يقول ابن سيرين أن الجماع من الدبر للمتزوجة مع زوجها في الحلم قد يكون إشارة على ارتكاب الأمر في الحقيقة وبذلك تكون الرؤية تحذير إليهما بضرورة تجنب المحرمات والابتعاد عن هذا الفعل الذي يغضب الله. إذا رأى الرجل أو المرأة الجماع من الدبر مع شريك حياته فيبين الأمر سوء الأخلاق في الواقع وارتكاب المعصية والأخطاء الكثيرة مع عدم الندم على ذلك كما أن الإنسان لا يشعر بالسوء الذي يقوم به فيحذره الله من خلال حلمه، وقد يظهر أن الزوج يسير خلف البدع ويؤمن بها في حياته من خلال هذه الرؤية. تفسير الحلم بالجماع للمتزوجة مع زوجها المتوفي يمكن تفسير حلم زوجي المتوفي يجامعني على أنها علامة على الرزق الذي سيأتي إلى تلك المرأة في وقت قريب وهذا لأن الحلم يعني معاناتها من قلة الرزق في وقتها الحالي. تتخلص المرأة من الهموم المحيطة بها والتي زادت مع وفاة الزوج بعد هذه الرؤية نتيجة لاقتراب الخير والبركة من حياتها بإذن الله. من دلالات هذه الرؤية أنه كان هناك علاقة قوية بين هذه الزوجة وزوجها في ما مر، وكان يقدرها كثيراً ويحرص على إسعادها وتعبر هذه الرؤية عن اشتياقها إلى تواجده معها في الوقت الحاضر. تفسير حلم مجامعة الزوج لزوجته من الخلف لا يبشر حلم مجامعة الزوج لزوجته من الخلف بالخير بل يكون من علامات زيادة الصراع بين الزوجين وتعمق المشكلات بينهما.
يقول النابلسي رؤية جماع الزوجة مع زوجها أمام الناس في المنام تدلّ على خروج اسرارهما الزوجية للعلن ، وقد يدلّ حلم الجماع مع الزوج أمام الناس للمرأة المتزوجة على وجود أشخاص يتدخلون بحياتها بشكل كبير، والتعري أمام الناس والمجامعة مع الزوج في الحلم للمتزودة دليل على التعرض للفضائح الكبيرة. والحلم بالجماع للمتزوجة مع زوجها أمام أهله يدلّ على محاولة الزوج ادخال اهله في حياتهم، وإذا رأت المرأة المتزوجة أن زوجها يجامعها أمام أهله وهم عراة في المنام فذلك دليل على سوء مساعيهم وتصرفاتهم. والحلم بالجماع للمتزوجة مع زوجها أمام الأولاد يدلّ على العلاقات العائلية القوية والترابط الأسري، وإذا رأت المرأة المتزوجة أولادها يتجسسون عليها أثناء الجماع مع الزوج في المنام فذلك دليل على انكشاف الأمور المخفية عنهم. رؤية تقبيل الزوج من الفم أمام الناس في المنام تدلّ على الاعتذار منها أمام الآخرين، وإذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يداعبها أمام الناس في الحلم فذلك دليل على قوله الكلام الجميل ومدحها أمام الآخرين. قال ابن سيرين إذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يجامعها وهي حائض في المنام فذلك دليل على خروجهم من بلادهم بطرد أو سفر ، وقد يدلّ حلم المجامعة مع الزوج بفترة الحيض للمتزوجة على إتيان الكبائر والمحرمات، وإذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يجامعها من دبرها لأنها حائض في الحلم فذلك دليل على الدخول بالأعمال الباطلة.
إذا رأت المرأة زوجها المتوفي يجامعها من دبرها في الحلم فذلك دليل على سوء أحواله عند ربه، ورؤية الجماع مع الزوج الميت أمام الناس في المنام للمرأة تدلّ على ذكره بالخير أمام الآخرين. رؤية التقبيل من الفم مع الزوج المتوفي في المنام تدلّ على الاستفادة من اسمه في حياته، ورؤية المداعبة مع الزوج الميت في الحلم لمتزوجة تدلّ على كثرة تفكيرها به وافتقاده، والله أعلم. اقرأ على حلّوها تفسير رؤية الميت في المنام من خلال النقر هنا. الجماع العنيف مع الزوج في المنام دليل على قوة العلاقة والتفاهم فيما بينهما ، وإذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يجامعها بعنف في الحلم فذلك دليل على انتهاء المشاكل والخلافات، وإذا رأت المرأة المتزوجة أن زوجها يضربها أثناء الجماع في المنام فذلك دليل على منفعة تنالها من زوجها، ورؤية ضرب الزوج أثناء ممارسة العلاقة الحميمة في الحلم تدلّ على تقديمها العون لزوجها في أعماله. إذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يجلدها أثناء الجماع في المنام فذلك دليل على ارشادها للطريق الصواب، وحلم الزوج يضرب زوجته بالعصى أثناء الجماع يدلّ على نهيها عن فعل المعاصي. إذا رأت المرأة المتزوجة زوجها يجامعها ويشتمها في المنام فذلك دليل على تعديه على حقوقها، ورؤية شتم الزوج أثناء ممارسة العلاقة الحميمة في الحلم للمتزوجة تدلّ على انكار فضله عليها، والله أعلم.
إذا رأت المرأة الحامل زوجها يجامعها ويقبلها في المنام فذلك دليل على اهتمامه الكبير بها ومساعدتها في فترة حملها، وقد يدلّ حلم المداعبة مع الزوج للحامل على انقضاء فترة حملها وولادتها بخير وسلامة ، ورؤية مداعبة ذكر الزوج في المنام للحامل قد يدلّ على ولادتها مولود ذكر يكون له مكانة كبيرة في المستقبل. رفض الجماع مع الزوج في المنام للحامل دليل على عدم قدرتها على تحمل مسؤولية بيتها بسبب حملها، وتشير رؤية نفور الزوجة من زوجها في الحلم للحامل إلى سوء سعيها وخداعها لزوجها، والله أعلم. المصادر و المراجع add remove "تفسير رؤية الجماع في المنام ص1013" معجم تفسير الأحلام، ابن سيرين والشيخ عبد الغني النابلسي، تحقيق باسل بريدي، طبعة مكتبة الصفاء، أبو ظبي 2008. "تفسير حلم المجامعة ص229" الإشارات في عالم العبارات، الإمام المعبر غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري، تحقيق سيد كسروي حسن، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت 1993. كتاب "المعلم على حروف المعجم في تعبير الأحلام" ابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي الحنبلي، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، السعودية 1431هـ.
وأما ( الدول) بضم الدال وإسكان الواو فحي من بني حنيفة. هذا آخر كلام الشيخ أبي عمرو - رحمه الله -. وأما قوله ( ما الموجبتان ؟) فمعناه الخصلة الموجبة للجنة ، والخصلة الموجبة للنار. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) فهو بفتح الراء وضمها وكسرها. قوله: ( وإن رغم أنف أبي ذر) هو بفتح الغين وكسرها. ذكر هذا كله الجوهري ، وغيره. وهو مأخوذ من ( الرغام) بفتح الراء وهو التراب. فمعنى ( أرغم الله أنفه) أي ألصقه بالرغام ، وأذله فمعنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما يريد. وقيل: معناه على كراهة منه ، وإنما قاله له - صلى الله عليه وسلم - ذلك لاستبعاده العفو عن الزاني السارق المنتهك للحرمة ، واستعظامه ذلك ، وتصور أبي ذر بصورة الكاره الممانع. وإن لم يكن ممانعا وكان ذلك من أبي ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - معنى حديث : " من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال أبو ذر وإن زنا وإن سرق..". وأما قوله في رواية ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقلت أنا: ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة) هكذا وقع في أصولنا من صحيح مسلم. وكذا هو في صحيح البخاري.
إنها على ما يبدو سريعة الملاحظة ، سريعة التنبيه ، قوية نبرات الحديث في نصحها ، تكرر النصيحة في المجلس الواحد إن لم تجد استجابة ، فتنقلب النصيحة أوامر، والتنبيه وعيداً ، والملاحظة حواراً ونقاشاً. وقد يكون الامر بسيطاً لا يحتاج كل هذه الأمور ، فإذا بالمجلس ينفض ، والزائرين يختصرون زيارتهم ، وأفراد الأسرة يتوزعون إلى غرفهم ، والجو يتكهرب. وتنقلب ليلة الأنس ميدان حرب لا يفوز فيه احد سوى الشيطان الذي كان سبباً في اصفرار الوجوه وانعقاد ما بين العيون ، وتقطيب الجبين ، وارتفاع بعض الأصوات وغمغمة بعضها الآخر ، ويندم السامرون أنْ كرروا هذه اللقاءات والزيارات ، وهم يعلمون أنها ستنتهي هكذا دائماً ، لكنهم يعودون إليها رغبة في صلة الرحم وأملاً في تغيير الأسلوب – ولن يتغيّر – فمن شبّ على شيء شاب عليه. ومن ظن أنه أذكى من غيره فلن يقبل نصيحته ، ومن اعتقد بصواب ما يقول ويفعل فلن يغيّر مواقفه ، ولن يبدل من عادته. يقول صاحبي: هذا حالنا – باختصار – منذ خمسة وثلاثين عاماً ، وإني لأخشى أن يحزم الأهل أمرهم ، ويتخذ الأصدقاء والأحباب قرارهم ، فألفي نفسي وحيداً إلا من جليستي أم البنين فقد تزوجوا وبدأو حياتهم الجديدة – سنة الله في عباده - ، أو التلفاز ، فينقطع الجميع عنا ، وأراني بعد هذا أُكثـِرُ من صحبة الحاسوب والكتب ، فساعة أرضى هذه الصحبة وأطلبها ، وساعة أراني مضطراً إليها فليس هناك غيرها ، ولعلك تعلم أن الحديث مع زوجتي - وإن بدأته بالتودد إليها - فإنه عادة ما ينتهي بغير ذلك ، فهي تفهم على الأغلب ماتريد ، وينتهي الحديث قبل أن ينتهي!!
فهذا جمع ظاهر بين روايتي ابن مسعود ، وفيه موافقة لرواية غيره في رفع اللفظتين. والله أعلم. وأما حكمه - صلى الله عليه وسلم - على من مات يشرك بدخول النار ومن مات غير مشرك بدخوله الجنة فقد أجمع عليه المسلمون. فأما دخول المشرك النار فهو على عمومه فيدخلها ويخلد فيها ولا فرق فيه بين الكتابي اليهودي والنصراني وبين عبدة الأوثان وسائر الكفرة. ولا فرق عند أهل الحق بين الكافر عنادا وغيره ، ولا بين من خالف ملة الإسلام وبين من انتسب إليها. ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده وغير ذلك. وأما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع له به لكن إن لم يكن صاحب كبيرة مات مصرا عليها دخل الجنة أولا ، وإن كان صاحب كبيرة مات مصرا عليها فهو تحت المشيئة ، فإن عفي عنه دخل أولا وإلا عذب ، ثم أخرج من النار ، وخلد في الجنة. والله أعلم. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( وإن زنى وإن سرق) فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار ، وأنهم إن دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود في الجنة. وقد تقدم هذا كله مبسوطا. والله أعلم.