تتكون قوانين الفكر الأساسية من قانون الهوية وقانون عدم التناقض فقط ، اهتم الكثير من العلماء والمفكرين بوضع مجموعة من القوانين التي تحكم عملية التفكير والتي تتمثل في معالجات تم التوصل إليها عن طريق العقل أو دراسة كل ما يقوم به أثناء الوقوف على مشكلة ما أو البحث عن حلول منطقية لها. عملية التفكير تعرف عملية التفكير بأنها عملية عقلية تحدث داخل عقل الإنسان وتهدف إلى الوصول إلى حلول لكافة المشاكل أو الأمور التي تقف أمام الأشخاص وبذلك فإن العقل يقوم بمعالجة كل ما يواجهه والعمل على ابتكار حلول منطقية أو مناسبة للموقف الذي وقع أمامه ويتم ذلك وفق خطة أو قوانين تتحكم في عمل العقل وليس الأمر عشوائي كما يعتقد البعض ولكنها عمليات معقدة متكاملة لا نرى منها سوى النتائج النهائية. شاهد أيضًا: التفكير غير الفعال سلبي وقراراته متسرعه تتكون قوانين الفكر الأساسية من قانون الهوية وقانون عدم التناقض فقط يبحث الكثير من الأشخاص في محركات البحث لمعرفة ما هي تلك القوانين التي وضعها الفلاسفة منذ القدم وهل هي بالفعل تتكون من الهوية وعدم التناقض فقط أم هناك قوانين أخرى تم التحدث عنها حيث تختلف عملية التفكير من شخص إلى آخر وذلك حسب الطريقة التي سعى بها إلى معالجة الأمور أو التفكير فيها بشكل معين دون غيره ومن هنا فإن الإجابة على هذه العبارة تتمثل في الآتي: الإجابة: العبارة خاطئة.
قوانين الفكر الاساسية هي،،، يعتبر هذا السؤال من الأسئلة المهمة التي يبحث عنها الكثير من الطلاب السعوديين عبر المنصات التعليمية التفكير تم تعريفها على أنها عملية عقلية تحدث في عقل الانسان وهدفها أن تصل الي حل كافة المشاكل والأمور المعقدة التي يواجها الناس وبالتالي مهمة العقل معالجة كل ما يواجه من مشاكل ويقوم على ابتكار حلول منطقية مناسبة ويتم ذلك بناءا على قوانين تسيطر على العقل وأنه يعمل ضمن عمليات معقدة ومتكاملة تنتهي بالنتائج. الكثير من العلماء والباحثين اهتموا بايجاد مجموعة من القوانين التي مهمتها التحكم في عملية الفكر والتي تتشكل في الحلول التي يتوصل إليها العقل أو عن طريق دراسة كل ما تفعله خلال الوقوع مشكلة أو المحلولة لايجاد حلول منطقية لها وقوانين الفكر الأساسية هي قانون الهوية الذي ينص على أن للأشياء هوية ثابتة لا تتغير. ينص قانون عدم التناقض على أنه لا يمكن أن يكون للأشخاص صفة ونقيضها في نفس الوقت. قانون الممتنع الذي يصف الشخص بأنه صفة أو نقيضها.
في هذه المقالة سنتحدث عن النواة الأساسية في التفكير العقلي والمباديء الاولية التي تمثل اساس اي تفكير إنساني واستدلال منطقي. قوانين الفكر الأساسية بما أن المنطق يبحث في التفكير الإنساني, وخصوصا الإستدلال, فكان من الطبيعي أن يهتم أولا بتحديد القوانين الأساسية العامة التي يسير على ضوئها العقل اثناء تفكيره واستدلاله حتى لا يقع في متاهة الأخطاء. أرسطو ( المعلم الأول ومؤسس علم المنطق) استخرج لنا هذه القوانين وتبعه على ذلك جميع المناطقة الى يومنا هذا ( إلا بعض المحدثين).. وهي قانون الهوية - قانون عدم التناقض - قانون الوسط الممتنع. قانون الهوية: وهو يقرر أن الأشياء ثابتة لا تتغير, اي أن لكل شيء حقيقة جوهرية ثابتة مهما اختلفت صفاته العرضية, فالإنسان هو الإنسان, والحيوان هو الحيوان, وأنا هو أنا بصفاتي الذاتية الحقيقية مهما طرأ علي من تغير في جسمي أو لوني أو أفكاري أو أخلاقي أو في حالتي من سرور أو حزن وما شابه فالحقيقة واحدة مهما اختلفت صفاتها, ويرمز لهذا القانون بهذا الرمز عادة: " أ " هو " أ " أو أ = أ أي الشيء هو ذاته ولا يمكن أن يكون غير ذلك. 2- قانون عدم التناقض: وينص على أن الشيء لا يمكن أن يتصف بصفة ونقيضها في آن واحد ومن جهة واحدة ويرمز له بالرمز " أ " لا يمكن أن يكون " ب " ولا " ب " في نفس الآن ومن جهة واحدة.
تتكون القوانين الأساسية للفكر فقط من قانون الهوية وقانون التناقض. اهتم العديد من العلماء والمفكرين بوضع مجموعة من القوانين التي تحكم عملية التفكير، والتي يتم تقديمها في العلاجات التي يتم تحقيقها من خلال العقل أو دراسة كل ما تفعله أثناء مواجهة مشكلة أو البحث عن حلول منطقية بالنسبة لهم. عملية التفكير تُعرَّف عملية التفكير بأنها عملية عقلية تحدث في العقل البشري وتهدف إلى إيجاد حلول لأي مشكلة أو قضية تأتي قبل الإنسان، بحيث يعالج العقل كل ما يواجهه ويعمل على إيجاد حلول منطقية أو مناسبة للعقل البشري. مشاكل للعثور على الموقف من قبل، وهذا يحدث وفق خطة أو قوانين تتحكم في عمل العقل ليس عرضيًا كما يعتقد البعض، ولكنه عمليات معقدة ومتكاملة لا نرى إلا النتائج النهائية. التفكير غير الفعال هو قرارات سلبية ومتسرعة تتكون القوانين الأساسية للفكر فقط من قانون الهوية وقانون التناسق يبحث العديد من الأشخاص في محركات البحث لمعرفة القوانين التي وضعها الفلاسفة منذ العصور القديمة وما إذا كانت تتكون بالفعل من الهوية والاتساق فقط، أم أن هناك قوانين أخرى تم التحدث عنها تجعل عملية التفكير مختلفة عن الشخص إلى شخص آخر، اعتمادًا على الشرح طريقة التي يريد بها معالجة الأشياء أو التفكير بشرح طريقة معينة بدلاً من غيرها.
وعادة ما يتمَ التعبير عن هذا القانون بتعبيرات متعددة، أهمها الصيغة الرمزية: (أ) هي(أ)، والصيغة اللفظية: مشتقة من (ما هو هو) أو (الشيء هو نفسه). الكتاب هو الكتاب. فالهوية تفترض ثبات الشيء. استنتج أقدم مثالاً عن قانون الهوية يبين ثبات الجوهر وتغير الأعراض؟ السيارة هي السيارة جوهرها ثابت أنها أداة للنقل لكن شكلها وفرشها ومحركها يتغير عرض القلم هو القلم أداة للكتابة جوهرة ثابت لكن لونة وشكلة عرض يختلف 2. قانون عدم التناقض - هو القانون الذي ينكر إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان، كأن نقول إن الشخص طالب وليس طالب في الوقت نفسه، فالجمع بين المتناقضين أمر يرفضه العقل حتى من الناحية النظرية. ويصاغ هذا القانون بعدة تعبيرات أهمها الصيغة الرمزية: وهي (أ) لا يمكن أن تكون (ب) و (لا – ب) في الوقت نفسه ومن الجهة نفسها، الصيغة اللفظية: وهي أن الشيء لا يمكن أن يتصف بصفة ونقيضها في الوقت نفسه ومن الجهة نفسها، فلا يمكن أن نقول ان هذه الفكرة صحيحة وغير صحيحة في نفس الوقت ومن الجهة نفسها. أتحاور مع زملائي وأعط أمثلة أخرى على قانون عدم التناقض ؟ الكتاب لا يمكن أن يكون مفتوح ومغلق معاً الصفلا يمكن أن يكون نظيف وغير نظيف في نفس الوقت المصباح لا يمكن أن يكون مضاء وغير مضاء معا 3.
وهي (قانون السببية، وقانون الحتمية وقانون الغائية). 1. قانون السببية: يُعد قانون السببية من أكثر المبادئ الفلسفية تداولاً في حياتنا اليومية، واختلف الفلاسفة والمفكرون حول وضع تعريف محدد ومتفق عليه للسببية، إلا أنه يمكن القول: إن السببية في أبسط أشكالها هي الاعتراف بأنه لكل حادثة سبب يؤدي إلى وقوعها، وأن تتابع الحوادث محكوم بالعلاقة بين المسبب والنتيجة فالسبب والنتيجة لا يتعاقبان فحسب بل يقتضي كلاً منهما الآخر، إذ إن الحوادث لا تقع بطريقة عشوائية أو بالمصادفة، مثال: غليان الماء سببه الارتفاع في درجة الحرارة. ويمكن التمييز بين نوعين من الأسباب إحداها علمية، كقولنا مثلاً "الحرارة سبب تمدد الحديد"، وأخرى وهمية أي ذات صبغة خرافية سادت في المراحل السابقة على ظهور العلم، مثلاً " تفسير المرض بأرواح شريرة ". نشاط أتحاور مع زملائي وأقدم أمثلة أخرى لقانون السببية ؟ فيضان الأنهر بسبب تفجر الينابيع وزوبان الثلوج غياب الطالب بسبب مرضه - المد والجزر بسبب إقتراب القمر من سطح الأرض أو إبتعاده 2.
ولنرجع إلى مقصودنا ابن أبي العوجاء هذا كان له مع الإمام جعفر الصادق عليه السلام أكثر من حوار.. منها: انه اجتمع يوما ما بالإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه وتجاذبا اطراف الحديث إلى أن قال له الإمام عليه السلام: فقال له الصادق (عليه السلام) فما يمنعك من الكلام؟ قال: إجلال لك ومهابة، ما ينطق لساني بين يديك، فإني شاهدت العلماء، وناظرت المتكلمين، فما تداخلني هيبة قط مثلما تداخلني من هيبتك. فقال الصادق (عليه السلام): يكون ذلك، ولكن أفتح عليك سؤالاً، ثم أقبل عليه فقال له: أمصنوع أنت أم غير مصنوع؟ فقال له ابن أبي العوجاء: أنا غير مصنوع. فقال له الصادق (عليه السلام): فصف لي لو كنت مصنوعاً كيف كنت تكون؟ فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشية كانت بين يديه وهو يقول: طويل عريض، عميق قصير، متحرك ساكن، كل ذلك من صفة خلقه. فقال له الصادق (عليه السلام) فأن كنت لم تعلم صفة الصنعة من غيرها، فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الأمور. فقال له عبد الكريم: سألتني عن مسألة لم يسالني أحد عنها قبلك، ولا يسالني أحد بعدك عن مثلها ولنطبق ما عرفناه من القوانين الثلاثة على هذا المثال.. قول الإمام عليه السلام: أمصنوع أنت أم غير مصنوع, يريد أن يقرر في الحقيقة مبدأ الهوية الذاتية لأن أساس البناء الإستدلالي وقبول أو عدم قبول الدليل إنما هو مبني على ثبات هذا المبدأ.
رغبة في وقف التلاعب بالمستحقات المالية وفرص العمل داخل الجهاز الإداري للدولة، تقدم الدكتور محمد فؤاد عضو مجلس النواب عن دائرة العمرانية، باقتراح إلى الدكتور على عبد العال رئيس البرلمان، موجه إلى الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، والدكتورة هالة السعيد وزيرة الدولة للتخطيط والمتابعة والإصلاح الإدارى، بشأن عدم اشتراط حد أقصى للسن في الندب والنقل بین وحدات الجھاز الإداري للدولة. وقال "فؤاد" فى نص إقتراحه البرلمانى، إنه يوجد عدة أسباب لقیام بعض وحدات من الجھاز الإدارى للدولة على إشتراط حد أقصى للسن بالنسبة لموظفیھا فیما یخص الندب أو النقل إلیھا والإصرار على ذلك، مشيرًا إلى أن هذه الأسباب تمثلت فى تحدید حد أقصى للسن كما ورد یعد مخالف لمبادئ نصوص الدستور فى المواد أرقام (9) ، (14) و (53)، حیث نصوص الدستور المصرى أقرت بضرورة تطبیق مبدأ المساواة والعدالة بین المواطنین وحظرت التمییز بینھم على أي أساس، وألزمت الدولة بتحقیق تكافؤ الفرص. وأضاف "فؤاد"، أن النص على سن معین بشأن الندب أو النقل یعد مخالفًا لقانون الخدمة المدنیة الذى ینظم شئون وأوضاع العمالة بالجھاز الإدارى للدولة، موضحًا أن نصوص القانون رقم (18) لسنة 2016م الخاص بإصدار قانون الخدمة المدنیة، فى المواد أرقام (1) ، (12) ، (13) ، (24) ، (31) و(32) لم تنص على شرط السن بالنسبة للتعیین أو الندب أو النقل أو الإعارة بالنسبة لشغل الوظائف فى وحدات الجھاز الإدارى للدولة، بل أكدت على معاییر التأھیل العلمى والكفاءة والجدارة لشغل الوظائف المدنیة بل أكد القانون فى كثیر من مواده على الإلتزام بتكافؤ الفرص والمساواة بین المواطنین.
وأوضح "فؤاد"، أن نصوص قرار رئیس مجلس الوزراء رقم 1216 لسنة 2017م بإصدار اللائحة التنفیذیة لقانون الخدمة المدنیة لم تضع شروطًا متعلقة بحد أقصى للسن فیما یخص الندب أو النقل أو التعیین كأصل عام بل أكدت اللائحة على معاییر الكفاءة والجدارة والتأھیل العلمى كأسس لشغل الوظائف المدینة. تفاصيل اقتراح برلماني لتحديد سن انتداب الموظفين الحكوميين | صوت الأمة. واستكمل "فؤاد"، أن إشتراط حد أقصى للسن یمنع الكثیرین من الموظفین والعاملین بوحدات الجھاز الإداري المختلفة من ذوى الكفاءات والتأھیل العلمى والخبرات من حق الندب أو النقل إلى وحدات الجھاز الإدارى الأخرى وھؤلاء ربما یكونوا أكثر خبرة، وأن المتابع للجھازالإدارى للدولة یعرف جیدًا أن ھناك عددًا ضخمًا قد یصل تعداده إلى حوالى ملیون موظف قد قضوا مدة زمنیة كبیرة وصلت لعدة سنوات فى العمل بشكل مؤقت بالجھاز الإدارى. وأشار "فؤاد"، إلى أنه عقب ثورة ینایر 2011 تم تثبیت ھؤلاء على درجات مالیة دائمة فمعظم أعمار ھؤلاء تتجاوز الأربعین عام ولا یعقل منع ھؤلاء الموظفین من حق الندب أو النقل رغم إمتلاكھم لخبرات العمل فى الجھاز الإدارى والقدرة على التعامل مع الجمھور وعدم إستفادة وحدات الجھاز الإدارى منھم بحجة شرط السن. ونوه "فؤاد"، إلى أن فتح باب الندب والنقل بین وحدات الجھاز الإدارى وإشتراط معاییر موضوعیة تتعلق بالكفاءة والجدارة والتأھیل العلمى سیعمل على سد العجز تمامًا فى نقص العمالة في بعض وحدات الجھاز الإدارى التى تدعى بوجود عجز لدیھا، والقضاء على البطالة المقنعة ووجود عمالة زائدة فى البعض الأخر من وحدات الجھاز الإدارى.
أما المرتبة 15 فيتم حصولهم على 50 ريال سعودي مقابل كل يوم انتقال. الانتداب الخارجي يتم دفع مبلغ يبدأ من "169 حتى 900" ريال سعودي وذلك على حسب المرتبة. بالإضافة إلى صرف بدل تنقل يومي تبلغ قيمته من 1-30 وذلك للمراتب الوظيفية من "1- 13". فيما تقدر قيمة بدل الانتقال لكلا المرتبتين "14-15" بـ 300 ريال سعودي. بدل ترحيل يصرف ذلك البدل في حالة اقتضاء ظروف العمل نقل الموظف من مقر عمله وتقدر قيمة البدل بـ راتب شهرين بالكامل. بدل تمثيل هو البدل الذي يطبق على العاملين في الممثليات بالخارج والذي تبلغ قيمته بداية من "3060 حتى 12675" وذلك يتوقف على حسب فئة الدولة وأيضًا درجة المرتبة. بدل علاج يخضع جميع العاملين بالممثليات خارج البلاد إلى تأمين صحي أو قيمة بدل تتراوح ما بين "300 – 900" ريال سعودي كل شهر. على أن تتحمل الدولة كافة تكاليف العمليات الجراحية ذات الحاجة الماسة وأيضًا حالات الولادة وتتضمن تكاليف الحالات المرضية الخطرة. مكافأة العمل الإضافية تقدر بحد أقصى بنسبة "25%" من قيمة الراتب طبقًا لأيام العمل العادية لكلا المراتب بدءًا من "1-12". كما تصل إلى نسبة "50%" من الراتب وذلك لأيام العطلات الأسبوعية والرسمية مثل والأعياد.
وأكد أن الانتداب يكون بموافقة الطرفين والزميل والزميلة وهناك مقنن لعدد الدرجات الوظيفية للزملاء، وبعد مرور الـ4 سنوات يكون أمام الموظف إما عدم الانتداب والعودة مرة أخرى لجهة عمله، أو الاستمرار في تجديد الندب، أو انتهاج أسلوب الإعارة والتي ليست محددة بمدة زمنية، ومن الممكن أن تتم إعارة الشخص من جهة لجهة أخرى لعدد لا نهائي من السنوات. وأشار إلى أن الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة على علم كامل بالدرجات الخالية: "بنقول للزملاء لو سمحتوا بلاش تعطوا للزملاء معلومات تحتاج للتدقيق، استنفدوا الدرجات الخالية اللي عندكم وبعد استنفادها سيتدخل الجهاز ووزارة المالية لاستحداث درجات أخرى". وتابع: "نحن نقدر الظروف التي يمر بها العالم ومنها كورونا، كما نقدر لم شمل الأسرة المصرية واستقرار أفرادها كأولوية أولى، والدولة تريد أن تخدم الجميع حتى يقوموا بمهام عملهم على أكمل وجه".