ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً - YouTube
أعمى: حال لضمير الغائب "نحشره" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف. شاهد أيضًا: تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الدروس المستفادة من آية ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكًا لكلّ آية من آيات القرآن الكريم تفسير وسبب نزول، كما أن لها دروسًا وعبرًا مستفادة، ونذكر بعض الدروس والعبر المستفادة من الآية الكريمة: "وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى" [1] ، وهي كالآتي: [4] العمل الصّالح والإيمان بالله وتوحيد ربوبيّته يُبعد الإنسان عن القلق والحيرة والاضطراب الذي يقوده إلى الأمراض النّفسية والعقليّة، ممّا يعني أنّ الإعراض عن ذكر الله يؤثّر على الحياة الصّحيّة. أخبرت هذه الآية قانونًا مهمًّا لتاريخ البشريّة وحاضرها وهي أنّ الالتزام بذكر الله تعالى يقي الإنسان من ضيق الصّدر وشقاء العيش، ويكون ذلك بأداء العبادات واتّباع القرآن ونحوه. التّحذير الوارد في الآية؛ كالعيش الضّنك سواء في الدّنيا والآخرة يجعل الإنسان ينبعث إلى طريق الهدى واجتناب الكبائر خوفًا من تعرضه لتعاسة العيش. البعد عن ذكر الله يؤدّي إلى فساد المجتمع؛ كتعاطي المخدّرات والسّرقة والزّنا وقطّاع الطّرق وشهادة الزّور وغيرها من الأفعال المحرّمة.
معيشة ضنكا " متعرضا لبيان حالهم في الدنيا وقوله: " ونحشره يوم القيامة أعمى ". لبيان حالهم في الآخرة والبرزخ من أذناب الدنيا. وقيل: " المراد بالمعيشة الضنك عذاب النار يوم القيامة ، وبقوله: " ونحشره " الخ، ما قبل دخول النار. وفيه أن إطلاق قوله: " فإن له معيشة ضنكا " ثم تقييد قوله: " ونحشره " بيوم القيامة لا يلائمه وهو ظاهر. نعم لو أخذ أول الآية مطلقا يشمل معيشة الدنيا والآخرة جميعا وآخرها لتقيده بيوم القيامة مختصا بالآخرة كان له وجه. وقوله: " ونحشره يوم القيامة أعمى " أي بحيث لا يهتدى إلى ما فيه سعادته وهو الجنة والدليل على ذلك ما يأتي في الآيتين التاليتين. قوله تعالى: " قال رب لم حشرتني أعمي وقد كنت بصيرا " يسبق إلى الذهن أن عمى يوم القيامة يتعلق ببصر الحس فإن الذي يسأل عنه هو ذهاب البصر الذي كان له في الدنيا وهو بصر الحس دون بصر القلب الذي هو البصيرة، فيشكل عليه ظاهر ما دل على أن المجرمين يبصرون يوم القيامة أهوال اليوم وآيات العظمة والقهر كقوله تعالى: " إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا " ألم السجدة: 12، وقوله: " اقرأ كتابك " أسري: 14، ولذلك ذكر بعضهم أنهم يحشرون أولا مبصرين ثم يعمون، وبعضهم أنهم يحشرون مبصرين ثم عميا ثم مبصرين.
فإن له معيشة ضنكاً "🥀 - YouTube
من استقام على هذا طاعة لله وإخلاصاً له ومحبة له وتعظيماً له، وإيماناً به وبرسله، فإنه لا يضل في الدنيا بل هو على الهدى، ولا يشقى في الآخرة بل هو سعيد في الدنيا والآخرة.
وأضاف في ذات السياق، انه أمام هذا الوضع المتأزِّم على المستوى الأخلاقي، المتمثِّل في الانسلاخ القِيَمي والتصدُّع الحاصل في الهوية الدينية والثقافية لمجتمعاتنا؛ تكمن الحاجةُ الماسَّة لإبراز ما تحتاجه للتصدِّي لهذه الأزمة الأخلاقيَّة وما تستدعيه من توفيرِ مناعةٍ قِيَميَّة ضرورية لمواكَبَة العصر بكلِّ نِدِّيَّة وكفَاءة. ونبه الى أن اللَّه سبحانه وتعالى حذر البشرية في كتابه العزيز من مغبة تَجاهل البعد الروحي الذي يؤدي الى القلق الفردي، والاضطراب الاجتماعي، و ضنك العيش، وشقاء الحياة، مستشهدا بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾[سورة طه الآية 124]، و قوله أيضا: '' ألا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"( سورة الرعد ، الآية 28). وزاد أنه أمام اتساع الهوة بين الجسد والروح، وفشل العلماء والخبراء في رأب الصدع بينهما، أصبحت الحاجة ماسة إلى وثبة روحية تعيد التوازن المفقود.
الإثنين 18/أبريل/2022 - 01:41 م د. منير القادري.. رئيس مؤسسة الملتقى نظمت مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية، ومؤسسة الملتقى، ليلة الوصال الصوفية، رقم مائة، بحضور عدد كبير من الباحثين والمشاركين. وأجاب الدكتور منير القادري رئيس مؤسسة الملتقى على عدد من الأسئلة، ضمن مداخلته و التي كانت مدرجة ضمن فقرات ومواد الليلة الرقمية المائة، المنظمة من طرف مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية ومؤسسة الملتقى بتعاون مع مؤسسة الجمال في إطار فعاليات ليالي الوصال الصوفية " ذكر وفكر ". وأجابت ليلة الوصال الصوفية، على عدد من الأسئلة، منها اين تتجلى أهمية القيم والأخلاق؟ وكيف نظر الإسلام إليها؟ وما مدى حاجتنا إليها كأفراد وكمجتمعات؟ وما دورها في تحقيق التأهيل الروحي والتكامل الإنساني؟ وما علاقة كل ذلك بالمواطنة وبتكوين المواطن الصالح والمحافظة على ثوابت الهوية الدينية والوطنية؟. واستهل "القادري" كلمته بالإشارة الى أن أهمية الحديث عن الحاجة للقِيَم والأخلاق نابعٌ من أهميَّته وأثرِه البالغ في ضمانِ عمليَّة التنشئة السليمة، وبناء نموذجِ المواطن الصَّالح المرغوبِ فيه، وكذا تنمية وتطوير هذه القِيَم لديه، وتحصين مجتمعاتنا من التيَّارات اللاقِيَمية الوافدة عليها، خاصَّة في ظلِّ هذا العصر المُعَوْلَم، بقيمه المختلة و وعي أبناءه المغيب، الذي لم تَعُد تشكِّل القيمُ الأخلاقية النبيلة أيَّ اهتمامٍ فيه.
شرح فقرة: "اللهم ارزقنا توفيق الطاعة،... ". السبت 27 يوليو 2019 - 11:13 بتوقيت طهران إذاعة طهران- ينابيع الرحمة: الحلقة الأولى من شرح أدعية الإمام المهدي عليه السلام. نبدأ الآن بأدعية الامام المهديّ (عليه السلام)، حيث نستهلّ ذلك بأحد ادعيته الباديء بهذا النحو: (اللهم، ارزقنا توفيق الطاعة، وبعد المعصية، وصدق النية،... الخ). ان استهلال الدعاء بامثلة هذه العبارات، يظل مفصحاً عن طبيعة الممارسة العبادية التي أوكلها تعالى الى الانسان، وهي: الألتزام بمبادئ الطاعة، وبعدم المعصية، وقبل ذلك: صدق النية في الممارسة المذكورة. دعاء توفيق – اميجز. ان هذه العبارات الثلاث: (توفيق الطاعة) ، (بعد المعصية) ، (صدق النية) ، تحتاج الى القاء الاضاءة عليها حتى يتبين لقارئ الدعاء أهمية ذلك. العبارة الاولى تقول: (ارزقنا توفيق الطاعة). هذه العبارة تتضمن ثلاث مفردات (ارزقنا) و (توفيق) و (الطاعة).
اذن كم كان النص الذي استعمل الدعاء بعبارة (اللهم ارزقنا توفيق الطاعة) منطوياً على الاسرار التي. هنا قبل ان نحدثك عن العبارة الثانية (بعد المعصية) نلفت نظرك الى أن عبارة (أرزقنا توفيق الطاعة) تتضمن مفردة (توفيق) حيث لم نعقبّ عليها، لذلك نذكرّك بالحقيقة الآتية وهي: ان المقصود من (الطاعة) هو: توفّرها بالنحو المطلوب، اي: نجاح العبد في ممارسة الطاعة بما هو احسن تبعاً لقوله تعالى: «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً». اذن (التوفيق) يعني: النجاح في ممارسة الطاعة. شرح فقرة: "اللهم ارزقنا توفيق الطاعة، ...".. والآن نتجه الى عبارة (بعد المعصية). ونتساءل: لماذا قال (بعد المعصية) ولم يقل اية عبارة اخرى؟ الجواب: في تصورنا، ان (البعد) عن الشيء، يتسق تماماً مع الحذر من الشيء، فأنت اذا شاهدت النار مثلا سوف (تبتعد) عنها، كذلك المعصية، حيث يتعين عليك ان تبتعد عنها حتى لا يصيبك نار اذاها. اذن امكننا ان نتبين دلالة وطرافة هاتين العبارتين: (ارزقنا توفيق الطاعة) و (بعد المعصية) وتبقى عبارة (صدق النية) التي نوكل الحديث عنها للحلقة المقبلة، سائلين الله تعالى ان يوفقنا فعلاً الى ممارسة الطاعة، والتصاعد بها الى النحو المطلوب. *******
2- على الإنسان، الذي يكون في حال ترقّب ظهور أكرم أهل عصره، أن يطلب من ربّه الكريم المنّان أن يزيده في حفظ كرمه ومنحه أسباب الكرامة، كما عليه أن يسعى إلى اكتساب الطرق الباعثة إلى تلك الكرامة: أ- طلب الهداية التكوينيّة: إنّ أساس كرامة النفس الإنسانيّة هو الاهتداء بنور الدين الإلهيّ ومراعاة التقوى، فمن لم يسلك مسير الطاعة والهداية وقع في ظلمات الجهالة والانحراف، فيكون محروماً من الكرامة الإلهيّة الخاصّة بالإنسان. فعلى المنتظر أن يبذل جهده العلميّ والعمليّ ليحقّق الأرضيّة المناسبة لتعزيز الهداية التكوينيّة في نفسه؛ "وَأَكْرِمْنا بالْهُدى". ب- طلب الاستقامة في مسير الهداية: قد ينال الإنسان حظّاً من الهداية الإلهيّة، إلّا أنّه قد يغفل بعدها عن الحقّ تعالى، فيميل إلى أهوائه وميوله، فينحرف عن جادّة الحقّ، ويقع في مستنقع الضلالة، فينطفئ نور الهداية لديه، ويلفّه ظلام ليل الانحراف عن الحقّ. فعلى المنتظرين الصادقين أن يستقيموا في مسير الهداية الذي عرّفه الله لهم مع التمسّك بالعلم والإيمان لاتّقاء كلّ ميلٍ أو انحرافٍ عن الطريق المستقيم؛ لتشملهم أعلى درجات الهداية التي هي ثمرة الاستقامة في مسيرة الهداية؛ "وَالاسْتِقامَةِ".
سلام من السلام عليكم الحمد لله الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذي لم يكن له ندٌّ ولا ولد, ثمَّ الصلاة على نبيه المصطفى ، وآله الميامين الشرفا ، الذين خصّهم الله بآية التطهير. يقول تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). (اللهم، ارزقنا توفيق الطاعة، وبعد المعصية،،... الخ). الواردة في دعاء الإمام المهدي عليه السلام ان استهلال الدعاء بامثلة هذه العبارات، يظل مفصحاً عن طبيعة الممارسة العبادية التي أوكلها تعالى الى الانسان، وهي: الألتزام بمبادئ الطاعة، وبعدم المعصية، وقبل ذلك: صدق النية في الممارسة المذكورة. ان هذه العبارات الثلاث: (توفيق الطاعة)، (بعد المعصية)، (صدق النية) العبارة الاولى تقول: (ارزقنا توفيق الطاعة). هذه العبارة تتضمن ثلاث مفردات (ارزقنا) و (توفيق) و (الطاعة).
*بعد المعصية* بعدنا عن المعصية هو الذي الذي يجعلنا نتوفق للطاعة، وارتكابنا للمعاصي يمنعنا من التوفيق للطاعة، عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: "إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم صلاة الليل" ،ارتكابنا للذنوب يحرمنا من التوفيق للطاعة، ورد في كتاب مفتاح الفلاح للشيخ البهائي دعاء يحسن القنوت به وهو: ( اللهم إن كثرة الذنوب تكفُّ أيدينا عن انبساطها إليك بالسؤال والمداومة على المعاصي تمنعنا من التضرع والابتهال، والرجاء يحثنا على سؤالك يا ذا الجلال والإكرام، فإن لم يعطف السيدُ على عبده فممن يبتغي النوال، فلا ترد أكفنا المتضرعة إليك إلا ببلوغ الآمال، وصلى الله على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطاهرين). *التوفيق للدعاء بحد ذاته فوز* إذا وفقك الله للدعاء فهذا فوز وإنجاز بحد ذاته، سواءً استجاب لك أو أخر الاستجابة أو لم يستجب، المهم أنك توفقت للدعاء، وقد ورد في الحديث عن الإمام علي: (من أعطي أربعا لم يحرم أربعا: من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة).