أنه كبير وعلى شكل حذاء ، مما يتسبب في تسمية الطائر بهذا الإسم "طائر ابو مركوب ". منقار طائر ابو مركوب يصل طوله إلى 9 بوصة و4 بوصات. الحمية طائر ابو مركوب يأكل أنواع مختلفة من الأسماك والبرمائيات والزواحف والثعابين والفئران وحتى صغار التماسيح. طائر ابو مركوب يتغذي أثناء فترة الليل. فهو مفترس صامتا لفترة طويلة جدا من الزمن في انتظار ظهور فريسته. التزاوج طائر ابو مركوب هو طائر "هادئ" في معظم الوقت ، ولكن يمكنه أن يتنتج أصوات للتواصل. عادة ما يرتبط موسم التزاوج مع بداية موسم الجفاف ، لمنع الفيضانات من الأعشاش. أبو مركوب طائر من عصر الديناصورات. يبني طائر ابو مركوب للاعشاش وسط مستنقع الأعشاب المستنقع. تضع الأنثى مابين 1-3 بيضات ، لتفقس بعد حضانة 30 يوم. طائر ابو مركوب يصبح ناضجا جنسيا في سن 3-4 سنوات. التهديدات يتم سرد طائر ابو مركوب من الأنواع المعرضة للخطر ، مع عدم وجود أكثر من 8000 طائر بقي في البرية ، حيث انخفضت أعداد طائر ابو مركوب بسبب فقدان الموائل وتدمير الأعشاش ، وزيادة الصيد وبسبب تجارة الحيوانات الأليفة. العمر طائر ابو مركوب يمكنه البقاء على قيد الحياة أكثر من 35 عاما في البرية.
ابو مركوب ( الاسم العلمى: Balaeniceps rex) هوا نوع من الطيور بيتبع بالاينيسيپس.
"يتغذي علي أي شيء يتحرك".. تلك هي بمنتهي البساطة الطبيعة الغذائية لطائر أبو مركوب، فالمراقبون له وجدوه يلتهم بشراهه الفئران والزواحف والثعابين والضفادع، بل الطيور الأخري الصغيرة، والبرمائيات والأسماك، حتي التماسيح الصغيرة لم تنجو من منقارة الضخم، فرغم نشاطة الليلي نجده من المفترسات الصامته التي تنتظر طويلًا للإنقضاض علي الفريسة بمنتهي السرعة والدقة، ثم يبتلعها في ثوان معدوده، وحينما تكون فريسته أحد الأسماك يقوم بقطع رأسها أولًا قبل إلتهامها. حذاء النيل الأبيض، أو أبو مركوب، طائر لديه سلوكيات خاصة جدًا، فهو طائر يحب أن يعيش وحيدًا ولا يجتمع مع أي من فصيلته إلا في فترة التزاوج، ثم يعود منفردًا مرة اخري، رغم هيئته المُخيفة إلا أنه هادئ الطباع، وقليلًا ما يتحرك، يتواصل الذكر مع أنثاه في موسم التزاوج عن طريق الصوت. ينضج طائر أبو مركوب جنسيا بعد 3 أو أربع سنوات، حيث أن أعمار هذه الطيور يصل إلي 35 عام، ويفضل أن تتم عملية التزاوج في موسم الجفاف لحماية الاعشاش من الفيضانات، فذلك الطائر يفضل بناء عشه في المستنقعات، وتضع فيه أنثاه بيضتان، واحيانًا ثلاث بيضات، مدة حضانة البيض 30 يوم فقط، يقوم الزوجان بالتناوب علي حراسته.
مواضيع ذات صلة
(الوازع الديني) ملحق #1 2015/04/09 وازع: زاجر ومانع داخليّ يَرْدَع عن شيءٍ ما ويمنع من ارتكاب سلوك معيَّن وزَعَ الظَّالمَ: كفَّه ، منَعه اي الرادع و المانع و الزاجر هو الزَّاجِر والمانع الإيماني الذي يكون عند العبد المسلم, وهو الذي نسميه خشية الله عز وجل.
ويقول الفيروزابادي: (النظم: التأليف، وضم شيء إلى شيءٍ آخر، والمنظوم... ونظم اللؤلؤ ينظمه نظمًا ونظامًا ونظمه: ألفه، وجمعه في سلكٍ، فانتظم وتنظم... والنظام: كل خيطٍ ينظم به لؤلؤ ونحوه) [4] ؛ اهـ. ويقول الزبيدي: (النظم التأليف، وضم شيء إلى شيء آخر، وكل شيء قرنته بآخر فقد نظمته. (و) النظم: (المنظوم) باللؤلؤ والخرز، وصف بالمصدر، يقال: نظم من لؤلؤ. (و) النظم: (الجماعة من الجراد)، يقال: جاءنا نظم من الجراد، وهو الكثير، كما في الصحاح، وهو مجاز... ما هو الدَّين - موضوع. (و) النظم: (الثريا) على التشبيه بالنظم من اللؤلؤ... (ونظم اللؤلؤ ينظمه نظمًا ونظامًا)، بالكسر (ونظَّمه) تنظيمًا: (ألفه وجمعه في سلكٍ فانتظم وتنظم)، ومنه: نظمت الشعر ونظمته، ونظم الأمر على المثل، وله نظم حسن، ودر منظوم ومنظم) [5] ؛ اهـ. قلت: مما سبق من أقوال أئمة اللغة نستنتج ما يلي: أولًا: أنه لا بد في النظم من الجمع والكثرة؛ ولذلك يطلق النظم للدلالة على معنى صف أو جمع، كما يقال: أتانا نظم من جراد؛ أي: صفٌّ كثير منه. ثانيًا: النظم يفيد الضم والتنسيق؛ أي: ضم شيءٍ إلى آخر وتنسيقهما معًا، فلا يقال لأمرين أو أكثر: نظم أو منظومان إلا إذا رتبا على نسق معين، ولا يقال لأمر عشوائي: إنه نظم أو منظوم.
النظم: مصدر نظم ينظم نظمًا ونظامًا، فهو ناظم ومنظوم، وهو ضد (المقابل) النثر. وقد جاء في معاجم اللغة أن مادة (ن ظ م) تفيد: التأليف والتركيب، وضم شيءٍ إلى آخر على نسق معين؛ كنظم الدر والخرز وغيرهما. وكلمة النظم تطلق على الشيء المنظوم من باب الوصف بالمصدر مبالغة وتخفيفًا؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ ﴾ [الطلاق: 6]؛ أي: وإن كن صاحبات محمولٍ في بطونهن. وكلمة نظم دلالتها دلالة مادية؛ فنظم الخرز أو الدر في السلك مظهر مادي مُحَس ندركه بأبصارنا، كما أن نظم الكواكب في السماء يبدو للناظر كجواهر نظمت في عقدٍ، تلك الرؤية أيضًا رؤية مادية. معنى و ترجمة كلمة الدين في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. وإطلاقنا كلمة النظم على حروف القُرْآن ، وكلماته، وجمله، وآياته، وسوره، وموضوعاته، وكذلك على الشعر والكلام - من قبيل المجاز [1]. والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي هي الاتصال، والاتساق، والتنسيق في كل منهما [2] ، أو من قبيل تطور الدلالة المادية إلى الدلالة المعنوية، فإذا كان نظم اللآلئ في الخيط بضم بعضها إلى بعض على نحو معين لتظهر بمظهر جميل، فإن ضم الحروف والكلمات والجمل بعضها إلى بعض على نسق خاص في تأليف الكلام للدلالة به على المعاني - هو عين النظم وصورته.
ذات صلة تعريف الدين ما هو الدين الاسلامي مفهوم الدّين يطلق على الذّمّة التي تكون مستحقّة الأداء على صاحبها بالدّين، وقد يكون الدّين مبلغًا من المال أو قد يكون على شكل سلعةٍ من السلع، ويلجأ النّاس إلى الدّين حينما يشعرون بأنّهم غير قادرين على توفير نفقات حياتهم أو شراء حاجيّاتهم، وبالتّالي يلجؤون إلى من يظنّون أنّه يملك فائضًا من المال حتّى يقرضهم مبلغًا يسدّون به احتياجاتهم، أو قد يحتاجون إلى أثاثٍ معيّن فيلجؤون إلى شركات التّسهيلات الماليّة التي تبيع بالسّلف أو الدّين.
[2] انظر: "المخصص" لابن سيده أبي الحسن علي بن إسماعيل المرسي ت (458هـ)، تحقيق: خليل إبراهيم جفال، نشر: دار إحياء التراث العربي بيروت، الطبعة: الأولى (1417هـ = 1996م)، (1/ 208). [3] "لسان العرب" لجمال الدين بن منظور الإفريقي المصري ت (711هـ)، نشر: دار صادر بيروت، الطبعة: الأولى، (12/ 578). [4] "القاموس المحيط" مجد الدين الفيروزابادي ت (817هـ)، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، إشراف: محمد نعيم العرقسوسي، نشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت، الطبعة: الثامنة (1426 = 2005م)، (ص: 1162). [5] "تاج العروس من جواهر القاموس" لمحمد بن محمد الزبيدي ت (1205هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين، نشر: دار الهداية (33/ 496). [6] انظر: "البيان في عد آي القرآن" لأبي عمرو الداني ت (444هـ)، تحقيق: غانم قدوري الحمد، نشر: مركز المخطوطات والتراث الكويت، الطبعة: الأولى (1414هـ = 1994م)، (ص: 80)، وهو أكبر عددٍ لآيات القرآن، وهو مروي عن حمزة الزيات، وأسنده الكسائي إلى عليٍّ رضي الله عنه. انظر: "مناهل العرفان" (1/ 343). [7] انظر هذا المعنى في تفسير الآية الأولى من سورة هود في تفاسير: النيسابوري، والقرطبي، والآلوسي، ورشيد رضا، وغيرهم.
الدين في تعاريف العلماء: عَرَّف العلماءُ الدينَ بتعاريفٍ مختلفة نشير إلى أهمها كالتالي: 1. بأنه: " أسم لجميع ما يُعبد به الله " 7. بأنه: " وضع إلهي لأولي الألباب يتناول الأصول و الفروع " 8. 3. بأنه: " ما يدان به من الطاعات مع اجتناب المحرمات " 9. 4. بأنه: " وضع الهي سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى ما هو خير بالذات " 10. 5. بأنه: " وضع الهي سائق لذوي العقول باختيارهم المحمود إلى الخير بالذات قلبياً كان أو قالبياً ، كالاعتقاد و الصلاة " 11. تعريفنا للدين: و لو أردنا أن نُعرِّف الدين بتعريف جامع و مختصر قلنا: الدين: " معرفة و طاعة حسب النهج الإلهي ". و لتوضيح ذلك نقول: إن الأصول و الأسس التحتية لفكر الإنسان و سلوكه العقائدي و الفكري تسمى بأصول الدين ، و يراد بها الأمور التي ترتبط بعقيدة الإنسان و سلوكه الفكري و النظري ـ أي المعرفة و العقيدة ـ ، و هي التي تبتنى عليها فروع الدين التي ترتبط بأفعال الإنسان أي سلوكه العملي. أما ما يرتبط من أحكام الدين بتوجيه سلوك الإنسان العملي و تنظيم حياته الفردية و الاجتماعية و إرشاده إلى ما فيه خيره و صلاحه تُسمى بفروع الدين. فالدين: معرفة و طاعة ، معرفة بأصول الدين و قبولها ، و طاعة في فروعه.