من قال سبحان الله العظيم وبحمده ، غرست له نخلة في الجنة
[4] أحب الكلام إلى الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُخْبِرُكَ بأَحَبِّ الكَلَامِ إلى اللهِ؟ قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بأَحَبِّ الكَلَامِ إلى اللهِ، فَقالَ: إنَّ أَحَبَّ الكَلَامِ إلى اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ". [5] كان النبي يكثر من قولها في قيام الليل: جاء في الحديث الصحيح عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه: "كنتُ أبيتُ عِندَ حُجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكنتُ أسمَعُه إذا قامَ مِن اللَّيلِ يقولُ: سُبْحانَ اللهِ رَبِّ العالَمينَ؛ الهَويَّ، ثمَّ يقولُ: سُبْحانَ اللهِ وبحَمدِه؛ الهَويَّ". [6] من قالها مئة مرة لم يأت أحد بأفضل مما جاء به: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه". [7] من أفضل الأعمال: ورد في الحديث الصحيح عن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها: "أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهي في مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ: ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟ قالَتْ: نَعَمْ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لقَدْ قُلتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذُ اليَومِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ".
هذه أحاديث في قول: سبحان الله وبحمده وما فيها من الثواب والأجر على من قالها, أسأل الله أن ينفع بها إنه سميع مجيب. 1) عن أبي هريرة, رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( كلمتان خفيفتان على اللسان, ثقيلتان في الميزان, حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم)) متفق عليه. 2) عن أبي هريرة, رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل **زبدالبحر)) متفق عليه. 3) عن أبي هريرة, رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة, لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به, إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد)) رواه مسلم. 4) عن أبي ذر رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الكلام أفضل ؟ قال: (( ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده)) رواه مسلم. 5) عن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله)) ؟ قلت: يا رسول الله: أخبرني بأحب الكلام إلى الله. فقال: (( إن أحب الكلام إلى الله, سبحان الله وبحمده)) رواه مسلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 رجب 1440 هـ - 19-3-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 394189 7734 0 23 السؤال من قال: سبحان الله وبحمده، فإنه تغرس له شجرة في الجنة، فإذا قال: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، فهل تغرس له بهذا العدد أشجار في الجنة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة، كما في حديث ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة. رواه البزار ، وإسناده جيد. كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره. وعبارة: شجرة: التي ذكرتَها قد وردتْ في رواية للنسائي، ففي مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: ووقع في رواية النسائي: شجرة بدل: نخلة، لكن تحمل هذه الرواية المطلقة على المقيدة بالنخلة، فيكون المغروس هنا في الجنة هو النخلة. انتهى. فمن قال: سبحان الله وبحمده، غُرست له نخلة في الجنة، بكل مرة قالها. قال المناوي في فيض القدير: (غرست له بها نخلة في الجنة) أي: غرست له بكل مرة نخلة فيها، وخص النخل لكثرة منافعه، وطيب ثمره.
من قال:سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة 🤲🌹 - YouTube
١٤٥٠ - وعن سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ دَخَل مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرأَةٍ وبيْنَ يديْهَا نَوىً - أَوْ حصىً - تُسبِّحُ بِه فقال: « أَلا أُخْبِرُك بما هُو أَيْسرُ عَليْكِ مِنْ هَذَا - أَوْ أَفْضَلُ » فقال: « سُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في الأَرْضِ، وسُبحانَ اللَّهِ عددَ مَا بيْنَ ذلك، وسبْحانَ اللَّهِ عدد ما هُوَ خَالِقٌ. واللَّه أَكْبرُ مِثْلَ ذلكَ، والحَمْد للَّهِ مِثْل ذَلِكَ، وَلاَ إِله إِلا اللَّه مِثْل ذلكَ، وَلاَ حوْل وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللَّه مِثْلَ ذَلِكَ » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. ١٤٥١ - وعنْ أَبي مُوسى - رضي الله عنه - قَالَ: قالَ لي رسُولُ اللَّهِ ﷺ: « أَلا أَدُلُّك عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجنَّةِ؟ » فقلت: بلى يَا رسولَ اللَّه، قَالَ: « لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ » متفقٌ عليه. الشيخ: الحمد لله، وصل الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
كتاب الأذكار: باب فضل الذكر والحث عليه شرح العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز شرح حديث / سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة أحاديث رياض الصالحين: باب فضل الذكر والحث عليه ١٤٤٧ - وعنْ جابرٍ - رضي الله عنه - عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: « سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ » رواه الترمذي وَقالَ: حديث حسنٌ. ١٤٤٨ - وعن ابن مسْعُودٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسُول اللَّه ﷺ: « لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّ اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحمَّدُ أقرئ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ، عذْبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها: سُبْحانَ اللَّه، والحمْدُ للَّه، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. ١٤٤٩ - وعنْ أَبي الدِّرداءِ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: « أَلا أُنَبِّئُكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم، وأَزْكَاهَا عِند مليكِكم، وأَرْفعِها في دَرجاتِكم، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاق الذَّهَبِ والفضَّةِ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقوْا عدُوَّكم، فَتَضربُوا أَعْنَاقَهُم، ويضرِبوا أَعْنَاقكُم؟ » قَالَوا: بلَى، قَالَ: « ذِكُر اللَّهِ تَعالى » رواهُ الترمذي، قالَ الحاكمُ أَبو عبداللَّهِ: إِسناده صحيح.
• هذا مع الأخذ بعين الاعتبار أن القيم السابقة مرتبة تصاعديا
خصائص الوسط الحسابي الخاصية الأولى: مجموع الانحرافات للقيم عن الوسط الحسابي يساوي صفر (). الخاصية الثانية: الوسط الحسابي يتأثر بالقيم المتطرفة. الخاصية الثالثة: مجموع مربعات انحرافات القيم عن الوسط أقل من مجموع مربعات انحرافات القيم عن أي قيمة أخرى. الخاصية الرابعة: الوسط الحسابي يتأثر بالعمليات الحسابية الأربعة. ثانياً: الوسيط الوسيط لمجموعة من القيم هو العدد الأوسط في البيانات المرتبة تصاعدياً أو تنازلياً عندما يكون عددها فردياً، أو هو الوسط الحسابي للعددين الأوسطين عندما يكون عدد البيانات زوجياً. مزايا وعيوب مقاييس النزعة المركزية | المرسال. أولاً: حساب الوسيط في حالة البيانات غير المبوبة مثال: نجد الوسيط لمجموعة القيم 30 ، 60 ، 20 ، 40 ، 70 الحل: أولاً: نرتب القيم ترتيب تصاعدي أو تنازلي كالتالي: 20 ، 30 ، 40 ، 60 ، 70 عدد القيم فردي نأخذ القيمة الواقعة في الوسط وهي: 40 مثال: نجد الوسيط للقيم 12 ، 4 ، 1 ، 6 ، 11 ، 8 نرتب القيم ترتيب تصاعدي أو تنازلي: 1 ، 4 ، 6 ، 8 ، 11 ، 12 نلاحظ هنا أن عدد القيم زوجي وبعد ترتبها تصاعدياً نأخذ القيمتان التي بالمنتصف وهما 6 ، 8 نجمعهما ونقسم الناتج على 2 أي. ثانياً: في حالة البيانات المبوبة (جداول تكرارية).
وهذا يثبت أنه القرار الصحيح وبالتالي قد تفكر في الحصول على مساعدة من الوسيط أثناء اختيار عقار مناسب للاستثمار فيه.
مثال: الفئات 3 -9 9 -15 15 -21 21 -27 27 -33 33 -39 المجموع التكرار 10 12 8 6 3 1 40 الحل: نحتاج لتكوين جدول التكرار التراكمي الذي يضم عمودين، العمود الأول يضم الحدود الفعلية العليا والعمود الثاني التكرار التراكمي. لإيجاد التكرار التراكمي نجمع التكرارات، حيث الحد الأعلى الفعلي للفئة الأولى يأخذ أول تكرار ونجمع التكرارات حتى يتم الوصول إلى آخر حد فعلي يأخذ عدد التكرارات جميعها الحدود الفعلية العليا التكرار التراكمي 9. 5 10 15. 5 22 21. 5 30 27. مقاييس النزعه المركزيه و التشتت. 5 36 33. 5 39 39. 5 40 أولاً: نجد رتبة الوسيط وهو عبارة عن مجموع التكرارات مقسومة على 2 ، إذن = تكون رتبة الوسيط في الجدول التكرار التراكمي بين 10 وَ 22 أي: 9. 5 10 س رتبة الوسيط=20 15. 5 22 الآن نستخدم النسبة والتناسب لإيجاد قيمة الوسيط إذن، قيمة الوسيط هي 14. 5 من مزايا الوسيط أنه لا يتأثر بالقيم الشاذة، ويمكن الحصول عليه بالرسم، ومن عيوبه أنه لا يدخل في حسابه سوى قراءة واحدة أو قراءتين من المجموعة كلها. ثالثاً: المنوال المنوال هو القيمة الأكثر تكراراً في البيانات. أولاً: حساب المنوال في حالة البيانات غير المبوبة مثال: 6 ، 5 ، 5، 4، 7، 2، 5، 3، 8 الحل: نلاحظ هنا أن القيمة 5 تكررت ثلاث مرات هذا يعني أن قيمة المنوال هنا هي: 5 ثانياً: في حالة البيانات المبوبة (جداول تكرارية) مثال: الفئات 3 -9 9 -15 15 -21 21 -27 27 -33 33 -39 المجموع التكرار 10 12 8 6 3 1 40 من الجدول نلاحظ أن الفئة التي تقابل أكثر تكرار هي الفئة (9 -15) هذا يعني أن المنوال يكون عبارة عن حاصل جمع الحدين مقسوما على 2 إذن، المنوال = = =
أن موضوع التجانس وعدم التجانس هذا يمكن الحصول على مؤشرات عنه إلى جانب مؤشرات النزعة المركزية باللجوء إلى واحد من مقاييس التباين. وسوف نتطرق إلى مكل من المدى والانحراف المعياري. - المدى المدى هو الفرق بين أعلى درجة وأقل درجة ففي الدرجات 90، 80، 60، ، 30 يكون المدى 90- 30= 60 أي أن المدى هو النطاق الذي تنحصر فيه القيم، هذا ويمكن استخدام مدى التبـاين في الحالات التي يكون هناك حاجة إلى السرعة وحالات القرارات غير المهمة نظرا لسهولة استخراجه، إذ على الرغم من أن المدى هو واحد من مقاييس التباين إلا أنه غير دقيق لأنه لا يأخذ بنظر الاعتبار سوى درجتين فيما يهمل الدرجات الأخرى لذلك نجد أنه من النادر اللجوء إليه في الحالات التي تتطلب الدقة ويكون للقرار المتخذ أهمية، إذ من الملاحظ بأنه مهما تغيرت الدرجات الأخرى عدا الدرجتين المتطرفتين فإن المدى سيبقى ثابتا لا يتغير. مقاييس النزعه المركزيه في الاحصاء. ولكنه قد يتأثر بشكل ملحوظ حين تتغير واحدة من الدرجات المتطرفة إلى أعلى أو إلى اقل. - الانحراف المعياري: يستخدم في التعرف على مدى انتشار مجموعة من الدرجات. فهو أفضل المؤشرات عن مدى تجانس المجموعة لأنه يأخذ بنظر الاعتبار كل الدرجات. كشأن الوسط بالنسبة لمقاييس النزعة المركزية ولإيضاح كيفية حساب الانحراف المعياري نفترض أن لدينا توزيعا يتكون من خمس درجات كما يأتي: أن أول خطوة لحساب الانحراف المعياري هو حساب الوسط.