ولكن قبل أن ينتقل المعنى إلى بطن «القارئ»، كان كامناً في بطن «النص»، حسب تحولات الفكر النقدي في القرن الماضي، وعلى هذا الأساس جاءت النظرية البنيوية لتلغي كل ما عدا النص كـ»حوامل معنوية» لتجعل النص وحده رحم المعنى، ومناط ولادته. وقد تحدث رولان بارت في «لذة النص» عن تكتيكات اختباء المعنى في «تجاعيد النصوص»، و»اللذة» التي نتحصل عليها عند «ملامسة القصيدة»، غير أن البنيوية ولكثرة ما ركزت على «جسد النص»، جعلت «التفكيكيين»، وأصحاب نظريات «القراء والتلقي» ينفلتون من «فتنة النص» إلى محاولات تحسس المعاني في «بطن» آخر، هو بطن القارئ، هذه المرَّة. وباختصار تواصلت رحلة المعنى من «بطن الشاعر» قديماً، إلى «بطن النص»، في ستينيات القرن الماضي، إلى «بطن القارئ» مع نهاية الألفية الثانية.
قال أبونواس: فلما سمعت هذا التفسير المثير أعجبت به, مع أنه لم يخطر ببالي هذا المعنى عندما قلت البيت! وعبارة (المعنى ببطن الشاعر) تقال في الأبيات الشائكة المشكلة التفسير التي يلتبس فيها المعنى ولا يظهر, وخصوصا عندما يكون رمزيا لا يدل ظاهره على باطنه. والمؤكد أن هذه العبارة لا يمكن أن ترد, أو لا يجوز أن ترد في معاني الفخر, لأن الفخر نوع من الخطابة المنظومة وإن جاء بصور خلابة! المعنى في بطن الشاعر!. وأقول لا يجوز لأن الرمز والإخفاء في الفخر يناقض غاية الفخر وهي التباهي بالأفعال والأقوال والتاريخ والأخلاق والأصل وغيرها, وإذا لم يفهم الذي يوجّه إليه التفاخر ومن يقرأ القصيدة معاني هذا التفاخر, فإن التفاخر حينئذ يفقد قيمته, ولا يكون له تأثير, وغاية الفخر تركيز التأثير في المفخور عليه وفي السامع. ودرجت عبارة (المعنى في بطن الشاعر) لدى الناس, وصارت تُطلق في كل مناسبة يلتبس فيها المعنى المتبادر أو يُستنكر. ثم صار بعض من لا يفقه في الشعر والأدب يطلقها في كل مناسبة متى ما عجزت مخيلته عن تصور المعنى الواضح, أو متى ما أراد أن يتخلص بها من تبعات تهمة من التهم, أو أراد أن يجعلها درعا واقيا له من غارة, فكأنها صارت عند البعض (قميص عثمان) أي حقا يراد به باطل!
ونتيجة لتناثر تلك الأقاويل، رد المنتج محمد الشاعر خلال تصريحاته مع القاهرة وقال إ ن اختفاء الجوكر وعدم تقديمه لأعمال غنائية، كان سببه انتشار فيروس كورونا الذي أثر في سوق الموسيقى، كما نفى ما يتم تداوله حول أن غياب الجوكر كان سببه الاعتزال وتحريمه للفن والموسيقى. الجوكر وجمعت أغنية رقم واحد ده مش أنت، لأول مرة بين "الجوكر" والموزع الموسيقي هرم، وهي من إنتاج "ذا بيسمنت ريكوردز" للمنتج محمد الشاعر. بطن الشاعر... بطن القارئ - ديوان العرب. واستهلت كلمات الأغنية كالتالي: ولا.. مش كاش انتوا كيت، زهق زهق بحن للصيد، متهتش أبطالكوا هلس تتفتش، انتوا لسه في الأول، حبيبي.. دماغنا بلاعة، وحارقة فلوس كتير متتعدش، لسه قيمة، وقامة وتركة، عايشة ع اللي فات زي أصالة.. سيرتك، بص الاسكرينة دي من إمتى، أنت دادي هما.. أنا دادي أنت".
وقد ظلت تلك المراحل تتوالى في ما يشبه «ردات الفعل الفكرية» على تزمت بعضها، حيث سلكت جميعها المسار ذاته الذي بدأ متمرداً على «القوالب النظرية» لما سبقه لينتهي إلى «قوالب نظرية» تؤسس في مراحلها الأخيرة للثورة عليها في إطار نظري جديد، في متوالية من الأفعال ورداتها. ونحن إذ نقف اليوم إزاء هرم ضخم من تراثنا العربي الإسلامي: الديني والإبداعي، فإننا نتساءل عن «كيفيات مقاربته/ملامسته»، والمنهجية التي يمكن بها إعادة إنتاج ما يمكن إعادة إنتاجه اليوم من هذا التراث. ولو حددنا أكثر فإن تراثنا الديني وفي مقدمته القرآن والسنة بحاجة اليوم إلى إعمال مناهج يمكن أن تدخل في حسبانها ما أُطلق عليه «دمج الآفاق»، حسب الفيلسوف الظاهراتي هانز جورج غدامير في كتابه «الحقيقة والمنهج»، مع بعض التوسع اللازم لتجاوز طروحات غدامير، بحيث يمكن البحث عن المعنى عند المرسِل وفي الرسالة ولدى المرسَل إليه. وبهذه المنهجية المنفتحة على أبعاد سياقية دالة تحيل على المرسِل، وميكانيزمات لغوية ثرية تغوص في الرسالة، وآفاق تأويلية موحية تخص المرسَل إليه، بهذه المنهجية يمكن للعرب والمسلمين اليوم الخروج من الأزمة التي فرضتها عليهم ثنائياتهم الضدية المتمثلة في تناقضات: التاريخ والحاضر، والتليد والطارف، والأصول والفروع، والأصالة والمعاصرة، والكاتب والقارئ، والاتجاهات السلفية واتجاهات الإسلام السياسي، وغير تلك من «الثنائيات الضدية» التي يمكن أن تتسق في نسق جمالي يجعلها مصدر ثراء فكري وروحي ووجداني، بدلاً من كونها مصدر خراب سياسي واقتصادي واجتماعي، كما هو الشأن اليوم.
[1] رأي الشعراء [ عدل] «ليس للشعر صورة فوتوغرافية معروفة وليس له عمر معروف، أو أصل.. ولا أحد يعرف من أين أتى، وبأي جواز سفر يتنقل.. المعمّرون يقولون: إنه هبط من مغارة في رأس الجبل، واشترى خبزاً، وقهوة، وكتباً، وجرائد من المدينة.. ثم اختفى.. » ويتابع قباني: ماذا قال سكان الشواطئ عنه وماذا قال أطفال المدينة ونساء المدينة، ومعلمو المدارس؟!.. وتأويل كل ذلك أنه ليس ثمة تعريف للشعر: «ليس هناك نظرية للشعر.. كل شاعر يحمل نظريته معه» هذه العبارة الأخيرة ربما كانت الأقرب إلى اللغة النقدية أو العقلية أو التجريدية الذهنية. إن إدراك نزار قباني أن فوزه لم يكن إلا بامتلاكه الأدوات الإبداعية يجعله متهيباً من استعمال أدوات النقد، فالشعر غير مطالب بالنظرية والتنظير، وإذاً فلماذا المغامرة! : «الشعراء الذين حاولوا أن ينظّروا في الشعر خسروا شعرهم، ولم يربحوا النظرية، باعوا الشمس.. واشتغلوا على تركيب لمبة كهربائية من خمسين شمعة.. ». هذه هي لغة الحدس والعرفان أمام لغة المنطق والعقل. فالعقل محدود وقاصر أمام الأوقيانوس العظيم للحدس والخيال. لا يريد نزار قباني من الشاعر أن يدخل مشرحة النقد، فعمله هو أن يفتن بالجمال، لا أن يحلل تركيبه: «باعوا فم الحبيبة الجميلة.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
ما نسبة الانقطاع عن وسائل تنظيم الأسرة؟ هناك 30% نسبة انقطاع عن الوسيلة من الـ 60% المستخدمة لها، ومعظمهن ينقطعن عن الأقراص والحقن والسبب عدم حصول السيدة على المشورة الصحيحة، والانسياق وراء شائعات عن أضرار جانبية لبعض الوسائل، وهذا الانقطاع يؤثر على نتائج وجهود تنظيم الأسرة. ما حجم الإنجازات التي تحققها القوافل الطبية اليومية؟ إنجاز القافلة الطبية اليومي يعادل 4 أضعاف ما يتم تحقيقه في الأيام العادية بمراكز تنظيم الأسرة، وهذا بسبب التحضيرات المسبقة وحسن اختيار الأماكن، والتي تستهدف القرى والمناطق النائية، إضافة إلى اختيار قرى معدلات الإنجاب بها عالية، نسعى لتوصيل الخدمة لباب البيت لإسقاط الحرج عن بعض السيدات.
حتى إذا كنتِ لا تخططين لإجراء ولادة قيصرية، عليكِ دائمًا الاستعداد لما هو غير متوقع. في المواعيد السابقة للولادة مع طبيبكِ، ناقشي عوامل الخطر للولادة القيصرية لديكِ وما يمكنكِ فعله لخفضها. تأكدي من الإجابة على جميع أسئلتكِ، وأنكِ تفهمين ما يمكن أن يحدث إذا كنتِ بحاجة إلى ولادة قيصرية طارئة قبل موعد الولادة لديكِ. نظرًا لأن الولادة القيصرية تستغرق وقتًا إضافيًا للتعافي من الولادة الطبيعية، فإن الترتيب للحصول على مجموعة إضافية من المساعدين في المنزل سيكون مفيدًا. لن تتعافي من الجراحة فحسب، بل سيحتاج طفلكِ الجديد إلى بعض الاهتمام أيضًا. أقرأي أيضاً: ما هو المسح المهبلي أثناء الولادة القيصرية، وهل يجب أن تقومين به؟ كيف يتم إجراء الولادة القيصرية خططي للبقاء في المستشفى لمدة ثلاثة إلى أربعة أيام حتى تتعافي من الجراحة. قبل الجراحة، سيتم تنظيف بطنكِ وستكونين مستعدة لتلقي السوائل الوريدية في ذراعكِ. يسمح هذا للأطباء بإعطاء السوائل وأي نوع من الأدوية التي قد تحتاجيها. سيتم أيضًا إدخال قسطرة لإبقاء مثانتكِ فارغة أثناء الجراحة. الحمل بعد العملية القيصرية على حالات الحمل. هناك ثلاثة أنواع من التخدير تقدم للأمهات: إحصار العمود الفقري: التخدير الذي يتم حقنه مباشرة في الكيس المحيط بالحبل الشوكي، وبالتالي تخدير الجزء السفلي من الجسم ابرة الظهر: تخدير شائع لكل من الولادات المهبلية والقيصرية، والذي يتم حقنه في أسفل ظهركِ خارج كيس الحبل الشوكي التخدير العام: التخدير الذي يضعكِ في نوم غير مؤلم، وعادة ما يكون مخصصًا لحالات الطوارئ.
تظل الولادة المهبلية هي الطريقة المفضلة لأقل خطر حدوث مضاعفات. تشمل مخاطر الولادة القيصرية ما يلي: نزيف جلطات الدم مشاكل في التنفس للطفل، خاصة إذا تم إجراؤها قبل الأسبوع 39 من الحمل زيادة مخاطر الحمل في المستقبل عدوى إصابة الطفل أثناء الجراحة وقت أطول للشفاء مقارنة بالولادة المهبلية إصابة جراحية للأعضاء الأخرى الالتصاقات والفتق وغيرها من مضاعفات جراحة البطن ستناقشي أنتِ وطبيبكِ خيارات الولادة قبل موعد ولادتكِ. سيتمكن طبيبكِ أيضًا من تحديد ما إذا كنتِ أنتِ أو طفلكِ تظهر عليهما أي علامات لمضاعفات قد تتطلب ولادة قيصرية. متى يكون الحمل بعد العملية القيصرية. كيفية التحضير للولادة القيصرية إذا قررتِ أنتِ و طبيبكِ أن الولادة القيصرية هي أفضل خيار للولادة، فسوف يعطيكِ طبيبكِ تعليمات كاملة حول ما يمكنكِ القيام به لتقليل خطر حدوث مضاعفات والحصول على ولادة قيصرية ناجحة. كما هو الحال مع أي حمل، ستشمل المواعيد السابقة للولادة العديد من الفحوصات. سيشمل ذلك اختبارات الدم والفحوصات الأخرى لتحديد صحتكِ لاحتمال إجراء عملية قيصرية. سيتأكد طبيبكِ من تسجيل فصيلة دمكِ في حال احتجتِ إلى نقل دم أثناء الجراحة. نادرًا ما تكون هناك حاجة لعمليات نقل الدم أثناء الولادة القيصرية، ولكن طبيبكِ سيكون مستعدًا لأي مضاعفات.