وأما من فسره بـ: ارتفع ففيه نظر لأنه لم يصف به نفسه. [3] قال الحافظ ابن حجر: وقد نقل البغوي عن ابن عباس وأكثر المفسرين أن معنى ﴿استوى على العرش﴾ ارتفع. وقال أبو عبيد والفراء وغيرهما بنحوه. [4] فنثبت لله استواءه على عرشه كما أثبته لنِِفسه وأثبته له رسوله ^ من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل كما هو مذهب السلف الصالح رضوان الله عليهم. -------------------------------------------------------------------------------- [1] إلا آية الدخان فإنها جاءت بإلى وهي لم تذكر العرش ، فالراجح أنها ليست من آيات الصفات. [2]صحيح البخاري ، ك التوحيد ، باب رقم 22.. معنى كلمة استوى في القرآن. [3]فتح الباري (3/406).. [4] المصدر السابق.
معنى الاستواء الاستواء في اللغة له عدة معان. وتختلف معانيه باختلاف الاستعمال فيأتي مطلقا ومقرونا بالواو ومقيدا بإلى أو بعلى. 1. فإذا أطلق لفظ الاستواء ولم يقيد بحرف كان معناه تمّ وكمل كما قال تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آَتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾[يوسف:14]. 2. وإذا قرن بالواو كان بمعنى التساوي كأن يقال استوى الماء والخشب. 3. وإذا قيد لفظ الاستواء بحرف "إلى" صار معناه القصد كما في قوله سبحانه: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا.. ﴾[فصلت:11]. 4. إبطال تأويل من تأول الاستواء بمعنى الاستيلاء - ابن تيمية - طريق الإسلام. وإذا قُيد بحرف "على" كان معناه العلوّ والصعود والارتفاع كما قال تعالى: ﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ.. ﴾[الزخرف:13]. وقال عز وجل: ﴿وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ﴾[هود:44]. وآيات الاستواء كلها جاءت معداة بـ "على". [1] ومن أجل ذلك أطبق السلف على تفسير الاستواء بالعلو والارتفاع كما نقل الإمام البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد عن أبي العالية الرياحي وعن مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس. [2] ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن بطال رحمه الله تعالى قوله: وأما تفسير استوى بعلا فهو صحيح ، وهو المذهب الحق وقول أهل السنة لأن الله سبحانه وصف نفسه بالعلي وقال: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾[النحل:1] وهي صفة من صفات الذات.
وقد طعن فيه أئمة اللغة، وذكر عن الخليل كما ذكره أبو المظفر في كتابه [الإفصاح] قال: سئل الخليل: هل وجدت في اللغة استوى بمعنى: استولى؟ فقال: هذا ما لا تعرفه العرب، ولا هو جائز في لغتها وهو إمام في اللغة على ما عرف من حاله فحينئذ حمله على ما لا يعرف حمل باطل. الثامن: أنه روى عن جماعة من أهل اللغة أنهم قالوا: لا يجوز استوى بمعنى: استولى، إلا في حق من كان عاجزًا ثم ظهر، واللّه سبحانه لا يعجزه شيء، والعرش لا يغالبه في حال، فامتنع أن يكون بمعنى: استولى. فإذا تبين هذا فقول الشاعر: ثم استوى بشر على العراق لفظ [مجازي] لا يجوز حمل الكلام عليه إلا مع قرينة تدل على إرادته، واللفظ المشترك بطريق الأولى، ومعلوم أنه ليس في الخطاب قرينة أنه أراد بالآية الاستيلاء.
والجدير بالذكر أن بالرغم من أن الزنا معصية كبيرة لله عز وجل ووزر كبير. إلا أنه أيضًا خيانة كبيرة للزوجة التي سلمت نفسها إلى زوجها وأمنته على حياتها ورضيت به زوجاً لها وأعطتها كل حقوقه. ولذلك عقوبة الزاني المتزوج أكبر بكثير من الزاني الأعزب والغير محصن. شاهد أيضًا: 10 علامات تدل على خيانة الزوجة ما هو حد الزنا للمتزوج؟ الزنا كبيرة من أكبر الكبائر التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الشريف، كما ذكر الله تعالى حد الزنا في كتابة وفي السنة النبوية. وذلك ما رواه عبد الله بن عباس عن عمر رضي الله عنه قال: كان عمر بن الخطاب يجلس على منبر الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال: إن الله قد بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صلى عليه وسلم. عقوبة الزنا في الإسلام , عقوبة الزاني المتزوج - منتديات ال باسودان. ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف. شروط حد الزنا للمتزوج الجدير بالذكر أن السلطان أو الحاكم هو من يقيم حد الله، ولا يجوز أن ينوب أحداً عنه.
عليك أن تخبريه أنك غير قادرة على تحمل الأمراض التي ينقلها لك، وأنه إن لم يقلع عن الزنا فإنك ستمتنعين عن معاشرته، فالقاعدة الشرعية تقول: (لا ضرر ولا ضرار). عليك أن تمنحيه فرصة كافية لعله يتوب، فإن أصر على البقاء على ما هو عليه فاستخيري الله تعالى في أمر الطلاق، فإن وقر في نفسك مفارقته فاطلبي الطلاق، فإن رفض فاخلعيه عن طريق المحكمة، فلا خير في البقاء مع رجل زان، وسيعوضك الله خيرا كما ورد في الحديث: (من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه). عقوبة الزنا في القانون السعودي - محامي في الرياض : المكتب العربي للقانون. نسعد بتواصلك، ونسأل الله لنا ولك التوفيق. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
القول الثّاني: لقد نفى البعض أن يكون هناك عقوبةً للزاني المُحصَن بالرّجم، وقد احتج أصحاب هذا الرأي إلى ما ذهبوا إليه بأنَّ عقوبة الرجم لم ترد في القرآن الكريم، وأنَّ الرجم الذي قام به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إنّما نُسِخَ بآيات الجلد للزاني، إذ جاءت الآيات عامَّة من دون أي تفريقٍ ما بين المحصن وغير المحصن. شاهد أيضًا: حكم زواج من يخاف على نفسه الزنا ما هي آيات تحريم الزنا ولقد جاء في القرآن الكريم وسوره العديد من الآيات التي تزجر المؤمنين وتبيّن لهم عاقبة الزِّنا وما حكمهم، ومن الآيات ما يأتي: سورة الفرقان: قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانً}. [6] سورة النّساء: قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.
ولا يثبت الزنا إلا باعتراف الزاني أو بشهادة من أربعة شهود عُدول تكون شهدتهم متطابقة تماماً، فلقد حصل في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن جاء شهودٌ على واقعة زنا، فشهد ثلاثة بتطابق؛ ولكن الرابع قال "أظن"، فأقام عليهم أمير المؤمنين حدَّ قذف المحصنات. إن الأمر ليس بالسهل ولا البسيط، إن تطابق أربعة في رواية واحدة لهو صعيٌ بمكان أن يجعل الشهود يفكِّرون ألف مرة قبل الإقدام على شهادتهم؛ لأن العواقب إن زلَّ احدهم هو الجلد وعدم اعتماد شهادته أبداً. ur, fm td hgYsghl < hglj., [] hgYsghl