ولكن في حالة كان العامل يحتاج إلى إجازة مرضية إضافية، ففي هذه الحالة يحق له 60 يوم أخر، خلالهم يحصل العاملة على ثلاثة أرباع الأجر. وإذا كان بحاجة إلى إجازات مرضية أخرى، فيصرف له ثلاثين يوم إجازة مرضية آخرين، ولكن بدون احتساب الأجر. فالمملكة العربية السعودية تحترم عمالها بشكل كبير، وترفض تمامًا أن يفقد أحد وظيفته بسبب مرضه. فكما قام الشخص بتقديم صحته وطاقته في مؤسسة العمل في فترات صحته وقوته، لابد أن تحترم المؤسسة أوقات مرضه وتعبه. وإذا مرض العامل أثناء أحد إجازاته السنوية، في هذه الحالة يحق له على الفور قطع الإجازة السنوية، وحينها تسمى إجازة مرضية مدفوعة الأجر. وعند الشفاء يمكنه استئناف الإجازة الرسمية إذا أراد. إذا كان هناك أيام راحة مثل الجمعة في الإجازة المرضية، في هذه الحالة لا يحصل العامل على أي تعويض. لابد من تقديم الأوراق الطبية الرسمية والموثقة التي تؤكد مرض العامل. إذا أصيب العامل بأي صورة من صور العجز المؤقت بسبب القيام بأحد مهام عمله، في هذه الحالة يتوجب على مؤسسة العمل تعويض العامل ماديًا، فيصرف له تعويض مالي يقدر بحوالي أجر لعامين كاملين. نظام اجازه اليوم الوطني 1443. ثم بعد ذلك يصرف له أيضًا مكافأة مالية تقدر بحوالي 75% من قيمة راتبه، وذلك طوال فترة علاجه من هذه الإصابة.
أعلنت وزارة الخدمة المدنية، أن إجازة اليوم الوطني السعودي للقطاعين العام والخاص وطلبة المدارس والجامعات، ستكون في نفس اليوم الـ 23 من كل عام، حيث أن المادة الرابعة الفقرة "ب" تنص على أن عطلة اليوم الوطني لهذا العام 2019 ستوافق يوم الإثنين 24 المحرم لعام 1441 الموافق 23 سبتمبر 2019. وبناءً على نظام الخدمة المدنية ستكون الإجازة الأسبوعية خلال الأسبوع الثالث من شهر محرم القادم ٤ أيام، حيث يكون الجمعة والسبت إجازة أسبوعية، والاثنين إجازة اليوم الوطني، فيما يأتي يوم الأحد بين الإجازتين فيعتبر إجازة. ولأهمية الاحتفال بهذه المناسبة لدى السعودية فقد أصبح اليوم الوطني من ضمن الإجازات الرسمية التي تحتفل بها المملكة العربية السعودية في كل عام ميلادي، ويحصل العاملين بالقطاع الحكومي والخاص على إجازة رسمية احتفالا بهذه المناسبة. نظام إجازة اليوم الوطني نسترجع الذكريات. وتحتفل المملكة العربية السعودية بثلاثة مناسبات رسمية فقط وفق قانون الخدمة المدنية، وهي عيد الفطر المبارك، وعيد الأضحى المبارك، ومناسبة اليوم الوطني السعودي.
يبحث العاملون بالقطاع الحكومي وبالقطاع الخاص بالمملكة العربية السعودية عن كل ما يخص اجازة اليوم الوطني مكتب العمل ، وهل ستكون إجازة مدفوعة الأجر لهم أم لا ؟، فالإجازات تؤثر بشكل كبير على إنتاجية العامل، وفي هذا المقال في موقع موسوعة سنشير بالتفصيل إلى القوانين الخاصة بالإجازات في المملكة، سواء إجازات الأعياد والمناسبات، أو الإجازات السنوية، أو الإجازات المرضية، أو غيره. اجازة اليوم الوطني مكتب العمل اليوم الوطني بالمملكة العربية السعودية هو يوم هام للغاية، ففي هذا اليوم وُحدت المملكة. أخبار 24 | العمل: تعويض موظفي القطاع الخاص عن إجازة اليوم الوطني يعود إلى لائحة جهة عملهم. وأول من أعلن عن هذا التوحيد وأطلق على المملكة هذا الاسم، هو الملك المؤسس عبد العزيز. وكان ذلك عام 1351 هجريًا، ومنذ ذلك التاريخ وحتى اليوم يتم الاحتفال باليوم اولطني السعودي كل عام. ويوافق يوم 23 سبتمبر، وفيه تقام العديد من الاحتفالات في كل مدن المملكة. وأعلنت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في الباب المخصص ببوابة الثقافية العمالية أن اليوم الوطني إجازة رسمية في كل أنحاء المملكة، في الوظائف الحكومية والخاصة أيضًا. و اجازة اليوم الوطني مكتب العمل صدق عليها، وهكذا أصبح يوم 23 سبتمبر من كل عام يوم إجازة رسمية مدفوع الأجر.
وحيث أن المادة (106) من النظام وضعت استثناءً من التزام صاحب العمل بساعات العمل اليومية – ثماني ساعات- أو المتواصلة، وكذلك الالتزام براحة يوم الجمعة، حيث أجازت لرب العمل تشغيل العمل دون التقيد بالراحة أو الساعات في أي من الحالات الواردة حصراً ومنها الأعياد والمواسم والمناسبات الأخرى والأعمال الموسمية التي تحدد بقرار من الوزير، وعليه فمن حيث المبدأ لا يوجد ما يمنع من تشغيل العمال في أيام الأعياد والمناسبات. وحيث وضع النظام قاعدة واضحة في حالة تشغيل العامل في أيام الراحة أو الأعياد وهو ما نصت عليه المادة (107) بأن تُعد جميع ساعات العمل التي تؤدى في أيام العطل والأعياد ساعات إضافية، وعليه فإنه في حالة تشغيل العامل في العياد والمناسبات فإن صاحب العمل يلزم بأن يدفع للعامل أجراً إضافياً يوازي أجر الساعة مضافاً إليه 50% من أجره الأساسي. ونشير هنا إلى أن حق صاحب العمل في تشغيل العامل خلال الاجازات و الاعياد والمناسبات هو استثناء من الاصل ومن ثم فيجب أن يكون هناك حاجة ماسة لعمل العامل كأن يكون نشاط صاحب العمل في الاسواق أو المطاعم مثلا، ولا يتوقف على موافقة العامل طالما أن ظروف العمل تقتضي تشغيله في هذه الايام ، وأن مصلحة العمل هي المبتغاة من وراء التشغيل، وتجدر الإشارة هنا أن كثير من الأنظمة المقارنة أجازت للرب العمل تشغيل العامل أثناء أجازة الأعياد والمناسبات مثل القانون المصري.
تحتفل المملكة يوم الأربعاء المقبل باليوم الوطني الـ 90 الذي يوافق 23 سبتمبر 2020، وقررت وزارة الموارد البشرية أنه سيكون يوم إجازة رسمية للقطاع الخاص والقطاع غير الربحي، وذلك وفقا للمادة 24 من اللائحة التنفيذية للنظام العام. ويتساءل الكثير من العاملين في القطاع الخاص ممن تحتم عليهم ظروف العمل ممارسة أعمالهم في ذلك اليوم عن كيفية التعويض عن إجازة اليوم الوطني. ويؤكد نظام العمل بالمملكة أن كل من يعمل في اليوم الوطني يعتبر عملاً اضافياً، حيث أن الفقرة (03) من المادة الــ(107) أكدت أن ساعات العمل التي تؤدى خلال أيام العطل والأعياد تُعد جميعها ساعات عمل إضافية، فيما أوضحت المادة الــ(107) من نظام العمل مقدار التعويض النقدي الذي يدفع للعامل عند تكليفه بعمل ساعات أو أيام إضافية، بأن للعامل أجر ساعة العمل العادي مضافاً إليها (50%) من أجر ساعته الأساسي.
حكم الاحتفاظ بصور الموتى إذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. حكم الاحتفاظ بصور الميت بيت العلم. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.
الإثنين 07/يونيو/2021 - 05:44 م هل يجوز الاحتفاظ بشعر الميت؟.. سؤال ورد إلى دار الإفتاء هل يجوز الاحتفاظ بشعر الميت؟... الإفتاء وأجاب الشيخ عبد الله العجمي أمين الفتوى خلال فيديو عبر قناة دار الإفتاء على يوتيوب عن السؤال قائلا: إن الأصل فى ذلك أنه يجوز، غير أنه مما يفضى بعد ذلك إلى التذكر الذي يفضى فيما بعد إلى السخط والبكاء والعويل وغير ذلك، فحينئذ يكره. حكم الاحتفاظ بملابس الميت وأغراضه الاحتفاظ بملابس الميت ومتعلقاته الشخصية وما في حكمها، قال الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إنه لا يحق لأي شخص أن يحرم أحد الورثة من حقه في تركة المتوفى، حتى ولو كان المتوفي ذاته، منوهًا بأنه حتى الوصية لا تجوز إلا في الثلث. حكم الاحتفاظ بصور الميت عند. وأوضح «وسام» في إجابته عن سؤال: «ما حكم الاحتفاظ بملابس المتوفى وأغراضه ومتعلقاته الشخصية في البيت؟ »، أن ملابس المتوفى وأغراضه ومتعلقاته الشخصية تصبح ميراثًا حال موته، حيث إن ملابس الميت هي أشياء ومتعلقات خاصة كان يملكها في حياته، لذا بمجرد وفاته أصبحت ميراثًا، ويكون للورثة حق التصرف في هذه الثياب. وأفاد: وبناء عليه، فإن ملابس المتوفي ومتعلقاته الشخصية تدخل ضمن تركة المتوفى، وتوزع على مستحقي الميراث، إلا أن يعفوا، لذا فإن الاحتفاظ بملابس الميت وأغراضه ومتعلقاته الشخصية دون علم أو إذن الورثة غير جائز.
4 فبراير، 2022 0 21 0 دقائق كتبت صفيه يسري قام الدكتور شوقي إبراهيم علام احد مشايخ دار الافتاء بالرد علي سؤال ماحكم حضور الحائض غسل الميت فرد مجيبا من سنن الله تعالى في خلقه أن جعل للمرأة طبيعةً وهيئةً خِلْقيةً خاصة بناءً على تكوينها الجسماني وخصائصها التي خلقها الله تعالى عليها، وأقامها في الوظائف التي تتناسب مع هذه الخصائص، ورتَّب لها الأحكام الشرعية في عباداتها ومعاملاتها على وَفقِ هذه الطبيعة. ومما اقتضته طبيعة المرأة: اختصاصها بالعادة الشهرية التي ينزل فيها دم فاسد منها، لا عن مرضٍ أو نصبٍ، وهو "الحيض"، ومعناه السيلان، وهو دم جبلةٍ -أي: تقتضيه الطباع السليمة- يخرج من أقصى رحم المرأة، بعد بلوغها، على سبيل الصحة، من غير سببٍ، في أوقاتٍ معلومةٍ وهو مما كتبه الله تعالى على النساء وليس لهن يدٌ فيه؛ فعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها: «نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ»، فقالت: إني حائض، فقال: «إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ» رواه مسلم وأصحاب "السنن". واضاف يجوز للحائض المحرم أن تحضر غسلَ الميت وتكفينَه عند جماهير الفقهاء، مع مراعاة غض البصر عن العورات، ويتأكد الجواز إذا أوصى المتوفى بذلك، والكراهة في هذا السياق محمولةٌ على الحائض والجنب اللذيْنِ تركا الغسل تهاونًا فيه وتضييعًا للفرائض، لا كل جنبٍ أو حائضٍ، بل تزول الكراهة عند الوصية بذلك
حُرمة الميت في قبره: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ، ككسره حيا. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح. ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب: أولاً: الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور. وقد قال رسول الله: لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس ( وفي رواية أو يطأ) على قبر. حكم الاحتفاظ بصور الميت بدون رفع الصوت. رواه مسلم. ثانياً: المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال: يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدى: كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال: حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور. وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق.
السؤال: السؤال الثامن من الفتوى رقم(2922) يرى بعض العلماء في بريطانيا أخذ صور المصلين في حالة الجماعة وصور الأطفال حين يقرأون القرآن؛ لأن هذه الصور إذا نشرت في المجلات والجرائد قد يتأثر بها غير المسلمين ويرغبون في تعرف الإسلام والمسلمين. الجواب: تصوير ذوات الأرواح حرام، سواء كانت الصور لإنسان أم حيوان آخر، وسواء كانت لمصل أم قارئ قرآن أم غيرهما؛ لما ثبت في تحريم ذلك من الأحاديث الصحيحة، ولا يجوز نشر الصور في الجرائد والمجلات والرسائل ولو كانت للمسلمين أو المتوضئين أو قراءة القرآن رجاء نشر الإسلام والترغيب في معرفته والدخول فيه؛ لأنه لا يجوز اتخاذ المحرمات وسيلة للبلاغ ونشر الإسلام، ووسائل البلاغ المشروعة كثيرة فلا يعدل عنها إلى غيرها مما حرمه الله، والواقع من التصوير في الدول الإسلامية ليس حجة على جوازه، بل ذلك منكر؛ للأدلة الصحيحة في ذلك فينبغي إنكار التصوير عملا بالأدلة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1/704-703) عبد الله بن قعود... عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... حكم أجرة تغسيل الميّت ونحوه | نور الاسلام. نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
هل الذهب المُهدى للأم في حياتها من أبنائها ضمن الميراث؟ نوهت دار الإفتاء، بأنه من المقرَّر شرعًا أنَّ جميع متعلقات المتوفاة الشخصية - سواء أكانت ذهبًا أُهدي إليها من أولادها أو من غيرهم أو غير ذلك- ملكٌ لها وتركةٌ عنها تقسّم على ورثتها الشرعيين كل حسب نصيبه. وألمحت دار الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «هل الذهب الذي أهداه الأولاد لأمهم في حياتها من الميراث؟» إلى أنه بوفاة الأم يكون لأولادها، جميعُ تركتها للذكر مثل حظ الأنثيين تعصيبًا، ويدخل الذهب ضمن التركة. وشددت على أن هناك خطأ شائعًا منتشرًا بين بعض المجتمعات، حيث تستحوذ البنات على مقتنيات والدتهن المتوفاة من ذهب وملابس ومقتنيات في أثاث المنزل ويظنون أنهن الأحق بذلك.