( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) قوله تعالى: ( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) في الآية مسائل: المسألة الأولى: إنه تعالى لما بين الحلال والحرام وأحوال التكليف ، بين أن لكل أحد أجلا معينا لا يتقدم ولا يتأخر ، وإذا جاء ذلك الأجل مات لا محالة ، والغرض منه التخويف ليتشدد المرء في القيام بالتكاليف كما ينبغي. المسألة الثانية: اعلم أن الأجل ، هو الوقت الموقت المضروب لانقضاء المهلة ، وفي هذه الآية قولان: القول الأول: وهو قول ابن عباس ، والحسن ، ومقاتل: إن المعنى أن الله تعالى أمهل كل أمة كذبت رسولها إلى وقت معين ، وهو تعالى لا يعذبهم إلى أن ينظروا ذلك الوقت الذي يصيرون فيه مستحقين لعذاب الاستئصال ، فإذا جاء ذلك الوقت نزل ذلك العذاب لا محالة. والقول الثاني: إن المراد بهذا الأجل العمر ، فإذا انقطع ذلك الأجل وكمل امتنع وقوع التقديم والتأخير فيه ، والقول الأول أولى ؛ لأنه تعالى قال: ( ولكل أمة) ولم يقل: ولكل أحد أجل ، وعلى القول الثاني: إنما قال: ( ولكل أمة) ولم يقل: لكل أحد ؛ لأن الأمة هي الجماعة في كل زمان ، ومعلوم من حالها التقارب في الأجل ؛ لأن ذكر الأمة فيما يجري مجرى الوعيد أفحم ، وأيضا فالقول الأول يقتضي أن يكون لكل أمة من الأمم وقت معين في نزول عذاب الاستئصال عليهم وليس الأمر كذلك ؛ لأن أمتنا ليست كذلك.
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) يقول تعالى: ( ولكل أمة) أي: قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم) أي: ميقاتهم المقدر لهم ( لا يستأخرون ساعة) عن ذلك ( ولا يستقدمون).
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيه مسألة واحدة: قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت. فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل. وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم) بالجمع لا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان. ولا يستقدمون فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله. وأجل الموت هو وقت الموت; كما أن أجل الدين هو وقت حلوله. وكل شيء وقت به شيء فهو أجل له. وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحي فيه لا محالة. وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه ، لا من حيث إنه ليس مقدورا تأخيره. وقال كثير من المعتزلة إلا من شذ منهم: إن المقتول مات بغير أجله الذي ضرب له ، وإنه لو لم يقتل لحيي. وهذا غلط; لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له ، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له. فإن قيل: فإن مات بأجله فلم تقتلون ضاربه وتقتصون منه ؟ قيل له: نقتله لتعديه وتصرفه فيما ليس له أن يتصرف فيه ، لا لموته وخروج الروح; إذ ليس ذلك من فعله.
المسألة الثالثة: إذا حملنا الآية على القول الثاني: لزم أن يكون لكل أحد أجل ، لا يقع فيه التقديم والتأخير فيكون المقتول ميتا بأجله ، وليس المراد منه أنه تعالى لا يقدر على تبقيته أزيد من ذلك ولا أنقص ، ولا يقدر على أن يميته في ذلك الوقت ؛ لأن هذا يقتضي خروجه تعالى عن كونه قادرا مختارا ، وصيرورته كالموجب لذاته ، وذلك في حق الله تعالى ممتنع بل المراد أنه تعالى أخبر أن الأمر يقع على هذا الوجه. المسألة الرابعة: قوله تعالى: ( لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) المراد أنه لا يتأخر عن ذلك الأجل [ ص: 57] المعين لا بساعة ولا بما هو أقل من ساعة, إلا أنه تعالى ذكر الساعة ؛ لأن هذا اللفظ أقل أسماء الأوقات. فإن قيل: ما معنى قوله: ( ولا يستقدمون) فإن عند حضور الأجل امتنع عقلا وقوع ذلك الأجل في الوقت المتقدم عليه ؟ قلنا: يحمل قوله: ( فإذا جاء أجلهم) على قرب حضور الأجل. تقول العرب: جاء الشتاء ، إذا قارب وقته ، ومع مقاربة الأجل يصح التقدم على ذلك تارة والتأخر عنه أخرى.
فإذا جاء أجلهم - YouTube
فإياك أن تيأس، ولكن عليك أن تستشرف إلى الحق. وإلى جناب الله فتلوذ به وحده، ولذلك نجد أكثر الناس الذين حدثت لهم هذه الأحداث لم يجدوا إلا واحة الإِيمان بالله؛ ففروا إلى بيته حجاجاً وإلى مساجده عمارًّا وإلى قراءة قرآنه ذكراً. وننظر إلى هذه الأمور ونقول: إن الطاغية الفاجر مهما فعل فلابد أن يسخره الله لخدمة دينه، وهناك أناس لولا أن الدهر عضهم وأخنى عليهم كأن سلط عليهم ظالماً لما فروا إلى الله بحثاً عن نجاة، ولما التفتوا لربنا عبادة. إن في واقع حياتنا يعرف كل منا أناساً، كان الواحد منهم لا يعبد ربه فلا يصلي ولا يصوم ولا يذكر ربه، ثم جاءت له عضة من ظالم فيلجأ الإِنسان المعضوض إلى الله عائذاً به ملتجئا إليه، ولذلك نقول للظالم: والله لوعرفت ماذا قدمت أنت لدين الله، ولم تأخذ عليه ثواباً لندمت، فأنت قد قدمت لدين الله عصبة ممن كانوا من غير المتدينين به. ولو أنك تعلم ما يأتي به طغيانك وظلمك وجبروتك من نصر لدين الله لما صنعته أنت، إنّ لكل أمة أجلاً، فإن كنت ظالماً وعلى رأس جماعة ظالمة فلذلك نهاية. وانظر إلى التاريخ تجد بعض الدول أخذت في عنفوانها وشدتها سيادة على الشعوب، ثم بعد فترة من الزمن تحل بها الخيبة وتأتي السيطرة عليها من الضعاف؛ لأن هذا هو الأجل.
[٣] الفرق بين المتوفى والميت هذه حقيقة مهمة تناولها العلماء وأخذوها بعين الاعتبار، هل من تُوفي فمات هو نفسه من مات وتُوفي؟ أم أنّهما يختلفان، هذا وقد وجد العلماء أنّ من تُوفي فهو ميت، غير أنّه ليس كل ميّت متوفى، وإن كان بموته ينقطع عمله، وتطوى صحيفته لكن هنالك بعض الحالات التي لا تتوفى، ويظل القلم يجري لها إلى يوم القيامة. [٦] هذا الأمر بينته أحاديث النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- حين قال: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ويعلم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له"، وهُنا يتبين لنا جلياً أنّ هنالك الذين استمرت أجورهم تكتب في موازين أعمالهم حتى وإن قُبضوا وفارقوا الحياة الدنيا، فالصدقة الجارية يجري القلم بها طالما هي باقية ينتفع منها أصحابها. [٧] كما أنّ العلم الذي يُنتفع به يستمر أجره ما دامت الناس تستفيد منه، كذلك الولد الصالح هو ذخر لوالديه من بعدهما، دعاؤه جزء من بره لهما الذي يصلهما في قبورهما، وليس هذا فحسب فهنالك أيضاً المرابط في سبيل الله الذي يُنمّى له عمله إلى يوم القيامة كما في الحديث: "كلُّ ميِّتٍ يُختمُ على عملِه إلَّا المرابطَ في سبيلِ اللهِ فإنَّه يُنمَّى له عملُه إلى يومِ القيامةِ، ويؤمنُ من فتنةِ القبرِ".
9K مشاهدات 6. 1K من تسجيلات الإعجاب، 208 من التعليقات. فيديو TikTok من loey (@luvexosm): "ليت الشرع حلل تسعه #exo #fyp". ليتنا عيال عم وغصبونا على الزواج. شهره. ليت الشرع حلل تسعه #exo #fyp
7375 tayangan 97 Suka, 9 Komentar. Video TikTok dari Nadia:/ (@msnoon1997): "😿😿😿 #فيصل_الدوخي #رشاش #حد_الطار #foryoupage #fyp #explorer". ليتنا عيال عم وعلى الزواج غصبونا😿😿. original sound. userc5jrd43ytb48 ادم 169. 4K tayangan 1. 6K Suka, 247 Komentar. Video TikTok dari ادم (@userc5jrd43ytb48): "#دويتو مع @farahchreim". ليتنا اعيال عم وغصبونا علَ الزواج. 9_az7 ✨لايكات وراى بعض بلوك✨ 1112 tayangan Video TikTok dari ✨لايكات وراى بعض بلوك✨ (@9_az7): "ياليتنا😩✨#بنات_صفنه_ام_الكرنج #9_az7 #doubleexposure". ياليتنا عيال عم وبالزواج غصبونا3>. الصوت الأصلي. vcis_0 جكرز احبكم😵💫あ 1211 tayangan Video TikTok dari جكرز احبكم😵💫あ (@vcis_0): "يحظ الي بتاخذه بتاخذ واحد مثقف#خلف #خلف_زون #اكسبلور #تايكوك #جيكوك #مينسونق #هيونان #ليتنا #عيال #عم #و #بالزواج #غصبونا". luvexosm loey 42. 9K tayangan 6. 1K Suka, 208 Komentar. Video TikTok dari loey (@luvexosm): "ليت الشرع حلل تسعه #exo #fyp". ليتنا عيال عم وغصبونا على الزواج. شهره. عيال عم بالأختبار ,, لا يفوووتكم ههههههه. ليت الشرع حلل تسعه #exo #fyp # vaicorintiansvamo 20. 4K tayangan Video Tagar #vaicorintiansvamo di TikTok #vaicorintiansvamo | 20.
يقول أحدهم إن التركيز على أنك من البلد الفلاني لأنك منه، ثم حين تتضح الأمور أكون لا أعرف هذا البلد ولا لي ناقة فيه ولا جمل سوى أنه من وطني، وآخر يرى أنك نشرت الموضوع الفلاني لاعتبارات اجتماعية ولم تنشر الموضوع الفلاني لاعتبارات أخرى، وهذا نقد طبيعي أن يوجه للمحرر. لكن أرجو من القارئ الكريم أن يصدق أنه من المستحيل أن يتم هذا من محرر يحترم قارئه ولأن بقاء المحرر في موقعه مرتبط بكتابات وتعاون كل شرائح المجتمع معه. ليتنا عيال عم يتساءلون. ومن مراجعات القراء التي تستحق أن تعاد النظر اتهام المحرر بأنه انتقائي في نشر وثائق القراء التي تخص أسرهم وبلدانهم، وهنا فليسمح لي القارئ الكريم أن أقول له إن نشر الوثائق هو أخطر ما يمر على المحرر ويحرجه فالوثيقة لها عشرات الاستخدامات التي قد تغيب عن المحرر وعن الكثير من الناس وقد لا يعرف مضامين بعض الوثائق سوى فئة قليلة من الناس وبعد نشرها يتضح أن هذه الوثيقة المسالمة والوادعة تحمل لقبا لأسرة أو نقداً لأهل بلدة، وقد تكون هذه الوثيقة نشرت لهذا السبب فقط دون النظر إلى موضوعها الرئيس والذي قد يكون تقليدياً. هذا من جهة، ومن جهة أخرى قد يرى البعض أنه أرسل لك نصاً أو مقالاً أو وثيقة وهي لم تصلك ولم يقم هذا الكاتب بدوره الطبيعي في متابعة مشاركته حتى تصل إلى القراء.
ومن الأمور التي يستحيل على المحرر القيام بها إجازة مادة لا يمكن نشرها، أو نشر مادة لا يمكن إجازتها. هذه بعض من هموم المحررين مع قرائهم من حقهم أن يعرفوها حتى يكون الكاتب والباحث على علم بتفاصيل من المهم أن تساعده في الحكم الموضوعي على المحرر مع أن النسبة العظمى من القراء هم من الواعين الداعمين للمشهد الثقافي في هذه الصحيفة العزيزة.
06-22-2013, 11:24 PM المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: عضوة مميزة معلومات العضوة التسجيل: 7-3-2013 العضوية: 66786 الدولة: المدينة المنورة المشاركات: 1, 574 بمعدل: 0. 43 يوميا معدل التقييم: الحالة: 06-23-2013, 12:22 AM المشاركة رقم: 2 معلومات العضوة الكاتبة: اللقب: عضوية التاج الألماسي هههههههههه بس وصلت الفكرة بشكل حلو مشكووورة 06-23-2013, 12:30 PM المشاركة رقم: 3 ههههههههههههههههه قصة مضحكة كثير يسلمو دياتك يا قمر
من أجمل ردات الفعل التي أعجبتني وأسعد بذكرها هنا موقف حدث لي حيث تلقيت اتصالا من قارئ كريم - كنت لا اعرفه وقتها - قال لي: هل أنت من البلد الفلاني؟ فقلت له: لست منه، ثم أردفه بسؤال ثانٍ: هل أنت من آل فلان ؟ فقلت لا، (هذا معنى والحوار وليس نصه) فما كان من هذا المتصل الكريم إلا أن قال لي وبشجاعة تستحق الاحترام: (حللني) فقلت له: الله يحللك ويبيحك، ثم أعاد طلبه هذا في إشارة منه إلى أنه وقع في وتحدث في أحد المجالس بما لا يرضيني بناءً على أني من البلد الفلاني أومن آل فلان. لم يذكر هذا المتصل الكريم ماذا قال في، ولم أسأله ماذا قال عني لكني وبقناعة تامة تجاوزت هذا الموضوع، وزال كل ما في نفسي تجاه هذا الشخص مع أنه ليس في نفسي شيء لأني لم أكن أعرفه قبل هذا الاتصال، وهو الآن عضو دائم الحضور في ملتقيات الوراق ومناشطه الثقافية وصديق عزيز. من أكثر المواقف التي تدعو للتأمل لدى بعض الناس حين ينسبك أحدهم - خطأً - إلى خلفية معينة ثقافية أو اجتماعية أو جغرافية، ثم يبني على ذلك أحكاماً عليك يعلم الله ثم من يعرفك أنك أبعد ما تكون عنها. ليتنا عيال عمر. مع أن بريد الوراق كثير وكبير بحمد الله إلا أني أقف عند رسائل تعد على أصابع اليد الواحدة من هذه الشريحة التي تعطي تصورات مبنية على غير واقع، ومن ثم تصدر الأحكام عليك بما هو غير موجود فيك أو ما أنت براء منه.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.