قال العراقي: رواه الطبراني في الكبير، والخرائطي في مكارم الأخلاق، من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، اهـ. قلت: وفي رواية: فأدبها وأحسن أدبها، وعلمها فأحسن تعليمها، وأوسع عليها من نعم الله التي أسبغ عليه، كانت له منعة، وسترا من النار. (وقال ابن عباس رضي الله عنه: [ ص: 386] ما من أحد يدرك ابنتين فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة) قال العراقي: رواه ابن ماجه، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد، اهـ. قلت: ولفظ الطبراني في الكبير: ما من أحد ترك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه وصحبهما إلا أدخلتاه الجنة. (وقال أنس) بن مالك رضي الله عنه: (قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين). قال العراقي: رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق بسند ضعيف، ورواه الترمذي بلفظ: من عال جاريتين. وقال: حديث حسن غريب. اهـ. قلت: ولفظ الترمذي: من عال جاريتين حتى يدركا دخلت أنا وهو في الجنة كهاتين. ورواه كذلك ابن ماجه، وابن عوانة، ورواه ابن حبان، عن ثابت، عن أنس، بلفظ: من عال ابنتين أو أختين أو ثلاثا حتى يئسن، أو يموت عنهن، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. وكذلك رواه عبد بن حميد، وعند الإمام أحمد، من حديث ابن عباس: من كان له ابنتان فأحسن صحبتهما دخل بينهما الجنة.
11-02-2015, 14:49 #1 موقوف إنا الآن رقم العضوية: 51425 تاريخ التسجيل: Jun 2013 المشاركات: 19, 903 الجنس: دولتي: SMS فامان الله جعلوني بحل وداعا قال النبي ﷺ: من كانت له أختان فأحسن صحبتهما ما صحبناه دخل بهما الجنة. (رواه أحمد 15/4رقم 2104) وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: من كان له أختان أو ٱبنتان فأحسن إليهما ما صحبناه، كنتُ أنا وهو في الجنة، وقرن بين ٱصبعيه.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط مسند عبد الله بن العباس رضي الله تعالى عنهما 2105 1233 - (2104) - (1 \ 235 - 236) عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كانت له أختان ، فأحسن صحبتهما ما صحبتاه ، دخل بهما الجنة ". وقال محمد بن عبيد: " تدرك له ابنتان ، فيحسن إليهما ما صحبتاه ، إلا أدخله الله تعالى الجنة ". الشرح * قوله: "تدرك له ابنتان ": من الإدراك ، وهو البلوغ ، واعتباره; لأنه وقت [ ص: 361] ظهور ثقل البنات على الآباء; لاحتياجهن إلى الزواج والجهاز ، والله تعالى أعلم. * * *
ولمسلم (فارجع إلى والديك فأحسن صحبتَهما). ولحديث أبي هريرة. (أن رجلاً قال يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك؟ قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أبوك). [كيفية الإحسان لهما: بالقول والفعل] في حياتهما: بالبر والطاعة والإكرام والتوقير والتواضع لهما. بعد موتهما: الدعاء لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما.
وأكد ابن معدي أن المجلس يتعدى قضايا القبيلة المجتمعية ، والإنسانية ، إلى أبعد من ذلك ، بحيث يكون هذا المجلس نواة مشاريع مجتمعية تهدف إلى احتواء الشباب ، ونبذ التطرف ، وتعزيز القيم والأخلاق الفاضلة في نفوس أبناء كل قبيلة ، إضافة إلى الاحتفاء بالمبدعين والمتميزين من أبناء القبيلة وتشجيعهم ، وتكريم كل من يستحق التكريم والإشادة وعلى رأسهم شهداء الواجب وأسرهم. كما قدم الشيخ أحمد باسمه وباسم كافة أبناء قبائل بني مالك عسير ، شكرهم وتقديرهم لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن عبد العزيز أمير منطقة عسير ، على موافقته على إقامة هذا المجلس ، ودعمه لجميع الأفكار البناءة التي تصب في مصلحة أبناء المنطقة.
المملكة رائدة مكافحة الإرهاب من جهته، رفع الشيخ حسن بن معجب الحويزي تعازيه لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وولي عهده الأمين، وولي ولي العهد -حفظهم الله-، وإلى أسر الضحايا، وقال: نحتسبهم شهداء عند الله سبحانه وتعالى في أعالي جنانه بإذنه جل في علاه، مضيفاً: إن مما يخفف مصابنا أن أبناءنا وإخواننا نالوا هذا الشرف العظيم وهم يؤدون فريضة الله بين يدي الله في بيت الله راكعين ساجدين مستسلمين له مجردين من كل شي إلا تلاوة آياته، وهذا في حد ذاته شرف عظيم لهم يتمناه كل مسلم في أن تكون خاتمته شهيداً، متمنين السلامة للجرحى والمصابين. وتابع الحويزي: إننا لا نستغرب أن نكون مستهدفين من هولاء الضالين المضلين، لأننا أول من حاربهم وأول من وقف لهم كقيادة ووطن، حتى باتت المملكة رائدة في مكافحة الإرهاب، تستفيد كل دول العالم من تجربتها الثرية في هذا المضمار، واختتم الحويزي بقوله: إن كل هذه المحاولات المهزومة من قبل فلول الإرهاب لن تحقق لهم هدفاً، ولن تؤدي إلى زعزعة أو تشظي أو تشرذم، بل إلى قوة وإيمان من القيادة ومن الشعب على محاربتهم واستئصال شأفتهم، فحسبنا الله ونعم الوكيل. تركي المتحمي حسين آل مشيط أحمد آل معدي علي آل مفرح حسن الحويزي
وأقول: إن حجة من يقول بتصحيف اسم عَسير إلى عُشير حجة ضعيفة، اذ إن التصحيف يمكن أن يكون في الاسم عندما يرد مرة واحدة، لكنه ورد لدى الكلبي مكررا خمس مرات، وهو أمر يستبعد معه التصحيف. والسؤال كيف حدث الخلط لدى الهمداني لينسب عسيرا إلى عنز؟ والجواب على ذلك يستدعي منا استقراء الحالة التاريخية في جرش قبل تأليف كتاب الهمداني. فقد كانت قبيلة عنز وأحلافها في صراع شديد مع القبائل المجاورة. ومن الواضح أن قبائل الأزد التي تقيم حول أبها في ذلك الوقت قد عقدت حلفا لمواجهة قبيلة عنز وأحلافها وقد سمي ذلك الحلف عسيرا، دلالة على قوة الداخلين في ذلك الحلف. ومع مرور الزمن أصبح اسم الحلف اسما للقبيلة. أمير عسير ونائبه يشرّفان حفل أسرة آل ثابت. وحين وجد الهمداني قبيلة تدعى عسيرا، ووجد لدى الكلبي جدا يدعى عُشير، اعتقد أنه جد لقبيلة عسير، فأورد عسيرا في نسب عنز بن وائل، خاصة أن رجلا من جنب نقل له أن عسيرا من عنز، وهكذا بدأ اللبس في نسب عسير إلى عنز، وساعد على ذلك أن الهمداني ذكر أسماء أودية وقرى عسير (القبيلة) بدون أن يذكر ساكنيها كما فعل مع بقية الأماكن المحيطة بجرش، مما يدل على أنه لم يزرها. واللبس الذي وقع فيه الهمداني، بسبب اعتماده على النقل من أشخاص لا ينتمون للقبائل نفسها، جعله ينسب عسيرا إلى عنز وينسب كود الخثعمية إلى عنز أيضا، رغم أنه نسبها في كتابه (الإكليل) إلى خثعم.