المراجع ^, نظام التعاملات الإلكترونية, 21-1-2021
3- أن يكون لمنشئ التعامل الإلكتروني صفة تمكنه من التصرف، والمراد بالمنشئ الشخص المرسل للتعامل الإلكتروني، والمعتبر تحديد صفته الأصلية فلو أرسل التعامل الإلكتروني غيره باسمه لزمه وإذا ثبت أن هناك من تجاوز الصلاحية وأرسل باسم المنشئ من إيميله المعتمد في التعاقد أو استعمل توقيعه الإلكتروني فيرجع المنشئ عليه ولا ينقض التعامل لأجل هذا حماية للتعاملات الإلكترونية من أن تفقد مصداقيتها. نظام التعاملات الالكترونية جامعة جازان. 4- أن يكون السجل الإلكتروني المتضمن للتعامل قابلا للحفظ والتحقق من مصداقيته وصحة نسبته للمنشئ ووقت وتاريخ الإنشاء وذلك كالإيميل، ويخرج بهذا الواتس آب في نظري لكونه ممكن التزوير ويتعذر التحقق منه بشكل يغلب على الظن صحة نسبته لمصدره. 5- أن يكون السجل الإلكتروني قابلا للعرض والاستعادة متى طلب ذلك، وهذا يخرج الرسائل التي تعرض لمرة واحدة ثم تختفي ويغلب على الظن فقدانها، ولا يتم حفظها بشكل قابل للاسترجاع؛ فهذه الرسائل لا تعتبر حجة في التعامل الإلكتروني بخلاف الرسائل التي لا تختفي إلا بأمر المستلم بمسحه لها من سجلاته. والذي نوصي به عملاءنا أن يتأكدوا قبل اعتماد التعامل الإلكتروني صراحة أو ضمنا من وجود الحد الأدنى من التنظيم والدقة لدى منشآتهم الذي تحفظ به مصالحهم ؛ حيث لا يقبل من المتعاقد دعوى أنه لم يشعر بالمراسلة أو أنه أرسل الرد لكن حصل خطأ في طريقة الإرسال، أو أن غير ذي صفة هو الذي أنشئ الرسالة فكل ذلك لا يقبل من المتعاقد إذا أقر باعتماد التعامل الإلكتروني في تعاقده مع الآخر.
كما نؤكد لعملائنا أن هذا النظام يختص بالتعاملات التي تتم داخل المملكة ويتم التحاكم فيها إلى أنظمة المملكة، أما التعاملات الأجنبية أو التي تحكمها قوانين أجنبية فقد تختلف عن ما ذكر في هذا النظام؛ فينبغي عند التعاقد مع العميل الأجنبي أو إذا كان الاتفاق محكوماً بقوانين أجنبية تفصيل أحكام التعاقد بشكل لا يكون فيه الاختلاف في القوانين سببا لضياع الحقوق. كتبه: د. سليمان بن صالح الخميس. 1440/4/25هـ.
ذلك أن الله جلت قدرته، قد أودع في الإنسان أسراراً عديدة، وأغلبها غير ظاهر لكل الناس، وخاصة ما يتعلق بالعقيدة، ومحاسبة النفس، وما يرتبط بذلك من صفات، تنعكس أعمالها على أجر جزيل، إذا كانت النية حسنة، وصدرت في عقيدة إيمانية بالله جل وعلا، لأن تعاليم الإسلام وما فيها من توجيه حسن للنفس، ما هو إلا أدب مع الله سبحانه وحياء منه أن يراه على حالة لا ترضيه عز وجل. ص90 - كتاب اصبر واحتسب - نعمة الصبر - المكتبة الشاملة. وهذه الحالة لا تبرز كعجيبة من عجائب النفس البشرية، إلا عند الفئة المؤمنة بربها، المستجيبة لشرع الله والصدور عنها في كل أمر ونهي، وبقدر تمسك الفرد بهذا المنهج، من حيث شكر المسلم لربه على ما أنعم به عليه، وحيائه منه عن العمل عما نهى عنه وذلك بجنوح النفس للمعصية لأن الرسول قد نهى العبد من أن يراه على ما نهي عنه وقال استحيوا من الله أن يراكم على ما نهاكم وسمى هذا شدة الحياء من الله، ولذا يجب على العبد مقابلة ربه بالشكر حيث قال سبحانه: {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} (7) سورة إبراهيم. وشكر الله والاحتساب من الصبر على المصائب. ولابد من حسن الظن بالله، أن يطمع العبد في خصال ليعملها بحسن التوكل على الله، والخوف من عقابه مع حسن الظن بالله والاحتساب والصدق في النية واجتناب الغيبة والنميمة، والبعد عن أكل الحرام، ويكون بين الخوف والرجاء، لأن الله يقول: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي} (186) سورة البقرة.
والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك، والعارف إنما يشكو إلى الله وحده، ولنتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من عظمت عليه مصيبته فليتذكر مصيبة المسلمين فيَّ) إذ لا مصيبة على الأمة في سالف زمنها وآخره أشد من مصيبتها في فراق نبيها صلى الله عليه وسلم.
فالنظرة الشرعية ترسم طريقاً في توجيه النفس، وإنقاذها من مسارب الردى، كسر من أسرار القيادة المنظمة للنفس البشرية، ويختلف المقياس الديني الذي أخذ به ابن تيمية عن المقياس المادي الذي استند عليه الكسيس كارل في كتابه الإنسان ذلك المجهول عندما قال: الإنسان ينسق نفسه بالنسبة للبيئة الاجتماعية، مثلما ينسقها بالنسبة للبيئة الطبيعية فالنشاط العقلي كالنشاط الفسيولوجي يتجه نحو التعدل بأفضل طريقة تلائم بناء الجسم، وهما يقرران تحقيق الجسم بيننا وبين الأحوال المحيطة بنا، فالفرد لا يحصل عادة على المكان الذي يطمح إليه في المجتمع الذي يكون عضواً فيه. فبعض الناس بين أنفسهم وبين الدنيا بالتغلب عليها وبعضهم بالهرب منها، ثم فريق ثالث يرفض قواعدها أما موقف الإنسان الطبيعي حيال أترابه بني الإنسان فموقف كفاح وجهاد، ويجيب الشعور على عداء البيئة بجهد موجه ضدها وعندئذ ينمو الذكاء والدهاء. كما تنمو الرغبة في التعليم، وإرادة العمل، وتتخذ عاطفة الغلبة وجوها مختلفة تبعاً للأفراد والظروف، وهي التي توحي بجميع المغامرات الكبرى (الإنسان ذلك المجهول ص 251). وفي هذا لا نملك إلا القول بأهمية ربط النفوس بخالقها: خوفاً ورجاء، حتى يتم الأمان ونقول: ربنا ارزقنا حسن ولايتك ولا تحرمنا رعايتك واجعلنا لديك من المقربين آمين يا رب العالمين.