اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية" أضف اقتباس من "اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية" المؤلف: أحمد زكي تفاحة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "اصول الدين وفروعه عند الشيعة الإمامية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
تحرير أصل من أصول الدين 1 التوحيد هو أوَّل أصل من أصول الدين عند الشيعة، ومعنى التوحيد عندهم هو أنَّه « يجب توحيد الله تعالى من جميع الجهات، فكما يجب توحيده في الذات ونعتقد بأنه واحد في ذاته ووجوب وجوده، كذلك يجب - ثانيا - توحيده في الصفات، وذلك بالاعتقاد بأن صفاته عين ذاته، وبالاعتقاد بأنه لا شبه له في صفاته الذاتية، فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له وفي كل كمال لا ند له ». فهم يوجبون توحيد الله في جميع الجهات، والمقصود من الجهات؛ توحيده في الذات، وتوحيده في الصفات، بالإضافة إلى توحيده في العبادة « فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه، وكذا إشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة، واجبة أو غير واجبة، في الصلاة وغيرها من العبادات. ومن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك كمن يرائي في عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى، وحكمه حكم من يعبد الأصنام والأوثان، لا فرق بينهما ». اصول الدين وفروعه عند الامامة الاتنا عشرية - منتديات مرسى الولاية. [1] ويعتقدون أنَّ صفات الله « الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات (الجمال والكمال)، كالعلم والقدرة والغنى والإرادة والحياة » هي كلها عين ذاته، وأن وجودها هو وجود الذات، فقدرة الله من حيث الوجود حياته.
وقد بسطه ابن تيمية رحمه الله في رسالته التدميرية وغيرها. ( 4) ج (1) ص (19، 20) ج (2) ص (96- 105) ج (1) ص (288، 229، 365، 257، 318، 319، 320) ج (1) ص (346، 348) (5) ويأتي إن شاء الله ذكر مشابهتهم للنصارى في الرسالة عند ذكر إمامهم المنتظر. (6) سورة نوح الآيتان: (23، 24). ( 7) أخرجه مسلم ك (5 ح (531) «لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» يحذر ما صنعوا. وأخرجه البخاري ك (8) ب (55). (8) ك (5) ح (532) «ألا وإن من كان قبلكم» الحديث. ( 9) رواه أحمد وأبو حاتم في صحيحه. ( 10) رواه مالك في الموطأ. (11) ج (1) ص (174- 179) ج (2) ص (115). ( 12) سورة البقرة آية: (217). ( 13) سورة المائدة الآيتان: (59، 60). ( 14) ج (1) ص (177- 179)، قلت: وقد قال حافظ إبراهيم يخاطب الشيخ محمد عبده إمام الهدى إني أرى الناس أحدثوا لهم بدعًا عنها الشريعة تعزف رأوا في قبور الميتين حياتهم فقاموا إلى تلك القبور وطَوَّفوا وباتوا عليها عاكفين كأنهم على صنم في الجاهلية عُكَّف اهـ. من «مشكلات الأحاديث النبوية» تأليف عبدالله بن علي النجدي القصيمي (المطبعة الرحمانية بمصر عام 1353هـ).
4ـ الإمامة: نعتقد أنّ الإيمان لا يتمّ إلّا بالاعتقاد بالإمامة، كما نعتقد أنّها كالنبوّة لطف من الله تعالى، فلابدّ أن يكون في كلّ عصر إمام هاد يُخلف النبي في وظائفه من هداية البشر، وإرشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم، وعلى هذا فالإمامة استمرار للنبوّة. فلذلك نقول: إنّ الإمامة لا تكون إلّا بالنصّ من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الإمام الذي قبله، وليست هي بالاختيار والانتخاب من الناس، فليس لهم إذا شاءوا أن ينصبوا أحداً نصبوه، وإذا شاءوا أن يُعيّنوا إماماً لهم عيّنوه، ومتى شاءوا أن يتركوا تعيينه تركوه، ليصحّ لهم البقاء بلا إمام، بل ( مَن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) على ما ثبت ذلك عن الرسول الأعظم بالحديث المستفيض. ونعتقد أنّ الأئمّة الذين لهم صفة الإمامة الحقّة هم مرجعنا في الأحكام الشرعية المنصوص عليهم بالإمامة اثنا عشر إماماً، نصّ عليهم النبي(ص) بأسمائهم، ثمّ نصّ المتقدّم منهم على من بعده. 5ـ المَعاد: نعتقد أنّ الله تعالى يبعث الناس بعد الموت في خلق جديد في اليوم الموعود به عباده، فيُثيب المطيعين بالجنّة ونعيمها، ويُعذّب العاصين بالنار وجحيمها، وهذا أمر اتّفقت عليه الشرائع السماوية والفلاسفة، ولا محيص للمسلم من الاعتراف به عقيدة قرآنية جاء بها نبيّنا الأكرم(ص).
تاريخ النشر: الأربعاء 12 محرم 1425 هـ - 3-3-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 45044 23890 0 306 السؤال سمعت في إحدى فتاوي الشبكة أن الصور الفوتغرافية حرام لكن هل أستطيع أن أحتفظ بها في هاتفي النقال؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق بيان حكم التصوير الفوتغرافي مع بيان حكم الاحتفاظ بالصور الفوتغرافية في الفتوى رقم: 1935 ، والفتوى رقم: 10888 ، ولا فرق في هذا الحكم بين الاحتفاظ بها في الهاتف النقال أو غيره. والله أعلم.
والله تعالى أعلم. حكم الصور وحكم الاحتفاظ بها للذكرى وغيرها الاحتفاظ بالصور على الجوال هل يجوز الاحتفاظ بصور للصغار، والصور مصورة نصف الجسم وبعضهم كامل الجسم للاحتفاظ في ألبوم فقط وليست الاحتفاظ بقصد التعليق على جدران المنزل؟ أفيدونا بذلك ج : لا يجوز الاحتفاظ بالصور ولو غير معلقة على الجدران أو غيرها إلا في تابعية أو جواز سفر أو نقود أو نحو ذلك مما تدعو إليه الحاجة; لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وتفضلى هذه الفتوى أيضا هل صور الزواج وصور الأطفال محرمة ؟ سماحة الشيخ عبدالرحمن وفقك الله للخير وجعل الفردوس الاعلى مثواك عندي ياشيخ صور لزواجي وصور لاطفالي وانا أحتفظ بها في خزنه هل في بقائها عندي شىء جزاك الله خير جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم الجواب: وجزاك الله خيرا ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر لا يجوز الاحتفاظ بِصُور ذوات الأرواح إلاّ ما يُمكن أن يحتاجه الإنسان مِن صُور للوثائق الرسمية. وقد سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟ فأجاب رحمه الله: لا يجوز لأي مسلم - ذكرًا كان أم أنثى - جمع الصور للذكرى ، أعني: صُوَر ذَوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها ؛ لِمَا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلا طمستها ولا قَبرا مُشرفا إلاّ سويته.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن اختلاف الفتاوى في المسائل المحتملة التي ليست فيها أدلة ظاهرة أمر غير مستنكر. وبخصوص حكم الاحتفاظ بالصور الكرتونية وشبهها: فإن الرأي الذي صرنا نفتي به آخرًا هو الجواز من حيث الأصل، ما دامت الصور خالية من المحاذير الشرعية الأخرى، كما في الفتوى رقم: 291676 ، وغيرها. وكون الصور الكرتونية يظهر فيها الشعر أو الذراعان والساقان... فذلك ليس بموجب للتحريم، ما دامت الصورة لا تثير الغرائز، ولا توجب الفتنة، فإن النظر إلى الصور المرسومة يختلف عن النظر إلى الصور الحقيقية، كما سبق في الفتوى رقم: 239221 ، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
بتصرّف. ↑ " حكم تصوير المرأة نفسها في الجوال للذكرى " ، إسلام ويب ، 13/5/2014، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف. ↑ " حكم تصوير العروسين " ، ابن باز. بتصرّف. ↑ " حكم التصوير في الأعراس " ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. سعد بن مطر العتيبي، "تصوير الأعراس" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف. ↑ " حكم تصوير الطفل بالهاتف الجوال " ، إسلام ويب ، 25/8/2009، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف.
اهـ. وقال الشيخ العثيمين رحمه الله في الصُّوَر: اقتناء الصور للذكرى مُحَرَّم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لا تدخل بَيتًا فيه صورة ، وهذا يدلّ على تحريم اقتناء الصور في البيوت. اهـ. والله تعالى أعلم.
كما أشارت دار الإفتاء، إلى أنه لا يجب على السائلة تمزيق صور الخطبة والزفاف على القول الراجح، إلا في شروط وهي وضع الصور التي تظهر فيها الزوجة مع زوجها أو أولادها وأهلها في مكان مستتر مثل غرفة النوم. وأوضحت دار الإفتاء أن الصور التي نهى عنها، هي الصور المجسمة، ليس الصور الفوتوغرافية الخاصة بالزوج والزوجة و الأولاد، والله سبحانه وتعالى أعلم.
نعم. المصدر: درس الشيخ يوم الإثنين 15 شوال 1427 هـ ( تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس) وايضا انا عندى صور كتيرة لذوات الارواح داخل الكمبيوتلر للاصدقاء والاولاد الضغار هل هذا منهى عنه ولا ده غير فتفضلى أختى الحبيبه هذه الفتاوى بخصوص هذا وأسأل الله أن ينفعكِ بهما ما حُـكم الصور الموجودة داخل الحاسب الآلي أو الجوال ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ما هو حكم الإحتفاظ بالصور على الجوال والكمبيوتر سواء كانت لبشر او حيوان او غير ذلك ؟ جزاك الله الجنه. جواب الشيخ عبد الرحمن لسحيم الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا. إذا كانت صورًا ثابتة فلها حُكم صُور ذوات الأرواح. وقد سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟ فأجاب رحمه الله: لا يجوز لأي مسلم - ذكرًا كان أم أنثى - جمع الصور للذكرى ، أعني: صُوَر ذَوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها ؛ لِمَا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه: لا تدع صورة إلاَّ طمستها ولا قَبرا مُشرفا إلاّ سَويته. وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت ، ولَمَّا دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها ، أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به.