تاريخ النشر: 7/03/2021 11:36:00 م الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: ديوان الحارث بن حلّزة اليشكري (دار الهجرة) المؤلف: الحارث بن حلزة (ت 43 ق. هـ) تحقيق: مروان العطية الناشر: دار الإمام النووي, دار الهجرة تاريخ النشر: 1415هـ, 1994م الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 161 الحجم بالميجا: 3. 26 يعرض المحقق معلقة الحارث التي تعتبر القصيدة الجامعة لخصائص شعره، إلى جانب اعتبارها الأكثر إحاطة بمقومات شخصيته والتي يوردها بشرح ثلاثة من الأقدمين (ابن النحاس، الزوزني، التبريزي)، بالإضافة إلى شرح المحقق الخاص لعدد من المفردات والأعلام والتراكيب. الحارث بن حلّزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل، من عظماء قبيلة بكر بن وائل، كان شديد الفخر بقومه حتى ضرب به المثل فقيل «أفخر من الحارث بن حلزة»، ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى عمرو بن هند (في 554 - 569 م) لأجل حل الخلاف الذي وقع بين قبيلتي بكر وتغلب. نبذة عن الحارث بن حلزة اليشكري - سطور. توفي سنة 580 م، أي في أواخر القرن السادس الميلادي على وجه التقريب، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.. كتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب أذكر الله وأضغط هنا للتحميل رابط إضافى أذكر الله وأضغط هنا للتحميل يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف.
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد ين كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل بن نزار ، والمعروف بـ الحارث بن حلزة اليشكري ، شاعر من أبرز الشعراء الجاهليين ، تعد معلقته التي قام بارتجالها بين يدي الملك عمرو بن هند ملك الحيرة مثالا للفخر ، وجمع فيها عددا كبيرا من أخبار العرب ووقائعهم. ولد الشاعر في قبيلة يشكر ، وكان أحد الأسياد في قومه ، وكان الشعر منتشرا بين أفراد العائلة ، فلم يكن الحارث بن حلزة الشاعر الأول. نشأ في قبيلته ، وتعلم فنون القتال حتى أصبح فارسا لا يشق له غبار ، كما تمتع بالأخلاق الكريمة ، فكان يغيث الملهوف ويكرم الضيف.
و هو أحد أهم و أفضل شعراء الجاهلية ، و قد كان من أهم من انشدوا العديد من الأشعار ، و قد كتب أحد المعلقات الشهيرة. نبذة عن الحارث بن حلزة اليشكري – هو الحارث بن حلّزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل ، و قد عرف عن هذا الرجل شدة فخره بقومه و نسبه حتى أنه كان يضرب به المثل في هذا الأمر. – قام هذا الرجل بإنشاد معلقته موجها كلماته للملك عمرو بن هند ، و كان يقصد الرد على عمرو بن كلثوم ، و كان دافعه في كتابتها هو الدفاع عن قومه ، و تفنيد ما قاله عمرو بن كلثوم. – تم كتابة هذه المعلقة فيما بين عامي 554 و 569 ميلاديا ، و قد تم ترجمة هذه المعلقة إلى اللاتينية و الفرنسية فيما بعد ، و قد اعتبرت نموذج للفن الرفيع و أساسا لفن الشعر و النثر.
[١] ومن الجدير بالذكر أيضًا إنَّ حماد الرواية هو أوَّل من جمع المعلقات وكان عددها سبع معلقات وسمَّاها بالسموط، وقد درسها عدد كبير من الأدباء والنُّقَّاد ومنهم: ابن عبد ربه، ابن الكلبي، وقد حددها الرواة أيضًا بعشر قصائد، وهي معلقات الشعراء الآتية أسماؤهم: [١] امرؤ القيس: ويبدأ معلقته بقوله: قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ. زهير بن أبي سلمى: ويبدأ معلقته بقوله: أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ. الأعشى: ويبدأ معلقته بقوله: ودع هريرة إن الركب مرتحلُ. طرفة بن العبد: ويبدأ معلقته بقوله: لخولة أطلال ببرقة ثهمد. الحارث بن حلزة اليشكري: ويبدأ معلقته بقوله: آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ. عنترة بن شداد: ويبدأ معلقته بقوله: هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ. النابغة الذبياني: ويبدأ معلقته بقوله: يا دار مية بالعلياء فالسَّندِ. لبيد بن ربيعة: ويبدأ معلقته بقوله: عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا. عمرو بن كلثوم: ويبدأ معلقته بقوله: أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا. عبيد بن الأبرص: ويبدأ معلقته بقوله: أقفرَ من أهلِهِ ملحوبُ.
واحتج كل من الفريقين بكتاب وسنة ، وقد ذكرنا في ترجمة هذا الكتاب أننا في مثل ذلك نرجح ما يظهر لنا أن دليله أرجح أما الذين قالوا القروء الحيضات ، فاحتجوا بأدلة كثيرة منها قوله تعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن قالوا: فترتيب العدة بالأشهر على عدم الحيض يدل على أن أصل العدة بالحيض ، والأشهر بدل من الحيضات عند عدمها ، واستدلوا أيضا بقوله: ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن [ 2 \ 228]. قالوا: هو الولد أو الحيض ، واحتجوا بحديث " دعي الصلاة أيام أقرائك " قالوا: إنه صلى الله عليه وسلم هو مبين الوحي وقد أطلق القرء على الحيض ، فدل ذلك على أنه المراد في الآية ، واستدلوا بحديث اعتداد الأمة بحيضتين ، وحديث استبرائها بحيضة. وأما الذين قالوا: القروء الأطهار ، فاحتجوا بقوله تعالى: فطلقوهن لعدتهن [ 65 \ 1] قالوا: عدتهن المأمور بطلاقهن لها ، الطهر لا الحيض كما هو صريح الآية ، ويزيده إيضاحا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر المتفق عليه: " فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة كما أمر الله " قالوا: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - صرح في هذا الحديث المتفق عليه ، بأن الطهر هو العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ، مبينا أن ذلك هو معنى قوله تعالى: فطلقوهن لعدتهن وهو نص من كتاب الله وسنة نبيه في محل النزاع.
((مجموع الفتاوى)) (20/479). ، وابنُ القيِّمِ [138] قال ابنُ القيم: (... هذا مَوضِعٌ لا يمكِنُ فيه التوسُّطُ بين الفريقَينِ؛ إذ لا توسُّطَ بين القولَينِ، فلا بُدَّ مِنَ التحَيُّزِ إلى إحَدى الفِئَتينِ، ونحن متحَيِّزون في هذه المسألةِ إلى أكابِرِ الصَّحابةِ وقائِلونَ فيها بقَولِهم: إنَّ القُرءَ الحَيضُ، وقد تقدَّم الاستِدلالُ على صِحَّةِ هذا القَولِ). ((زاد المعاد)) (5/558، 559).
موقع كل جديد هو موقع إجتماعي تعليمي يساعد على تطوير و إيجاد حلول تعليمية مبتكرة تحفز الخيال والتفكير الإبداعي و تعمل على زيادة المحتوى العربي بالكثير من الاسئلة والأجوبة التعليمية التي تمكن جميع الباحثين من طرح أسئلتهم في مختلف المجالات يمكنك من خلالة رسم طابع ثقافي تعليمي تربوي و ترفيهي
(١) "المصنف"٤/ ١٥٣ (١٨٧٨٧) (٢) انظر "مختصر اختلاف العلماء" ٢/ ٣٠٠، "الاستذكار" ١٧/ ٢١٩.