وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ (127) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واصبر يا محمد على ما أصابك من أذى في الله. ولا تحزن عليه السلام. ( وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ) يقول: وما صبرك إن صبرت إلا بمعونة الله ، وتوفيقه إياك لذلك ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ) يقول: ولا تحزن على هؤلاء المشركين الذين يكذّبونك وينكرون ما جئتهم به في آن ولوا عنك وأعرضوا عما أتيتهم به من النصيحة ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) يقول: ولا يضق صدرك بما يقولون من الجهل ، ونسبتهم ما جئتهم به إلى أنه سحر أو شعر أو كهانة ، مما يمكرون: مما يحتالون بالخدع في الصّد عن سبيل الله ، من أراد الإيمان بك ، والتصديق بما أنـزل الله إليك. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء العراق ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ) بفتح الضَّاد في الضيق على المعنى الذي وصفت من تأويله. وقرأه بعض قرّاء أهل المدينة ( وَلا تَكُ فِي ضِيقٍ) بكسر الضاد.
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله تعالى: ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى ، فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة في الذكر الأول ، ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاوة في الذكر الأول. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين كفروا) أي: بما أنزل إليك ، وإن قالوا: إنا قد آمنا بما جاءنا قبلك ( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) أي: إنهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك ، وجحدوا ما أخذ عليهم من الميثاق ، فقد كفروا بما جاءك ، وبما عندهم مما جاءهم به غيرك ، فكيف يسمعون منك إنذارا وتحذيرا ، وقد كفروا بما عندهم من علمك ؟! وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال: نزلت هاتان الآيتان في قادة الأحزاب ، وهم الذين قال الله فيهم: ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها) [ إبراهيم: 28 ، 29]. لا تحزن على فراق رمضان - هبة حلمي الجابري - طريق الإسلام. والمعنى الذي ذكرناه أولا وهو المروي عن ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة ، أظهر ، ويفسر ببقية الآيات التي في معناها ، والله أعلم.
فتأمل كيف بدأ الخطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم-: ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ)، ( وَجَادِلْهُمْ)، ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ)، ثم ختمت الآية بصيغة الجمع: ( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ)؛ إيذانًا بأن معية الله ليست للنبي -صلى الله عليه وسلم- وحده، بل له منها أعظم نصيب، ثمَّ هي حاصلة لكل متقٍ محسن بقدر تقواه وإحسانه، وبقدر عبادته لله ورغبته فيما عنده، وزهده في الدنيا، وتسامحه وعفوه، وتسبيحه لربه وحمده وذكره، وسجوده وعبادته، نسأل الله أن يجعلنا من المتقين المحسنين.
2 1 لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل إضغط هنا للإخفاء سسلام عليكم انا نظفت حساس الدعسة والبخاخات ومن بعدها طلعت لي مشكله مرات لادقيت سلف ماتدق السياره لين مافتح الكبوت واضرب السلف واسلاكه وتدق وش الحححل حتى مرات تصير ماتشتغل لين اضربه كل ماشغل اضرب ومرات لا تجي كل ثلاث ايام اندبلت كبددددي قسم بالله ومطفر وحالتي يرثى لها إبلاغ الردود تحتاج فك و تنظيف السلف و تشحيمه و تركيبه. 0 كم يكلف تقريبا ؟): سلف الددسن رخيص. نيسان - مشكلة السلف. تلقئ ماليزي. طيب بحدود. 100 انظف ولا اغير وش منه المشكله والدقمه لها دخخل ؟ لاتندبل كبدك ولا شيء المشكله بسيطه ان شاء الله مشكلتك بالسلف عاد ماادري هل يحتاج تنظيف او تغير بس اتوقع ان المشكله بدقمة السلف شف لك كهرباي محترم وخله يشيك على السلف وهو بيقولك وين الخلل بالتوفيق,, السلف ماقصر وهو يعلمك انه خربان... نظفه واذا مانفع غيره.. يطلع له صوت اذا دقيت 0
وصيانة السلف سهله إلا إذا محروق. كلها تنظيف وتشحيم وتبديل دقمة. الدقمة الي تجي على شكل علبة ببسي صغيرة ابو نص ريال تجي ملزقة بجانب السلف. 1
السلام عليكم كيفكم يا اخوان ان شاء الله بخير اخواني انا محتار عندي الفرامل ثقلت ورحت لكذا واحد قال باكم خربان انا ما اقتنعت ورحت نسمت العلبة خفت الدعسه وصار الي قدام يمسك والي وراء مايوصله زيت نسمت مره ثانيه صار العكس القدام مايمسك والدعسه ثقيبه بالحيل وش رايكم انا اعتقد انها العلبة لانه لو انه باكم كان لو نسمت او مانسمت نفس الشي وياليت اذا معلومتي خطا حد يصححلي تحياتي لكم اخوكم محمد التميمي إبلاغ