وعن عكرمة رضي الله تعالى عنه: "الجدال: أن تغضب عليك مسلما". {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} لما نهاهم عن إتيان القبيح قولا وفعلا، حثهم على فعل الجميل، وأخبرهم أنه عالم، وسيجزيهم عليه أفضل الجزاء يوم القيامة ، فقال: ، قال القرطبي: "هذا تحريض وحث على حسن الكلام مكان الفحش، وفعل البر والتقوى في الأخلاق مكان الفسوق والجدال". {وَتَزَوَّدُوا} يطعمنا؟، فكانوا يبقون عالة على الناس فنهوا عن ذلك، وأمروا باتخاذ الزاد من الدقيق والسويق والكعك. ص604 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب - المكتبة الشاملة. {فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ} لما أمرهم باتخاذ الزاد الدنيوي الذي هو قوام البدن، أرشدهم إلى الزاد الأخروي الذي هو قوام القلب ، وبين لهم أن هذا هو خير الزاد وأنفعه كما قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ} [سورة الأعراف: 26]. وفي هذه تنبيه على إن هذه الدار ليست بدار قرار كما قيل: إذا أنت ترحل بزاد من التقى *** ولا لاقيت بعد الموت من قدر تزودا ندمت على ألا تكون *** كمثله وإنك لم ترصد كما كان أرصدا تخويف وتحذير لأصحاب العقول والأفهام من عقاب الله وعذابه ونكاله، وخص هؤلاء من قامت حجة الله عليهم وهم أشد الناس معرفة بالله عز وجل وبما أعد لأوليائه من النعيم المقيم؛ ولأعدائه من العذاب الأليم.
واعلم أنه قد قرأ كل من ابن كثير وأبي عمر ويعقوب وأبي جعفر بالرفع والتنوين في كلمتي رفث وفسوق، وانفرد أبو جعفر بالرفع في كلمة جدال، كذا قال ابن الجزري في التحبير. وأما عن إعراب الآية على القراءتين فإن أهل النحو قد ذكروا أن (لا) في حال تكررها يجوز في (لا) الأولى أن يبنى ما بعدها على الفتح، ويجوز في هذه الصورة أن يعطف عليها ببناء ما بعد (لا) الثانية أو بنصبه أو رفعه. ويجوز في (لا) الأولى أن يرفع ما بعدها، ويجوز في هذه الصورة أن يعطف عليها برفع ما بعد (لا) الثانية أو ببنائه. ففي قراءة قالون ومن وافقه بني ما بعد (لا) الأولى وعطف عليها ببناء ما بعد (لا) الثانية والثالثة، وفي قراءة أبي عمرو وابن كثير ويعقوب رفع ما بعد (لا) الأولى وعطف عليه برفع ما بعد (لا) الثانية، ثم عطف عليه ببناء ما بعد (لا) الثالثة، وفي قراءة أبي جعفر عطف عليه برفع ما بعد (لا) الثانية والثالثة. وراجع شروح الألفية عند قول الناظم: وركب المفرد فاتح كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا مرفوعا أو منصوبا أو مركبا وإن رفعت أولا لا تنصبا. (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) - تنومة. واعلم أنه لا أثر لاختلاف القراءات في الآية على الأحكام المتعلقة بها، وكل الفقهاء متفقون على تحريم الرفث بشتى أنواعه بعد الإحرام بالحج، واتفقوا على فساد الحج بالجماع في الفرج قبل التحلل الأول، كما قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الحج لا يفسد بإتيان شيء في حال الإحرام إلا الجماع.
وقال الشافعي وأحمد: "تكفي النية في الإحرام بالحج". {فَلَا رَفَثَ} [سورة البقرة: 197]. أي من أحرم بالحج أو العمرة فعليه أن يجتنب الرفث، وهو: الجماع لقوله {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ} [سورة البقرة: 187]، ومقدمات الجماع ودواعيه من المباشرة والضم والتقليل ونحو ذلك. والإفحاش إلى المرأة بالكلام في شأن الجماع كأن يقول لها: "إذا أحللت أصبتك وفعلت بك كذا وكذا". فالرفث على ذلك: "اسم جامع لكل لغو، وفجر من الكلام، ومغازلة النساء ، ومداعبتهن والتحدث في شأن الجماع". قال الشيخ ابن عثيمن رضي الله تعالى عنه: "والجماع أشد محظورات الإحرام تأثيرا على الحج، وله حالان: الأول: أن يكون قبل التحلل الأول -أي قبل رمي جمرات العقبة والحلق وطواف الإفاضه يوم النحر-فيترتب عليه شيئان: أ- وجوب الفدية، وهي بدنة أو بقرة تجزي في الأضحية، يذبحها ويفرقها كلها على الفقراء، ولا يأكل منها شيئا. ب- فساد الحج الذي حصل فيه الجماع، لكن يلزم إتمامه وقضاؤه من السنة القادمة بدون تأخير. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. ولا يفسد النسك في باقي المحظورات. الثاني: أن يكون الجماع بعد التحلل الأول، أى بعد رمي جمرة العقبة والحلق وقبل طواف الإفاضة، فالحج صحيح، لكن يلزمه شيئان -على المشهور من المذهب-: أن يخرج إلى الحل، أي: إلى ما وراء حدود الحرم، فيجدد إحرامه، ويلبس إزارًا ورداء، ليطوف للإفاضة محرما.
وقال ابن زيد ومالك وأنس: الجدال هنا أن يختلف الناس أيهم صادف موقف إبراهيم عليه السلام، كما كانوا يفعلون في الجاهلية، حين كانت قريش تقف في غير موقف سائر العرب، ثم يتجادلون بعد ذلك. وقيل: الجدال هنا أن تقول طائفة: الحج اليوم، وتقول أخرى: الحج غداً. وقال محمد بن كعب القرظي: الجدال أن تقول طائفة: حجنا أبر من حجكم، وتقول الأخرى مثل ذلك. وعلى أي حال فإن الجدال أيّاً كان نوعه، والمماراة مهما كان شكلها، يجب الابتعاد عنهما، والتحرز منهما، والاشتغال بكل مفيد من أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، وتعليم للجهال، وبيان خطأ المخطئين، والدعوة إلى الله سبحانه على بصيرة، وبالحكمة التي أمر الله بها، فطبقها رسوله صلى الله عليه وسلم، مع الموعظة الحسنة، والتزام الآداب الإسلامية والأخلاق الفاضلة والعالية، والتي تؤدي إلى الثمار والنتائج المطلوبة بسهولة ويسر، وإذا انضاف إلى ذلك الفهم والإدراك والوعي المطلوب كان ذلك العمل أكثر نفعاً وأعمق أثراً. والذي يلحظ اليوم أن كثيراً من الحجاج -على اختلاف أنواعهم- بعيدون كل البعد عما يجب عليهم في حجهم، من ذكر الله، وخشوع وخضوع وتذلل وإخلاص لله، ومتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، فنجد بعضهم قد جعل الحج نزهة وفرجة، لأنه اتخذ الحج عادة كل عام، فيضيّق على عباد الله، ويرتكب المخالفات، ويترك السنن بل الواجبات، ولذلك فإنه قد يأثم أكثر مما يؤجر.
المقدمة الثانية: إذا قلت: "لا رجل" بالنصب ، فقد نفيت الماهية ، وانتفاء الماهية يوجب انتفاء جميع أفرادها قطعا ، أما إذا قلت: "لا رجل" بالرفع والتنوين ، فقد نفيت رجلا منكرا مبهما ، وهذا بوصفه لا يوجب انتفاء جميع أفراد هذه الماهية إلا بدليل منفصل ، فثبت أن قولك: "لا رجل" بالنصب أدل على عموم النفي من قولك: "لا رجل" بالرفع والتنوين. إذا عرفت هاتين المقدمتين ، فلنرجع إلى الفرق بين القراءتين فنقول: أما الذين قرءوا "ثلاثة" بالنصب فلا إشكال ، وأما الذين قرءوا الأولين بالرفع مع التنوين ، والثالث بالنصب ؛ فذلك يدل على أن الاهتمام بنفي الجدال أشد من الاهتمام بنفي الرفث والفسوق ، وذلك لأن الرفث عبارة عن قضاء الشهوة ، والجدال مشتمل على ذلك ؛ لأن المجادل يشتهي تمشية قوله ، والفسوق عبارة عن مخالفة أمر الله ، والمجادل لا ينقاد للحق ، وكثيرا ما يقدم على الإيذاء والإيحاش المؤدي إلى العداوة والبغضاء. فلما كان الجدال مشتملا على جميع أنواع القبح لا جرم خصه الله تعالى في هذه القراءة بمزيد الزجر والمبالغة في النفي ، أما المفسرون فإنهم قالوا: من قرأ الأولين بالرفع والثالث بالنصب فقد حمل الأولين على معنى النهي ، كأنه قيل: فلا يكون رفث ولا فسوق ، وحمل الثالث على الإخبار بانتفاء الجدال ، هذا ما قالوه إلا أنه ليس بيان أنه لم خص الأولان بالنهي وخص الثالث بالنفي.
والذي يلحظ اليوم أن كثيراً من الحجاج على اختلاف أنواعهم بعيدون كل البعد عما يجب عليهم في حجهم، من ذكر الله، وخشوع خضوع وتذلل وإخلاص لله، ومتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، فنجد بعضهم قد جعل الحج نزهة وفرجة، لأنه اتخذ الحج عادة في كل عام، فيضيق على عباد الله، ويرتكب المخالفات، ويترك السنن بل الواجبات، ولذلك فإنه قد يأثم أكثر مما يؤجر.
قرر الإعلامي وليد الفراج حظر الإعلامي الرياضي عبدالرحمن الفريح من على تويتر، بسبب استفزازه للهلاليين عقب الخسارة أمام فلامنجو بثلاثية مقابل هدف وحيد في نصف نهائي كأس العالم. واستفز الفريح الفراج من خلال تغريدة عبر حسابه الرسمي، حيث قال: بعد نهاية مباراة الهلال وفلامنجو تم الحظر لحسابي من وليد الفراج، لامنشنته ولا أتابعه، ولايتابعني، وطلع مضغوط الأخ شخبار الضغط. وكان الهلال تلقى هزيمة كبيرة أمام فلامنجو بثلاثية مقابل هدف وحيد، ليودع كأس العالم منتظرًا الخاسر من ليفربول ومونتيري المكسيكي من أجل مواجهته على المركز الثالث. الفليج ( الضاحية ) - تاريخ الكويت. بعد نهاية مباراة #الهلال_فلامنجو تم الحظر لحسابي من وليد الفراج لامنشنته ولااتابعه ولايتابعني طلع مضغوط الاخ #شخبارالضغط 😂😂 — عبدالرحمن الفريح (@a_alfreh) December 17, 2019
23-10-2008, 02:07 PM عضو مشارك فعال تاريخ التسجيل: Oct 2008 الدولة: الـكـويــت المشاركات: 413 الفليج ( الضاحية) (( الفليج "الضاحية")) الملف التاريخي لعائلة: الفليج قدمت أسرة الفليج إلى الكويت في القرن التاسع عشر من قرية رغبة في ثادق في نجد، و هم ذرية محمد بن عبدالله بن حمد بن سليمان بن فليج بن اسماعيل بن رميح بن جبر العريني، وسكنت جبلة و حاليا الضاحية، يعود نسب هذه الأسرة إلى العرينات من بني عمر من سبيع، ولعائلة الفليج مسجد الفليج في فريج الفوزان في المرقاب و الذي أسسه الحاج فليج العلي الفليج من ثلث المرحوم عبدالعزيز الفليج عام 1924م. شخصيات من الفليج خرج من رحم هذه الأسرة رجال برزوا في التجارة و السياسة و ساهموا في نهضة الدولة الاقتصادية و السياسية، فمنهم: 1- التاجر يوسف عبدالعزيز الفليج عضو مجلس 1958م و 1959 م وعضو المجلس البلدي 1952م وأحد مؤسسي بنك الكويت الوطني عام 1952م وأحد مؤسسي اللجنة الشعبية لجمع التبرعات وأمين الصندوق الفخري سابقا، 2- يوسف الفليج أمين الصندوق الفخري للجنة الشعبية لجمع التبرعات. الصحة حميد الرشيدي مراقبا لـ اللوازم الطبية. 3- عبدالعزيز ابراهيم الفليج عضو مجلس الأمة 1967م ووزير الصحة من 1965م - 1967م. 4- عبدالعزيز فهد الفليج صاحب جريدة أخبار الكويت وهي أول جريدة يومية صدرت بعد الاستقلال، 5- يعقوب يوسف الفليج عضو مجلس ادارة بنك الكويت الوطني.
الشيخ محمد بن عبدالرحمن الفريح ذاكرةٌ حيةٌ خصبةٌ لم تنقص منها سِنوه المتجهةُ للعقد التاسع «ظنًا لا يقينًا»؛ فالمؤكد أن روحه شابةٌ، وثقافته متجددة، وموروثه متكئٌ على حافظةٍ ثرةٍ عاصرت فاعتصرت خلاصةَ التجارب القرائية والمجالسات الأدبية والسفرات المنتخبة والسياحة في عالم الكلمة المُحيطيِّ الهادرِ والهادئ معًا، ويُعجبُ من يلتقي به من موسوعية اطلاعه ووفاء معدنه وحرصه على استجلاب الكتاب الجديد مثلما التزامه برد ما قد يستعير من كتبٍ ولو كان المستعار منه قد نسي أو تناسى. طالبناه بسرد ذكرياته فأجاب بتواضعه الجميل: ليس لدي شيءٌ، وقد وعينا أن من ليس لديهم شيءٌ يحكون ويصمتُ الممتلئون، ولا تثريبَ عليهم؛ فالزمن للمهاذرةِ أقرب؛ حفظ الله شيخنا أبا عبد الرحمن، وأطال ذكره.
وقال "الفريح" عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي... "الفريح" يوجه رسالة لجماهير الهلال بشأن الذكاء الاصطناعي 29 مايو 2020 15, 138 وجه الإعلامي الرياضي عبدالرحمن الفريح رسالة لجماهير الهلال، تعليقاً على إطلاق نادي النصر لمنصة الذكاء الاصطناعي التي ستخدم فريق الكرة بالنادي. وكتب الفريح عبر حسابه الرسمي على تويتر:... حينما يكون الفشل في الفن.. رد ناري من "الفريح" لـ"السناني" 28 أبريل 2020 16, 908 علق الإعلامي الرياضي، عبدالرحمن الفريح، على فيديو نشره الفنان عبدالإله السناني، جاء فيه الهدف القاتل لمحمد جحفلي، في مباراة الهلال والنصر لنهائي كأس خادم الحرمين الشريفين 2015. وكان... الفريح ينشر مقطع فيديو لتتويج النصر.. ويتساءل " من الذي أغلق الإضاءة "؟ 25 مارس 2020 12, 798 نشر الإعلامي الرياضي عبدالرحمن الفريح مقطع فيديو لتتويج نادي النصر بدوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين الموسم الماضي. وعلق الفريح على مقطع فيديو عبر حسابه الرسمي على تويتر قائلاً "... الفريح ينشر مقطع فيديو لـ "عبدالرحمن الجماز".. ويُعلق" إعلام الأزرقني مشغلهم حمدالله " 18 مارس 2020 11, 628 نشر الإعلامي الرياضي عبدالرحمن الفريح مقطع فيديو للناقد للرياضي عبدالرحمن الجماز أثناء حديثه في برنامج "الحصاد الرياضي" المذاع على قناة 24 الرياضية وهو يُهاجم إدارة النصر... "الفريح" يثير الجدل على تويتر بسبب بيان النصر 04 مارس 2020 13, 977 أثار الإعلامي الرياضي عبدالرحمن الفريح الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي تويتر بسبب انتقاد البعض لبيان النصر الذي طالب من خلاله تغيير رئيس لجنة الحكام.