رانيا الصرايرة عمان – كشفت دراسة متخصصة عن وجود فائض في العمالة في مجال التعدين تصل الى (10. 602) عامل يبحثون عن عمل في هذا القطاع، مبينة ان عدد المنشآت العاملة في هذا القطاع يبلغ (6. 520) منشأة بحجم عمالة اجمالي 31. 412 عاملا وعاملة. وبلغ حجم الطلب الإجمالي للأعوام 2020 – 2022 نحو 10, 436 فرصة عمل ضمن هذا القطاع، في حين بلغ حجم العرض الإجمالي للاعوام 2016 – 2018 (21. 038) ما يشير الى تراجع عدد فرص العمل في هذا القطاع. وبلغ عدد المنشآت في قطاع صناعة المعادن 6520 منشأة، وهي توظف نحو 31412 عاملاً وعاملة، توزعت بواقع 65% في إقليم الوسط، ونحو 26. 5% في اقليم الشمال، وما نسبته 8. 5% في إقليم الجنوب، بحسب الدراسة التي اعدها المركز الوطني لتنمية الموارد البشرية، بالتعاون مع وزارة العمل وحملت عنوان (الفجوة بين جانبي العرض والطلب في قطاع صناعة المعادن). وبينت الدراسة ان غالبية المنشآت العاملة في قطاع التعدين منشآت فردية وبواقع 60% وفقا لكيانها القانوني، ويتوزع العاملون في القطاع بواقع 98. 2% للذكور مقابل 1. عمال يبحثون عن خزانات. 8% فقط للإناث، وما نسبته 76% من العاملين في هذا القطاع هم أردنيو الجنسية، مقابل 24% من غير الأردنيين.
تظاهر مئات العمال الفلسطينيين العاطلين عن العمل فى مدينة غزة، اليوم الأربعاء، للمطالبة بتوفير فرص عمل لهم ومساعدتهم على مواجهة ظروف حياتهم الصعبة. وجاب العمال، فى مسيرة نظمتها "كتلة الوحدة العمالية" الذراع العمالية لـ"الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين"، شوارع المدينة الرئيسية وحملوا الأعلام الفلسطينية، ولافتات تطالب بتوفير فرص عمل لهم، ومساعدتهم على مواجهة ظروف الفقر والبطالة التى يعيشونها منذ سنوات. في ١ أيار: عمال إدلب يبحثون عن عمل | فوكس حلب. وفى كلمة له خلال المسيرة التى خرجت بمناسبة اليوم العالمى للعمال، قال مسئول "كتلة الوحدة العمالية" فى غزة، نبيل عطا الله، أن "الطبقة العاملة متعطشة للحرية والاستقلال وتواصل نضالها على أصعدة متعددة من مجابهة الاحتلال الإسرائيلى والعدوان، والحصار الإسرائيلى على قطاع غزة منذ حوالى 6 سنوات". وأضاف عطا الله، أن "الانقسام الفلسطينى بين حركتى (المقاومة الإسلامية) حماس و(التحرير الوطنى الفلسطينى) فتح، ولّد أثرياء جدد يستفيدون من استمرار التبعية الاقتصادية الفلسطينية لإسرائيل ومن أنفاق التهريب بين غزة ومصر واحتكار المواد الغذائية والمحروقات". ومضى قائلا إن الانقسام أدى إلى ارتفاع نسبة البطالة والفقر واستشراء الغلاء وفرض المزيد من الضرائب على العمال الفقراء.
مع تعافي سوق العمل ، يظل الوباء نفسه هو العامل الأكبر الذي يمنع العمال من الحصول على وظائف. لكن ارتفاع الأجور قد يعيدهم في النهاية، خاصةً مع موجة التضخم المتوقعة. ووفقا لمسح أجرته هاريس بول، وياهو فاينانس، فإن 30% من العمال العاطلين عن العمل لا يبحثون عن وظائف في الوقت الراهن بسبب مخاوف العدوى بفيروس كورونا، وضم الاستطلاع 1003 أشخاص في الولايات المتحدة وتم إجراؤه في الفترة من 22 إلى 25 أكتوبر 2021، في حين كان السببان التاليان في الاستطلاع مرتبطين بكفاية الأموال التي يمتلكها الأشخاص، أو أسباب مرتبطة بالرعاية الطبية، حيث استحوذ كل منهم على 22% من الإجمالي. بدورها، قالت كبيرة الاقتصاديين في معهد السياسة الاقتصادية، لموقع ياهو موني، إليز غولد: "لا تزال مخاوف الصحة والسلامة هي الأولى في أذهان الناس". "تتطلب المزيد والمزيد من الوظائف الظهور شخصياً. عمال يبحثون عن عمل في جدة السعودية - صفحة 3. ولا يزال هذا مصدر قلق كبيرا لكثير من الأشخاص الذين قد يعيشون مع أفراد عائلات ضعفاء أو لديهم مخاوف بشأن صحتهم". يأتي ذلك، فيما أضاف الاقتصاد الأميركي 531 ألف وظيفة حتى أكتوبر الماضي، لكنه لا يزال أقل بمقدار 4. 2 مليون وظيفة عما كان عليه الاقتصاد في فبراير 2020.
وغابت القدرة على تشغيل المعامل التي أصبحت تحت سيطرة المعارضة، وإن كانت قليلة نوعاً ما لتركز المعامل في مناطق لم تتخلى عنها قوات الأسد، كذلك المعامل الخاصة التي تعرضت للقصف أو السرقة، وما فرضه عدم الاستقرار وانعدام الأمن من امتناع أصحاب المعامل ورؤوس الأموال على ترميم منشآتهم أو افتتاح منشآت جديدة في مناطق المعارضة. جميع تلك الأسباب أدت إلى خسارة آلاف العمل لوظائفهم، كذلك أصحاب المهن والصنعات التي تراجعت بفعل الأحوال الأمنية والعسكرية والاقتصادية في البلاد، وأرغمت أبناء هذه المناطق على العمل ضمن واقع يخالف كافة القوانين الدولية، وبأجور زهيدة لا ترفع من يتقاضاها عن خط الفقر الذي يعيش تحته نحو ٨٣٪ من السكان في سوريا، بحسب تقرير الأمم المتحدة عن سوريا لعام ٢٠١٩. عمال يبحثون عن عزل خزانات. ويحدد خط الفقر المدقع بتقاضي الشخص الواحد نحو (١. ٩ دولار يومياً= ٢٤٦٠ ليرة بحسب سعر الصرف اليوم)، ووفقاً لهذه النسبة يعيش معظم السكان في إدلب تحت خط الفقر المدفع، هذا إن أسعفهم الحظ بإيجاد فرصة عمل. لوحة "بعد يوم عمل"رسم الفنان حامد عويس -إنترنيت يخبرنا براء وهو طالب جامعي إنه يعتبر نفسه محظوظاً إذ تمكن من العثور على فرصة عمله تساعده على تأمين بعض نفقات جامعته، يقول إنه يعمل في مطبعة لمدة ١٢ ساعة يومياً مقابل ١٠٠٠ ليرة سورية (٨٠ سنت)، وهو عمل يحلم به كثر من أبناء جيلي!
جنسية يمني. أجيد الحساب في محطات البنزين والمولات. وأجيد استخدام الكمبيوتر.
للعمل. جميع. التخصصات.
يقول أحد أرباب العمل المشاركين في البعثة: إن "يومين من المقابلات مع المرشحين المحتملين في أحد فنادق تونس كانا كافيين لفهم أنني قد اتخذت الخيار الصحيح. " - Shutterstock من إعداد @sameer_ben تاريخ النشر: الإثنين 11 نوفمبر، 2019 16:30 تاريخ التحديث: الإثنين 16 مارس، 2020 15:58 نظمت مجموعة من أرباب العمل في مقاطعة كيبيك بعثة لتوظيف عمال من تونس في شهر سبتمبر الماضي. ورافقت البعثة هيئة الإذاعة الكندية. وفي حديث الزميلة جانيك ترامبلي مع سيرج غوتييه، أحد المشاركين في البعثة، قال هذا الأخير والذي يشغل منصب مدير العمليات في شركة "بلاستيك أم بي" الواقعة في ريتشموند في كيبيك، إن "يومين من المقابلات مع المرشحين المحتملين في أحد فنادق تونس كانا كافيين لفهم أنني قد اتخذت الخيار الصحيح. " وأضاف أن "هذا تجاوز توقعاتي. إن المرشحين متحمسون وينظرون المجيء والعمل معنا بفارغ الصبر. وبعضهم ذو كفاءات عالية. " "ليس لدينا عمال في منطقتنا! لذلك إذا جاء شخص ما لقدم سيرة ذاتية ، فأنا أقابله دائمًا على الفور. لا نريد أن تأخذه شركة أخرى إذا لا أقابله على الفور. عمال يبحثون عن عمل في جدة السعودية - صفحة 4. "، سيرج غوتييه ومثل سيرج غوتييه، استعمل أرباب العمل الذين شاركوا في في البعثة إلى تونس كل الوسائل لجذب عمالة كيبيك إلى الوظائف الشاغرة في مؤسساتهم (الصحف المحلية، الشبكات الاجتماعية، تحسين ظروف العمل... ).
تفسير: (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) ♦ الآية: ﴿ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (189). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة ﴾ وذلك أنَّ الحرَّ اخذهم فلم ينفعهم ماءٌ ولا كَنٌّ فخرجوا إلى البرِّيَّة وأظلَّتهم سحابةٌ وجدوا لها برداً واجتمعوا تحتها فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا به. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَخَذَهُمْ حَرٌّ شَدِيدٌ، فَكَانُوا يَدْخُلُونَ الْأَسْرَابَ فَإِذَا دَخَلُوهَا وَجَدُوهَا أَشَدَّ حَرًّا فَخَرَجُوا فَأَظَلَّتْهُمْ سَحَابَةٌ وَهِيَ الظُّلَّةُ فَاجْتَمَعُوا تَحْتَهَا ليتقوا الحر فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نَارًا فَاحْتَرَقُوا، ذَكَرْنَاهُ فِي سُورَةِ هُودٍ. إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. تفسير القرآن الكريم
ذات صلة ما هو عذاب قوم شعيب من هم قوم شعيب ما هو عذاب يوم الظلة؟ كان لقوم مديَن ستة ملوك؛ أبجد، وهوس، وحطى، وكلمن، وسعفص، وقرشت، رئيسهم هو كلمن، وهم قوم شعيب -عليه السّلام- ، عذبهم الله بما أرسله عليهم يوم الظلّة؛ فقد فتح الله عليهم باباً من أبواب جهنّم، فعانوا من الحرّ أياماً عديدةً، بلغت سبعة أيامٍ، [١] فارتفعت حرارة بيوتهم حتى الغليان، وحميت مياه الآبار والعيون، والأرض من تحت أرجلهم أسقطت جلودهم من شدّة حرارتها. [٢] فاتّخذوا من الماء مبرداً لهم فلم تنفعهم بشيءٍ، فأرسل إليهم غيمةً وقف تحتها رجلٌ وبدأ ينادي القوم ويقول لهم ما رأيهم ظلاً أطيب من ظلّ هذه الغمامة، حتى اجتمع القوم كلّهم تحتها يحتمون بظلها وبردها، فلمّا كانوا كذلك أوقدها الله عليهم ناراً تحرقهم جميعاً، قال -تعالى-: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ). [٣] [٤] قوم النبي شعيب أصحاب عذاب يوم الظلة كان قوم مديَن قد سكنوا في أرض معان التي تقع بين الشام والحجاز، وكان شعيب -عليه السّلام- قد هاجر من أرض بابل وسكن معهم، ففهم لغتهم وعرفها حتى أتقنها، فأرسله الله لهم نبياً، وأنعم عليهم بنعمٍ عديدةٍ، فقد كانوا قلّةً فكثّرهم، فشملت الكثرة جميع جوانب حياتهم، قال -تعالى-: ( وَاذكُروا إِذ كُنتُم قَليلًا فَكَثَّرَكُم).
حتى إذا اجتمعوا تحتها أشعلها الله عليهم نارا. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس انه سئل عن قوله {فاخذهم عذاب يوم الظلة} فقال: بعث الله عليهم وهدة وحرا شديدا، فاخذ بانفاسهم، فدخلوا أجواف البيوت، فدخل عليهم أجواف البيوت، فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هرابا إلى البرية. فبعث الله عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس، فوجدوا لها بردا ولذة، فنادى بعضهم بعضا حتى إذا اجتمعوا تحتها أسقطها الله عليهم نارا. فذلك قوله {عذاب يوم الظلة}. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة {فاخذهم عذاب يوم الظلة} قال: ذكر لنا أنه سلط الله عليهم الحر سبعة أيام لا يظلهم ظل ولا ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة، فلحقوا اليها يلتمسون الروح في ظلها. فجعلها الله عليهم عذابا فاحرقتهم. بعثت عليهم نارا فاضطرمت فاكلتهم. فذلك عذاب يوم الظلة. وأخرج عبد بن حميد عن علقمة {فاخذهم عذاب يوم الظلة} قال: أصابهم الحر حتى أقلقهم من بيوتهم فخرجوا، ورفعت لهم سحابة فانطلقوا اليها، فلما استظلوا بها، أرسلت اليهم فلم ينفلت منهم أحد. وأخرج الحاكم عن زيد بن أسلم قال: كان ينهاهم عن قطع الدراهم {فاخذهم عذاب يوم الظلة} حتى إذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظلة، وأحمى عليهم الشمس، فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى.
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) ولهذا قال تعالى: ( فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم) وهذا من جنس ما سألوا ، من إسقاط الكسف عليهم ، فإن الله سبحانه وتعالى ، جعل عقوبتهم أن أصابهم حر شديد جدا مدة سبعة أيام لا يكنهم منه شيء ، ثم أقبلت إليهم سحابة أظلتهم ، فجعلوا ينطلقون إليها يستظلون بظلها من الحر ، فلما اجتمعوا [ كلهم] تحتها أرسل الله تعالى عليهم منها شررا من نار ، ولهبا ووهجا عظيما ، ورجفت بهم الأرض وجاءتهم صيحة عظيمة أزهقت أرواحهم; ولهذا قال: ( إنه كان عذاب يوم عظيم). وقد ذكر الله تعالى صفة إهلاكهم في ثلاثة مواطن كل موطن بصفة تناسب ذلك السياق ، ففي الأعراف ذكر أنهم أخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين; وذلك لأنهم قالوا: ( لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا) [ الأعراف: 88] ، فأرجفوا بنبي الله ومن اتبعه ، فأخذتهم الرجفة. وفي سورة هود قال: ( وأخذت الذين ظلموا الصيحة) [ هود: 94]; وذلك لأنهم استهزءوا بنبي الله في قولهم: ( أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد) [ هود: 87].
( فكذبوه) يقول: فكذّبه قومه. ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) يعني بالظلة: سحابة ظللتهم, فلما تتاموا تحتها التهبت عليهم نارا, وأحرقتهم, وبذلك جاءت الآثار. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي إسحاق, عن زيد بن معاوية, في قوله: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) قال: أصابهم حرّ أقلقهم في بيوتهم, فنشأت لهم سحابة كهيئة الظلة, فابتدروها, فلما تتاموا تحتها أخذتهم الرجفة. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب, عن جعفر, في قوله: ( عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) قال: كانوا يحفرون الأسراب ليتبردوا فيها, فإذا دخلوها وجدوها أشد حرا من الظاهر, وكانت الظلة سحابة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني جرير بن حازم أنه سمع قتادة يقول: بعث شُعيب إلى أمتين: إلى قومه أهل مدين, وإلى أصحاب الأيكة. وكانت الأيكة من شجر ملتف; فلما أراد الله أن يعذّبهم, بعث الله عليهم حرّا شديدا, ورفع لهم العذاب كأنه سحابة; فلما دنت منهم خرجوا إليها رجاء بردها, فلما كانوا تحتها مطرت عليهم نارا. قال: فذلك قوله: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ). حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثني سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد, قال: ثنا حاتم بن أبي صغيرة, قال: ثني يزيد الباهلي, قال: سألت عبد الله بن عباس, عن هذه الآية: ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) فقال عبد الله بن عباس: بعث الله عليهم ومدة وحرّا شديدا, فأخذ بأنفاسهم, فدخلوا البيوت, فدخل عليهم أجواف البيوت, فأخذ بأنفاسهم, فخرجوا من البيوت هرابا (3) إلى البرية, فبعث الله عليهم سحابة, فأظلتهم من الشمس, فوجدوا لها بردا ولذة, فنادى بعضهم بعضا, حتى إذا اجتمعوا تحتها, أرسلها الله عليهم نارا.
ذات صلة من هم قوم شعيب بماذا أهلك الله قوم مدين عذاب قوم شعيب كان لقوم نبي الله شعيب -عليه السلام- صنوفٌ من العذاب، وفيما يأتي بيان العذاب الذي نزل بهم: [١] الرجفة وقد أتى ذكرها في القرآن الكريم بما يناسب موضع تكذيبهم، فقد جاءت في موضع تهديدهم وتخويفهم لشعيب ومن معه بإخراجه من الأرض أو الرجوع إلى دين الشرك، فعذبهم الله بالخوف؛ لأنهم خوّفوا المؤمنين وقاموا بتهديدهم. فكان العذاب من جنس الذنب، قال تعالى: ( فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحوا في دارِهِم جاثِمينَ). [٢] الصيحة جاء ذكر الصيحة في موضع التّهكم على نبي الله بتركه لعبادة الأصنام، وتجنّب قبيح الأعمال، فجاءت الصيحة؛ لتسكتهم عن استهزائهم، قال -تعالى-: (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ). [٣] يوم الظلّة ورد أن الله -تعالى- قد سلّط عليهم الحرّ لمدة سبعة أيّام، وبعد ذلك بعث عليهم سحابة، فذهب أحدهم تحتها، فإذ بها ظلٌّ، وفيها البرد والراحة، فدعى قومه للاستظلال بظلّها. فما إن أتَوا واستقروا تحت ظلّها حتّى استبدل الله البرد والراحة بعذاب ونار شديدة، قال -تعالى-: (فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ* إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ).