168 اجمالى الم شاهدات, 6 اليوم الوقت المقدر للقراءة: 7 دقيقة(دقائق) غذاء الطفل من الشهر السادس إلى السنة ، هو بمثابة نقطة تحول في تكوين الطفل، كونه يساعد على نموه بشكل صحي، ويحدد مدى تقبل الطفل للأطعمة الصحية من الشهر السادس، حيث أنه يتعلم المضغ خلال هذه المرحلة وتتكون لديه البكتيريا المفيدة في الأ معا ء، ليصبح قادر على هضم مختلف أنواع الأطعمة الغنية بالألياف والفيتامينات والمعادن بعد إنتهاء السنة الأولى من عمره. مرحلة أساسية بحسب ما قاله استشاري الأطفال الدكتور محمد هاني من القاهرة،" غذاء الطفل من الشهر السادس إلى السنة مرحلة أساسية لتزويده بالعناصر الغذائية الضرورية لنموه بشكل سليم، لذا يتم البدء في إدخال أطعمة صلبة من الشهر السادس بو صفا ت صحية وملائمة لطبيعة نموه في هذه المرحلة، على شكل وجبات ص غيرة مكونة من 3 إلى 6 ملاعق كبيرة مرتين خلال اليوم وتزيد بالتدريج فترة السنة الأولى. أفضل غذاء للطفل من الشهر السادس إلى السنة أكد الدكتور محمد هاني على ضرورة تقديم الأطعمة الصحية من الشهر السادس بشكل فردي، بمعني تقديم كل نوع بمفرده، لإكتشاف تحسس الطفل من نوع معين، ثم دمج الأنواع ببعضها البعض بشكل تدريجي، بعد تذوقه واستمتاعه بها، أما عن أفضل غذاء للطفل من الشهر السادس إلى السنة فهو" التفاح، الجزر، الموز، البطاطا، القرع، الكوسا، شوربة القرنبيط الشوفان، شوربةالبروكولي، أرزالأطفال، الكمثرى".
المعكرونة. الشوفان. دقيق الشوفان. الذرة. الخبز المحمص. الأطعمة البروتينية يعدُّ البروتين بمصادره المختلفة من المصادر الغذائية الرئيسية التي يحتاجها الطفل لنموه، وأبرز مصادر البروتين الغذائية التي يمكن إطعامها للطفل في الشهر السادس: [٣] السمك بدون شوك. الدجاج. اللحم. البيض. البقوليات مثل العدس والفاصولياء. منتجات الألبان بدأً من الشهر السادس يمكن للطفل تناول منتجات الألبان، مثل الزبادي غير المحلى والجبن كامل الدسم. [٤] ما هي المشروبات التي يمكن إعطائها للطفل في الشهر السادس؟ وفقًا للأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال فلا يُنصَح بإعطاء الأطفال دون العام من عمرهم المشروبات والعصائر حتى إن كانت عصائر لفاكهة طبيعية؛ نظرًا لأضرار عصائر الفاكهة على الرضّع الكثيرة، أبرزها تسوس الأسنان وانتفاخ البطن والإسهال، وتوصي الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال باقتصار المشروبات التي يتم إعطائها للأطفال في الشهر السادس إلى الشهر الثاني عشر على حليب الأم أو الحليب الصناعي فقط [٥]]، بالإضافة لهذا فيجب إعطاء الطفل الماء عند بدأ إدخال الطعام الصلب إلى غذاء الطفل أو بمجرد دخوله شهره السادس أيهما أسبق. [٦] هل توجد أطعمة يجب تجنب إطعامها للطفل في الشهر السادس؟ نعم توجد بعض الأطعمة الواجب تجنب إطعامها للطفل في الشهر السادس، وأبرز هذه الأطعمة هي: [٧] حليب الأبقار؛ فالأطفال بعمر الستة أشهر لا يزال جهازهم الهضمي غير قادرٍ على هضمه بشكلٍ كامل، ولكن مع تقدم الطفل بالعمر يمكن إضافة منتجات الألبان إلى نظامه الغذائي بشكلٍ تدريجي، مثل الزبادي والأجبان الطرية.
هل تستطيع الأم إدخال الأطعمة الصلبة للطفل في الشهر السادس؟ نعم تستطيع؛ فالأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال توصي الأمهات بإدخال الأطعمة الصلبة في تغذية الطفل منذ دخوله شهره السادس [١] ، بل و عدم إدخالها للطفل في هذا العمر قد يجعل من الصعب تقبل الطفل لهذه الأطعمة فيما بعد، وغالبًا ما تلاحظ الأم على طفلها علاماتٍ تدل على استعداده لتناول الأطعمة الصلبة، منها أنه يلتقط الطعام ويضعه في فمه بسهولة، ويُسند نفسه عند الجلوس ويُبقي رأسه ثابت ويتحكم في حركته، وقد تلاحظ الأم على طفلها هذه العلامات قبل أن يبلغ الستة أشهر، وهنا عليها استشارة الطبيب قبل البدأ بإدخال الأطعمة الصلبة له. أمّا عن طبيعة الأطعمة التي يمكن تقديمها للطفل في هذا العمر فيفضل البدأ بإدخال الأطعمة المتنوعة بشكلٍ تدريجي، وذلك بالبدأ بالخضار والفواكه، ثم الخبز والأرز فمنتجات الألبان، وآخر الأطعمة التي يمكن إدخالها هي اللحوم والأسماك والبيض والفول، كما يجب التنويه إلى وجود بعض الأطعمة التي يمنع إعطائها للطفل في هذا العمر.
* * * وقرأه آخرون: ( فَرُهْنٌ) مخففة الهاء على معنى جماع " رَهْن " ، كما تجمع " السَّقْف سُقْفًا ". قالوا: ولا نعلم اسمًا على " فَعْل " يجمع على " فُعُل وفُعْل " إلا " الرُّهُنُ والرُّهْن ". و " السُّقُف والسُّقْف ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283. قال أبو جعفر: والذي هو أولى بالصواب في ذلك قراءة من قرأه: " فرهان مقبوضة ". لأن ذلك الجمعُ المعروفُ لما كان من اسم على " فَعْل " ، كما يقال: " حَبْلٌ وحبال " و " كَعْب وكعاب " ، ونحو ذلك من الأسماء. فأما جمع " الفَعْل " على " الفُعُل أو الفُعْل " فشاذّ قليل، إنما جاء في أحرف يسيرة وقيل: " سَقْف وسُقُفٌ وسُقْف " " وقلْبٌ وقُلُب وقُلْب " من: " قلب النخل ". (3) " وجَدٌّ وجُدٌّ" ، للجد الذي هو بمعنى الحظّ. (4) وأما ما جاء من جمع " فَعْل " على " فُعْل " ف " ثَطٌّ، وثُطّ" ، و " وَرْدٌ ووُرْد " و " خَوْدٌ وخُود ".
وإنما عنى بقوله: " فإن أمن بعضكم بعضا ": " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى " فأمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته. ترجمة: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم - انجليزي English. قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: " ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم " ؟ وأما الذين زعموا أن قوله: " فاكتبوا " وقوله: " ولا يأب كاتب " على وجه الندب والإرشاد ، فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك ، ثم يعارضون بسائر أمر الله - عز وجل - الذي أمر في كتابه ، ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره. فلم يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا في الآخر مثله. ذكر من قال: " العدل " في قوله: " وليكتب بينكم كاتب بالعدل ": الحق. [ ص: 56]
6446 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: " ومن يكتمها فإنه آثم قلبه " ، يقول: فاجر قلبه. 6447 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله، لأن الله يقول: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ (12) [سورة المائدة: 72] ، وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، لأن الله عز وجل يقول: " ومَنْ يكتمها فإنه آثمٌ قلبه ". وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا. * * * وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول: " على الشاهد أن يشهد حيثما استُشهد، ويخبر بها حيثُ استُخبر ". 6448 - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن محمد بن مسلم قال، أخبرنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: إذا كانت عندك شهادة فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل: " أخْبِر بها عند الأمير " ، أخبره بها، لعله يراجع أو يَرْعَوي. * * * وأما قوله: " والله بما تعملون عليمٌ" ، فإنه يعني: " بما تعملون " في شهادتكم من إقامتها والقيام بها، أو كتمانكم إياها عند حاجة من استشهدكم إليها، وبغير ذلك من سرائر أعمالكم وعلانيتها = " عليمٌ" ، يحصيه عليكم، ليجزيكم بذلك كله جزاءكم، إما خيرًا وإما شرًّا على قدر استحقاقكم.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. تفسير: (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة... ). فقرأته القرأة في الأمصار جميعًا (كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم تجدوا من يكتب لكم كتابَ الدَّين الذي تداينتموه إلى أجل مسمًّى، " فرهان مقبوضة ". * * * وقرأ جماعةٌ من المتقدمين: ( وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين سبيلٌ، إما بتعذّر الدواة والصحيفة، وإما بتعذر الكاتب وإن وجدتم الدواة والصحيفة. * * * والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا هي قراءة الأمصار: " ولم تجدوا كاتبًا " ، بمعنى: من يكتب، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين. * * * [قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه]: (1) وإن كنتم، أيها المتداينون، في سفر بحيث لا تجدون كاتبًا يكتب لكم، ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى بينكم الذي أمرتكم باكتتابه والإشهاد عليه سبيلٌ، فارتهنوا بديونكم التي تداينتموها إلى الأجل المسمى رهونًا تقبضونها ممن تداينونه كذلك، ليكون ثقةً لكم بأموالكم.
سورة البقرة الآية رقم 283: قراءة و استماع ترجمة الآية 283 من سورة Al-Baqarah - English - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 49 - الجزء 3.
6440 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، كان يقرأها: " فإن لم تجدوا كتابًا " ، ويقول: ربما وجد الكاتبُ ولم تُوجد الصحيفة أو المداد، ونحو هذا من القول. 6441 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كتابًا " ، يقول: مدادًا، - يقرأها كذلك - يقول: فإن لم تجدوا مدادًا، فعند ذلك تكون الرهون المقبوضة = " فرهن مقبوضة " ، قال: لا يكون الرهن إلا في السفر. 6442 - حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب قال: إن أبا العالية كان يقرؤها، " فإن لم تجدوا كتابًا " ، قال أبو العالية: تُوجد الدواةُ ولا توجد الصحيفة. * * * قال أبو جعفر: واختلف القرأة في قراءة قوله: " فرهان مقبوضة ". فقرأ ذلك عامة قرأة الحجاز والعراق: ( فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ) ، بمعنى جماع " رَهْن " كما " الكباش " جماع " كبش " ، و " البغال " جماع " بَغل " ، و " النعال " جماع " نعل ". * * * وقرأ ذلك جماعة آخرون: ( فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ) على معنى جمع: " رِهان " ، " ورُهن " جمع الجمع، وقد وجهه بعضهم إلى أنها جمع " رَهْن ":، مثل " سَقْف وسُقُف ".