19157 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا عمرو بن محمد, قال: حدثنا &; 16-66 &; أسباط, عن السدي: (قد شغفها حبًّا) ، قال: و " الشَّغاف ": جلدة على القلب يقال لها ": لسان القلب "، (68) يقول: دخل الحب الجلد حتى أصاب القلب. وقد اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الأمصار بالغين: (قَدْ شَغَفَهَا) ، على معنى ما وصفت من التأويل. وقرأ ذلك أبو رجاء: " قَدْ شَعَفَهَا " بالعين. (69) 19158 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا أبو قطن, قال: حدثنا أبو الأشهب, عن أبي رجاء: " قَدْ شَعَفَهَا ". 19159 -.... القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 30. قال: حدثنا خلف, قال: حدثنا هشيم, عن أبي الأشهب, أو عوف عن أبي رجاء: " قَدْ شَعَفَهَا حُبًّا "، بالعين. 19160 -.... قال: حدثنا خلف, قال: حدثنا محبوب, قال: قرأه عوف: " قَدْ شَعَفَهَا ". 19161 -.... قال: حدثنا عبد الوهاب, عن هارون, عن أسيد, عن الأعرج: " قَدْ شَعَفَهَا حُبًّا " ، وقال: شَعَفَهَا إذا كان هو يحبها. ووجَّه هؤلاء معنى الكلام إلى أنَّ الحبَّ قد عمَّها. وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول: هو من قول القائل: &; 16-67 &; " قد شُعفَ بها ", كأنه ذهب بها كل مَذهب، من " شَعَف الجبال ", وهي رؤوسها.
، قال الحارث: قال القاسم, يذهب إبراهيم إلى أن أصل " الشَّعَف " ، هو الذعر. قال: وكذلك هو كما قال إبراهيم في الأصل, إلا أن العرب ربما استعارت الكلمة فوضعتها في غير موضعها; قال امرؤ القيس: أَتَقْتُلُنِــي وَقَــدْ شَــعَفْتُ فُؤَادَهَـا كَمَـا شَـعَفَ المَهْنُـوءَة الرَّجُلُ الطَّالِي (70) قال: و " شعف المرأة " من الحبّ, و " شعف المهنوءة " من الذعر, فشبه لوعة الحب وجَوَاه بذلك. * * * وقال ابن زيد في ذلك ما: - 19163 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (قد شغفها حبًّا) قال: إن " الشغف " و " الشعف " ، مختلفان, و " الشعف " ، في البغض ، و " الشغف " في الحب. * * * وهذا الذي قاله ابن زيد لا معنى له, لأن " الشعف " في كلام العرب بمعنى عموم الحب، أشهر من أن يجهله ذو علم بكلامهم. قد شغفها حبا - روعة الكتب. * * * قال أبو جعفر: والصواب في ذلك عندنا من القراءة: (قَدْ شَغَفَهَا) ، بالغين، لإجماع الحجة من القرأة عليه. * * * وقوله: (إنا لنراها في ضلال مبين) ، قلن: إنا لنرى امرأة العزيز في مراودتها فتاها عن نفسه، وغلبة حبه عليها، لفي خطأ من الفعل، وجَوْر عن قصد السبيل ، " مبين " ، لمن تأمله وعلمه أنه ضلال، وخطأ غير صواب ولا سداد.
وداد: عايشت وداد زوجها يوسف ( محمد ضيف) والتي لم تصفح عن اسمه لأسبابٍ أمنيةٍ وتخوف على مصير حياته، حروب غزة الثلاثة من عام 2008 – 2014 والتي برزت فيه وداد الصابرة المحتسبة لقضاء الله وقدره مع اشتداد اوزار الحرب. تحميل رواية قد شغفها حبا PDF - نردين أبو نبعة | كتوباتي. علماً بأنها كان زوجةً سابقةً لأخر يدعى بلال وأنجبت منه طفلين وعايشت حياة مردمةً بسبب آلة القتل الصهيوني. الكاتبة في الأجزاء الأولى بينت أن ما ربط وداد ويوسف " محمد ضيف " كما العشق الذي ربط زليخة زوجة عزيز مصر ويوسف الصديق ( عليه السلام) لجماله. فوداد لم تعترض طريقه يوم بل شغفها الحب من نظرتها وهو يسبح لله والوطن والتي بينت الكاتبة أن أكبر ذنوب حياته جهاده في سبيل الله والوطن.
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شغفها حبا" أضف اقتباس من "شغفها حبا" المؤلف: د. محمد السالم الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شغفها حبا" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
هيام كانت جميلة بكل تفاصيلها, كانت مثالاً يحتذى به للزوجة العاشقة الوفية المضيحة.. أما عن القائد محمد الضيف فلم تذكر الرواية الكثير من تفاصيل حياته لأنه كما قالت زوجته كتوم شديد الحيطة و الحذر, كيف لا و هو المطلوب الأول لاسرائيل! استشهدت زوجته وداد في الحرب الأخيرة على قطاع غزة عام 2014 مع اثنين من أبنائها, أذكر ذلك المشهد جيداً فقد عاصرت هذه الحرب بكل ما فيها من وجع و أسى.. صورة منزل عائلة الدلو المتهدم بعد قصفه بالصواريخ ما زالت حية فينا! قد شغفها حبا. هذه الرواية ذات الطابع النسائي نقلت لنا كمية كبيرة من الحزن و الغضب, أهم ما في هذا أن يبقى إيمانك بالقضية و المقاومة مشتعلاً لا تشوبه شائبة, فإن أكبر خيانة لدماء الشهداء و أحلام الأطفال المبتورة أن نلقي اللوم على من يدافع عن حقه لأننا لا نستطيع محاسبة الجاني! لم اجد أحداً يكتب غزة أجمل من نردين أبو نبعة..
(71) وإنما كان قيلهنّ ما قلن من ذلك، وتحدُّثهن بما تحدَّثن به من شأنها وشأن يوسف، مكرًا منهن، فيما ذكر، لتريَهُنَّ يوسف. ---------------------- الهوامش: (59) انظر تفسير" المراودة" فيما سلف ص: 53 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (60) انظر تفسير" الفتى" فيما سلف 8: 188. (61) هذا التفسير من عزيز اللغة ، وليس في المعاجم ، فليقيد في مكانه. (62) لم أجد البيت في مكان آخر. (63) انظر تفسير" العزة" فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز). (64) ديوانه: 38 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 308 ، وغيرهما ، مع اختلاف في روايته ، وقبله: عَـلَى حِينَ عَاتَبْتُ المَشِيبَ عَلَى الصِّبَا وَقُلْـتُ: أَلَمَّـا تَصْحُ والشَّيْبُ وَازِعُ? و"الأصابع" يعني أصابع الأطباء. وجعله الطبري من" الشغاف" بالفتح ، واللغويون يجعلونه من" الشغاف" ( بضم الشين" ، وهو داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن. وإذا اتصل بالطحال قتل صاحبه. وهذا أجود الكلاميين. (65) " المشعوف" ، بالعين المهملة ، وكان في المطبوعة بالغين المعجمة ، وهو خطأ. وأراد الشعبي أن يفرق بينهما. (66) الأثر: 19145 -" أيوب بن عائذ المدلجي الطائي" ، ثقة ، مضى برقم: 10338 ، 10339 (67) في المخطوطة:" بطن لها" ، وانظر رقم: 19151.
وحين أخبر النبي أسماء باستشهاد جعفر بكت وناحت فقال لها: "يا أسماء لا تقولي فجراً ولا تضربي صدراً" فسمعت وأطاعت رضا بقضاء الله، وبكت فاطمة ابنة رسول الله فقال النبي: "على مثل جعفر فلتبك الباكية"، ثم قال لأسماء: "يا أسماء ألا أبشرك؟"، قالت، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: "كان الله قد جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة" وكان قد قطعت ذراعاه في غزوة مؤتة ففرحت وقالت: بأبي أنت وأمي فأعلم الناس بذلك يا رسول الله.. ففعل الرسول ذلك حيث خرج إلى المسجد ونعى جعفراً باكياً وأعلن بشارته له.