5-5800: يقال أن هذه الماكينة تعطيك سعادة الحلاقة ، حيث أنها تجعلك تستمتع أثناء حلاقة الذقن أو الشارب حيث أنها تتميز بالمرونة الشديدة ، ومن السهل استخدامها ، وقد وضع تصميمها خصيصًا حتى تناسب كافة أنواع البشرة ، ولها شكل مميز وشفرات حادة تجعلك تنتهي بسرعة فائقة. تأتي هذه الماكينة مع عدد من الملحقات والتي تعطيها الكثير من المزايا عن ماكينات الحلاقة الأخري ، لا تحتاج إلى وقت طويل في الشحن حتى تشحن بشكل كامل ، ويمكنك أن تستخدمها لمدة ساعة كاملة دون توقف.
الحمد لله. أولا: قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) النور/ 4، 5. ذكرت الآية المحصنات من النساء ولم تذكر الرجال ، وقد أجمع العلماء على أن قذف الرجال داخل في حكم الآية. ما هو حد القذف - موضوع. قال ابن كثير رحمه الله: " هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء ". انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: - فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214).
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فجلده عمر ثمانين. وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
وقال الحنفية والشافعية: لا يحد القاذف إلا بطلب المقذوف، وقال مالك كذلك إلا أن يسمع الإمام القذف بنفسه، فيحده إن كان معه شهود عدول وإن لم يطالب المقذوف. ولا نزاع عند أهل العلم في أن الاستثناء في قوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴾ لا يرجع إلى الجملة الأولى؛ أعني قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾، فإنه لا بد من إقامة الحد ولو تاب القاذف، كما أنه لا نزاع عندهم في رجوعه إلى الجملة الأخيرة، فترفع التوبةُ الفسقَ عن القاذف. واختلفوا في رجوعه إلى الجملة الثانية؛ أعني قوله: ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾: فذهب مالك وأحمد والشافعي إلى أن الاستثناء يرجع كذلك إلى الجملة الثانية، فإن تاب القاذف وأصلح، قُبِلت شهادته. لِمَ ذكرت آية القذف ” النساء المحصنات ” ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] | أكثرُ وعْياً. وذهب أبو حنيفة إلى أن الاستثناء لا يرجع إلى الجملة الثانية، فيبقى القاذف مردود الشهادة أبدًا. وسبب الخلاف هنا اختلافهم في القاعدة الأصولية، وهي: هل الاستثناء أو الوصف بعد الجُمَل يرجع إلى الجميع، أو إلى الأخير منها؟ فمذهب الجمهور أنه يرجع إلى الجميع إن صلح عوده للجميع. ومذهب أبي حنيفة أنه يرجع للأخير فقط. وسبب الاختلاف في القاعدة الأصولية: هل الجمل المتعاطفة في حكم الجملة الواحدة؟ وهل الاستثناء شبيه بالشرط؟ والمراد بالأبد على مذهب الجمهور هو مدة كونه قاذفًا إلى أن يتوب.
الصفحة الرئيسية > فيديوهات > لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ السؤال: قرأت أن حد القذف واحد ، سواء كان المقذوف رجلا أو امرأة ، أريد أن أعرف ما الحكمة إذا من ورود آيات القذف باللفظ المؤنث: " الذين يرمون المحصنات" ؟ ومن أين استنتجنا أن الحكم في قذف الرجل هو نفسه الحكم في قذف المرأة إذا كانت الآيات تكلمت فقط عن قذف النساء ؟ وجزاكم الله خيرا. الجواب: الحمد لله أولا: قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) النور/ 4، 5. ذكرت الآية المحصنات من النساء ولم تذكر الرجال ، وقد أجمع العلماء على أن قذف الرجال داخل في حكم الآية. قال ابن كثير رحمه الله: " هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء ".
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). - وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله: " والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. "تفسير الألوسي" (13 /327). وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774).
[٢] أمَّا ما يدلُّ على مشروعيته في السنةِ النبوية المطهرةِ، قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ). [٣] سبب وجوب حدَّ القذف يهدف وجوب حدَّ القذفِ إلى صيانةِ أعراضِ النَّاس وسمعتهم؛ إذ إنَّ اتهامَ الغيرِ بالزنا وغيره يُلحق العارَ بهم، كما أنَّه يهدف إلى صيانةِ المجتمعِ من القتلِ وغيره؛ إذ إنَّ الرجلَّ قد تأخذه الحميةُ إلى قتلِ القاذفِ، أو قتل المقذوفِ خصوصاّ إن كانت أنثى، من غيرِ أن يتبيَّن صدقَ ما رُميت به من كذبه. [١] مقدار حدَّ القذف يُعاقب القاذفَ عقوبةً بدنيةً مقدرةً وهي ثمانونَ جلدةٍ، كما أنَّه يُعاقب عقوبةً معنويةً أدبيةً وهي أنَّ شهادته تُصبح مردودةً ولا تُقبل أبداً، إلَّا إذا تابَ عند الفقهاء من غير الحنفيةِ، بالإضافةِ إلى أنّه يُحكم عليه بالفسقِ، وقد جاء ذلك صريحاً في قول الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: – فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214). وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). – وقيل: المراد بالمحصنات في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.