أعادت دار الإفتاء المصرية نشر سؤال ورد إليها مفاده: ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟".
في حين صرّح الحنابلة بعدم جواز ذلك، ووجوب إعادتها ولو كان جاهلًا بعدم وجوب التّرتيب، ولا يسقط التّرتيب إن جهل وجوبه، لقدرته على التّعلم، فلا يعذر بالجهل لتقصيره، بخلاف النّاسي. أما عن المالكيّة فيرون وجوب التّرتيب في الفوائت القليلة، لكنّه ليس شرطًا عندهم، فلو قام المسلم بأدائها بدون ترتيب متعمّدًا، فإنّ صلاته صحيحة مع الإثم، وهي صحيحة أيضًا عند الشّافعية الذين لم يقولوا بأنّ التّرتيب واجب. كيفية قضاء الفوائت الكثيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. واختتم برأي الحنفيّة والمالكيّة حيث ذهبا إلى وجوب قضاء الفوائت، إن قلّت هذه الفوائت فكانت صلوات يوم وليلة فأقلّ، وذهب الحنابلة إلى وجوب القضاء مطلقًا. اقرأ أيضًا: حكم قضاء الصلاة الفائتة بعد الحيض ومن هنا نكون قد تعرفنا إلى قضاء الفوائت من الصلاة، وحكم ذلك، والان: إن كنت تبحث عن أمر آخر يخص هذا الشأن شاركنا في تعليق. صلاة القضاء قضاء الصلاة الفائتة بعد الحيض قضاء الصلوات الفائتة قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة
فكيف أقضي الآن أيضا في هذه الحالة؟ إذا صليت صلاة يومين بالنسبة للعصر، أكون لا أراعي الترتيب، فأنا لم أقض مع الفجر والظهر صلاة يومين؛ لأني لم أكن طاهرة فيهما، أي هل يعفى عنهما أم لا؟ ولو طهرت وقت صلاة العشاء، واغتسلت. لو شخص اقبل على الله في عمر متاخر , كـالـ25 ومن ذلك السن بدء يصلي ويلتزم , ماذا يفعل بالايام و الصلوات الفائته كيفيه القضاء ؟ هل معك كل صلاه قضاء صلاه ام ماذا يفعل , وبارك الله فيكم. فهل يجب علي أيضا قضاء صلاة يومين مما فاتني بغير عذر، فقد يشق علي ذلك؟ أرجوا الرد بما يتناسب مع حالتي بالضبط، أي أن لا توضحوا لي بصفة عامة، بل بداية أود معرفة الطريقة الصحيحة لقضاء صلاة يومين، وأيضا توضيح (القضاء للأمثلة التي ذكرتها) لأني قد لا أفهم، أي أود أن تبينوا لي بعد الغسل ماذا أفعل بالضبط، كيف أوفق بين قضاء ما فاتني بعذر، وبين ما فاتني بغير عذر، مع العلم أني أعمل بفتوى قضاء صلاة يومين في كل يوم، وأيضا بفتوى أن الترتيب شرط وجوب وصحة. عذرا على الإطالة، وآمل أن يكون السؤال واضحا. لكم مني جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما دام الحال كما ذكرت من كونك تعتقدين وجوب الترتيب، فإن الصورة التي تأتين بها ليست مرتبة، وإنما يحصل الترتيب بقضاء الفوائت مرتبة بادئة بالظهر، ثم العصر، ثم المغرب، منتهية بالصبح، وهكذا، وانظري الفتوى رقم: 152031 ، ثم إن من علماء المالكية من يرى جواز الاقتصار على صلاة يومين في يوم، وأن هذا لا يعد تفريطا، ومنهم من يرى أنه يقضي بحسب استطاعته.
وما دمت تأخذين بقول من يرى أنك تقضين صلاة يومين في يوم، فيسعك هذا إن شاء الله. وكيفية القضاء تكون بأن تنظري وقت فراغك، فتبدئين بالظهر ثم العصر وهكذا، حتى تتمي هذين اليومين، وسواء قضيتهما في وقت واحد، أو في أوقات مختلفة في اليوم، والمقصود أن يحصل قضاء اليومين. قال في مواهب الجليل، مبينا كيفية القضاء لمن عليه فوائت كثيرة: وَإِنْ ذَكَرَ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةً، صَلَّاهَا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ كَمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ، وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ، فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى أَيْضًا حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ، وَيُصَلِّيَ صَلَاةَ اللَّيْلِ فِي النَّهَارِ، وَيَجْهَرُ، وَصَلَاةَ النَّهَارِ فِي اللَّيْلِ، وَيُسِرُّ. قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة منذ سنين "دار الإفتاء تجيب" | سواح هوست. ابْنُ نَاجِي: أَرَادَ بِقَوْلِهِ: وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ: أَيْ الضَّرُورِيَّةِ، وَظَاهِرُهَا أَنَّ الْقَضَاءَ عَلَى الْفَوْرِ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا مَعَ الْقُدْرَةِ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ، وَقِيلَ عَلَى التَّرَاخِي، وَقِيلَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمَيْنِ فِي يَوْمٍ وَلَا يَكُونُ مُفَرِّطًا، قَالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ صَالِحٌ، وَحَكَاهُ التَّادَلِيُّ. انتهى. وبهذا التقرير يندفع ما سألت عنه في مسألة الحيض؛ لأنك في اليوم الذي تطهرين وتغتسلين فيه، ستصلين صلاة يومين بالصفة المبينة، فلا إشكال إذاً، ولكننا ننبهك إلى أنه لا يجوز لك تأخير الغسل بعد رؤية الطهر، ويجب عليك المبادرة به، وبالصلاة على ما نفتي به، ومن العلماء من يرى أن لك أن تؤخري اليوم ونصف اليوم، إذا رأيت الطهر بالجفوف؛ لأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وما نفتي به أحوط، وانظري الفتوى رقم: 118817 ، فإذا بادرت بالغسل والصلاة، لم تكن عليك صلوات فوائت يلزمك قضاؤها.
تحديد وقت معين بين الأذان والإقامة كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل يجوز وضع وقت محدد لكل صلاة بين الآذان والإقامة؛ كأن يجعل بين أذان وإقامة الفجر ثلاثون دقيقة، والظهر والعصر والعشاء عشرون دقيقة، والمغرب عشر دقائق؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأذان شرعًا: هو قول مخصوص يُعلَم به دخول وقت الصلاة المفروضة، والإقامة: هي القول المخصوص الذي يقيم إلى الصلاة، وكل من الأذان والإقامة مشروع بالإجماع. انظر: "مغني المحتاج" (1/ 317، ط. دار الكتب العلمية). والثابت من النصوص الشرعية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل وقتًا بينيًّا فاصلًا بين الأذان والإقامة؛ فروى البخاري عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ»، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». وروى أبو داود في "سننه" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ». والضابط في ذلك: أن تكون المدة المتروكة كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأداء الصلاة؛ فالمقصود بالأذان إعلام الناس بدخول الوقت ليتهيؤوا للصلاة بالطهارة فيحضروا للمسجد، وبالوصل بين الأذان والإقامة بلا مدة بينية ينتفي هذا المقصود، وتفوت صلاة الجماعة على كثير من المسلمين؛ وقد ورد ما يدل على ذلك فيما رواه الترمذي في "سننه" عن جابر رضي الله عنه من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبلال رضي الله عنه: «اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ».
ففي حاشية الروض: يجب قضاء الفوائت فورا، وذلك ما لم يتضرر في بدنه، والتضرر أن يلحقه مشقة، أو نقص في بدنه بضعف أو خوف أومرض أونصب أو إعياء، وهو أقل من النصب، لأن النصب هو التعب، فتسقط عنه الفورية إلى القدرة بلا ضرر، والمريض يقضيها وإن كان جالسا، ما لم يتضرر ولا يؤخرها ليصلي قائما، أو معيشة يحتاجها كفوات شيء من ماله أو ضرر فيه، أو قطع عن معيشته، نص أحمد على نحو هذا، فيسقط الفور، ويقضيها بحيث لا يتضرر، لقوله: فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. انتهى بتصرف قليل. وانظري الفتوى رقم: 70806. هذا عن الجزء الأول من السؤال، أما عن الجزء الثاني: فإن كان السهو يكثر عليها حتى أصبح بمثابة الوسواس، فلا تلتفت إليه، ولا يلزمها سجود سهو رفعا للحرج والمشقة، ومن العلماء من يرى أن من كثر منه السهو، ويتيقن أنه سها أن عليه إصلاح ما سها عنه ولا سجود عليه، كما سبق بيانه في الفتويين رقم: 49459 ، ورقم: 154901. والله أعلم.
وننبهك كذلك إلى أنك حيث أخطأت في الترتيب بين الصلوات، فيسعك الأخذ بقول من لا يوجبه، ومن ثم تعتدين بصلواتك السابقة فإن هذا أرفق بك، والقول بعدم وجوب الترتيب قول أئمة كبار، وله قوة واتجاه، وانظري الفتوى رقم: 134759. والله أعلم.
ما هى أسباب تقطع البول عند النساء ؟ تعاني بعض الإناث من تقطع البول بسبب نمو الجنين في الحمل، والذي يضغط على مجرى البول، وبالتالي بطء تدفق البول، والإصابة بحالة تقطع بول مؤقتة. قد تحدث بعض التطورات خلال الولادة، والتي تؤدي إلى الإصابة بتقطع البول بعد ولادة الجنين مثل: إجراء شق في المنطقة الواقعة بين المهبل وفتحة الفرج خلال الولادة لتوسيع المهبل، وتسمى هذه الحالة بـ "بضع الفرج". تمزق العجان، وهو تمزق في الجلد والأنسجة الرخوة الأخرى التي تفصل المهبل عن فتحة الشرج، ويحدث هذا التمزق في الولادة الطبيعية. ما أعراض انسداد مجرى البول؟ | سوبر ماما. استخدام الملاقط أو الجفت لسحب الجنين في أثناء الولادة. استخدام حقن الإبيدورال لتخدير آلام الولادة وتسكينها. يمكن أن يؤدي ضعف قاع الحوض وتدلي أعضائه (المهبل والرحم) داخليًا إلى الضغط على مجرى البول، وبالتالي الإصابة بالتردد البولي. يعد التهاب المسالك البولية أيضًا من الأسباب الشائعة لتقطع البول عند الإناث. ما هى أسباب تقطع البول عند الأطفال ؟ قد يحدث التردد البولي عند الأطفال بسبب: خلل في النخاع الشوكي أو الدماغ، والذي يؤثر على الأعصاب المتحكمة في وظيفة المثانة والعضلة العاصرة البولية. حبس الأطفال للبول طوال اليوم بسبب الانشغال في اللعب.
التهاب المسالك البولية عند الأطفال، والذي يسبب الخوف من التبول، وبالتالي حبس البول. تدريب الأطفال على استخدام الحمام قد يسبب التردد البولي، لأنهم يخافون من التبول في ملابسهم. أسباب تقطع البول مع حرقان من الأسباب الشائعة للحرقان وتقطع البول ما يلي: التهاب البروستاتا. التهاب المسالك البولية. حصوات الكلى. ضيق مجرى البول بسبب الأمراض الجنسية أو الأورام أو الجراحات، أو الحوادث، أو استخدام القسطرة. كيف التخلص من تقطع البول .. السر في معرفة أسباب تقطع البول والحرقان - ثقفني. متلازمة المثانة المؤلمة. هل تقطع البول طبيعي؟ تقطع البول هو حالة مرضية وليست طبيعية، تحدث لعدة أسباب كتضخم البروستاتا والتهابات المسالك وتكون الحصوات وغيرها من الأسباب التي يمكن أن تؤدي إلى ضيق أو انسداد مجرى البول، وبالتالي تقطعه. هل تقطع البول من علامات الحمل؟ لا يعد تقطع البول عرضًا من أعراض الحمل، ولكنه يحدث عند بعض الحوامل بسبب نمو الجنين وضغط الرحم على مجرى البول. هل تقطع البول خطير؟ قد يؤدي تقطع البول إلى الاحتباس البولي، والذي يؤدي بدوره إلى حدوث بعض المضاعفات بسبب امتلاء المثانة: تراكم السوائل في الساقين، وتورمها (الوذمة). ارتفاع ضغط الدم. تلف الكلى، والذي يسبب الفشل الكلوي بمرور الوقت. هل الأملاح تسبب تقطع البول؟ يمكن أن يؤدي تراكم الأملاح في الكلى والمسالك إلى تكون الحصوات وزيادة خطر الإصابة بالتهابات المسالك، والتي تؤدي بدورها إلى تقطع البول.
حصر البول، يسبب التعرض للإصابة بحصر البول تجمّع كميات من البول في المثانة، مما يزيد كميات الترسبات في البول، ويسبب الإصابة بالتهابات المثانة التي تنتج منها حرقة التبول. الإصابة بقرحة المثانة، تسبب قرحة المثانة زيادة الترسبات في البول، وينتج ذلك من عدم عمل المثانة بالشكل الطبيعي، مما يؤدي إلى تجميع البول في المثانة، وتقطع تفريغ البول بشكل طبيعي؛ وهذا يسبب زيادة تركيز البول، والإصابة بالحرقة عند التبول. اسباب تقطع البول في. التّضيّق الإحليلي: الذي ينتشر بشكل كبير لدى الرجال، وينتج بسبب حدوث التهاب وتهيّج في الأنسجة، ويُسبّب صعوبةً في خروج البول بشكل طبيعي. [٣] [٤] *استخدام الغسولات النسائية: من المتعارف عليه لدى النساء أنّ استخدام الغسولات المهبلية تجعل منطقة المهبل نظيفةً، لكنّها قد تتسبّب بإحداث خلل في الحموضة الطبيعية للمهبل، مما يؤدّي إلى الإصابة بحرقة في البول. [٣] [٤] التهاب المهبل الضموري: وهو أحد الأعراض التي تظهر عندما تدخل المرأة في سنّ الأمل نتيجةَ التغّيرات في الهرمونات الأنثوية، ويُسبّب احتقانًا وتهيّجًا في المهبل مع إحساس بحرقة أثناء التّبول. [٣] [٤] العدوى المنقولة جنسيًا: وتتضمن الأمراض المنقولة جنسيًا على كل من الكلاميديا والسيلان والهربس، وقد تؤثر هذه الأمراض على المسالك البولية، مما قد يؤدي إلى حدوث ألم وحرقة أثناء التبول، وقد تظهر أعراض أخرى تختلف اعتمادًا على طبيعة المرض، على سبيل المثال، عادةً ما يتسبب الهربس في حدوث تقرحات تشبه البثور على الأعضاء التناسلية.