تستورد مكة المكرمة الغذاء والبضائع المختلفة من خلال ميناء جدة. وذلك نظرًا لصغر الرقعة الزراعية بها، وقصور جانبها الزراعي. يوجد في مكة المكرمة بئر يسمى بزمزم، وتعرف مياهه بنقائها رغم قدمها. معلومات عامة عن مكة المكرمة - مقال. وهي تحتوي على المواد المفيدة التي تصل في اللتر الواحد لألفين مليجرامًا. الكعبة الشريفة الموجودة حاليًا تم إعادة بنائها وتجديدها أكثر من مرة بعدما بناءها سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل قديمًا. لكن مكانها لم يتغير حيث أن سيدنا جبريل قام بوضع الحجر الأسود في مكان الكعبة المشرفة. هي أحب المدن لقلب سيدنا محمد كما ذكر في الحديث الشريف، – عَنْ عبداللَّهِ بْنِ عَدِيِّ ابْنِ الْحَمْرَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فِي سُوقِ مَكَّةَ: وَاَللَّهِ إنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إلَى اللَّهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. شاهد أيضا: ما هو أول دار بنيت في مكة؟ تاريخ مدينة مكة المكرمة سنتحدث فيما يلي عن تاريخ مدينة مكة المكرمة، وسنتعرف على حكامها عبر العصور: قديمًا في عصور ما قبل الإسلام كان يحكم مكة المكرمة بعض القبائل اليمنية.
According to the 2015 census, the population of Makkah is 1, 578, 722. The specialists pointed out that the population growth rate of the city can reach 3%, which is higher than the world average, which is attributed to the city's status among the souls and the demand for people to stay and stay there. أوضح الإحصاء بأن الأسر التي تقيم في مكة موزعة بين الأسر الممتدة والتي تمثل نسبة قليلة تبلغ 11%، والأسر النووية والتي تمثل النسبة الأكبر من السكان وتبلغ 89%، كما أوضح أن 75% من السكان سعوديين الأصل بينما النسبة الباقية من غير السعوديين، ويعتبر أكبر نسبة من السكان الغير سعوديين هم البرماوية والتي تصل إلى 19%، وتتوزع باقي النسبة بين الباكستانيون، المصريون، البنغاليون، النيجيريون، السودانيون، والماليين وغيرهم من الجاليات الصغيرة جدًا. The statistics show that the families residing in Makkah are distributed among the extended families, which represent a small percentage of 11%, and the nawaia families, which represent the largest proportion of the population, and 89%. The census also showed that 75% of the population is Saudi origin, while the remaining non- The largest proportion of the non-Saudi population is Parmesan, which amounts to 19%.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
السؤال: السؤال السادس من الفتوى رقم(20834) ما حكم تعييد ميلاد الأولاد ؟ يقال عندنا: إن من الأحسن الصوم في ذلك اليوم بدلاً من التعييد ما هو الصحيح ؟ الجواب: عيد الميلاد أو الصيام لأجل عيد الميلاد كل ذلك بدعة لا أصل له، وإنما على المسلم أن يتقرب إلى الله بما افترضه عليه وبنوافل العبادات، وأن يكون في جميع أحيانه شاكرا له وحامدا له على مرور الأيام والأعوام عليه وهو معافى في بدنه، آمنا على نفسه وماله وولده. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2/260- 261)المجموعة الثانية بكر أبو زيد... عضو صالح الفوزان... عضو عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الإفتاء: هذا هو حكم الاحتفال بعيد الميلاد. الرئيس
وإذا اندرج الاحتفال بتلك المناسبات الخاصة تحت أصل شرعي كشكر النعمة والتحدث بها وتذكر أيام الله، وإدخال السرور على المؤمن، فقد انسحب حكم ذلك الأصل عليها، وخرج عن أن يكون بدعة مذمومة على ما قرره الفقهاء والأصوليون وجرى عليه عمل الأمة سلفًا وخلفًا في مفهوم البدعة. والله سبحانه وتعالى أعلم.
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله كما في "فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز" (5/ 176): "وقد وقع في الناس أيضًا تقليدٌ لهؤلاء؛ فقد احتفل الناس بعيد أولادهم، أو عيد الزواج، فهذا أيضًا من المنكرات وتقليدٌ للكفرة، فليس لنا إلا عيدان: عيدُ الفطر، وعيد النحر، وأيام التشريق، وعرفة، والجمعة، فمن اخترع عيدًا جديدًا، فقد تشبَّه بالنصارى واليهود؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو رَدٌّ))"؛ اهـ. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في (القول المفيد 1/ 387): "مسألة حكم الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال: كل شيء يُتخذ عيدًا يتكرر كل أسبوع أو كل عام، فهو من البدع، والدليل على ذلك أن الشارع جعل للمولودِ العقيقةَ، ولم يجعل شيئًا بعد ذلك، واتخاذُهم هذه الأعياد تتكرر كل أسبوع أو كل عام، معناه أنهم شبَّهوه بالأعياد الإسلامية، وهذا حرام، ولا يجوز، وليس في الإسلام شيء من الأعياد إلا الأعياد الشرعية الثلاثة. وليس هذا من باب العادات؛ لأنه يتكرر؛ ولهذا لمَّا قدِم النبي صلى الله عليه وسلم فوجد للأنصار عيدين يحتفلون بهما، قال: ((إن الله أبدلكم بهما خيرًا منهما؛ عيد الأضحى وعيد الفطر))؛ مع أن هذا من الأمور العاديَّة عندهم"؛ اهـ.
وقال: "وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة: مثل يوم بدر، وحنين، والخندق، وفتح مكة، ووقت هجرته، ودخوله المدينة، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين، ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعياداً، وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعياداً، أو اليهود، وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتبع، وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه ". والحاصل أن الإنسان بدلاً من أن يحتفل بعيد مولده، كان الأولى به أن يتذكر أنه كلما مر عليه يوم من أيامه، فإنما هو يقترب من النهاية أي الموت ، فما بالك إذا كان الذي مر عام كامل!! فلتكن له عبرة بانقضاء الأيام والسنين والشهور والأعوام؛ قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} [الانشقاق:6]. حكم الاحتفال بأعياد الميلاد؟ - YouTube. وكذلك ما يسمى عيد الزواج وغيرها من المحدثات الغربية لها نفس الحكم؛ فالواجب على المسلمين تحرِّي الحق والصواب في عاداتهم وتقاليدهم، بأن تكون منضبطة بضوابط الشرع،، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موقع الألوكة 18 0 135, 372
• الأمر الثاني: ما فيه من التشبه بالكفار: فهذه بدعة قبيحة؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لتتبعُنَّ سَنَنَ مَن كان قبلكم شبرًا شبرًا وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ تبعتُمُوهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمَن؟))؛ البخاري، وقال: ((من تشبَّه بقوم، فهو منهم))؛ رواه أبو داود بسندٍ حسن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وهذا أقلُّ أحواله أن يقتضيَ تحريمَ التشبه بهم، وإن كان ظاهرُه يقتضي كفرَ المتشبِّه بهم"؛ [ اقتضاء الصراط المستقيم (237)]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعةُ حتى يأخذَ أمتي ما أخذَ الأمم والقرون قبلها شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراع))، قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارسُ والروم؟ قال: ((وهل الناس إلا أولئك؟))؛ البخاري. وفيه حرمةُ التشبه ؛ وهذا لأن العيدَ من أمور العبادة، وقد أُجيب في التأصيل الأول على مَن جعل ذلك من أمور العادات المباحة. قال صلى الله عليه وسلم في العيد: ((إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدُنا))؛ البخاري. قال الشاطبي في الاعتصام ( 2 / 98): "العاديَّات من حيث هي عاديَّة لا بدعة فيها، ومن حيث يُتعبَّد بها أو تُوضع وضعَ التَّعبُّد، تدخلُها البدعة" انتهى.
قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ " (متفق عليه).
حكم الاحتفال بأعياد الميلاد؟ - YouTube