تعليق المتابعة استفز بدور البراهيم ودفعها للرد بشكل هجومي، لتوجه بعد ذلك تهديد لمتابعيها بعمل حظر لهم إذا تكرر الحديث عن الأمر مجدداً. مريم عبدالرحمن تقلد هند القحطاني وتتعرض لموجة عالية من السخرية - ليالينا. شاهدي أيضاً: بدور البراهيم تكشف سبب انفصالها لأول مرة وتعلن شروطها للزواج بمجرد ظهور بدور البراهيم بفستانها تجدد الحديث عن حجابها، وخلال الفترة الماضية خرجت بأكثر من تصريح مثير للجدل عن سبب ارتدائها النقاب، ففي مقطع الفيديو الذي ظهرت فيه بدور البراهيم بشعرها، هاجمت الفاشنيستا السعودية منتقديها ووصفتهم بالمرضى، وذلك بعد أيام قليلة من ظهورها مرتدية النقاب ومحدثة جدلاً بأسباب ارتدائها له، حيث قالت بدور البراهيم: "أنا ماني عارفة نفسي بصراحة أحس هذا اللوك من زمان أيام أبو عيالي، سبحان الله مغير الأحوال، أنا قلت لكم ترا فترة وبعدين أرجع، ما راح أقعد كدة أنا، بيبينلكم ليش أنا بظهر بالنقاب ها الفترة". هل تقلد بدور البراهيم هند القحطاني؟ بعد أحدث إطلالاتها اعتبر متابعو بدور البراهيم أنها تحاول تقليد هند القحطاني، لتتعرض الفاشنيستا السعودية لسيل من السخرية خاصة بعد انتقاداتها السابقة للقحطاني. وهذه ليست المرة الأولى التي يتم اتهام بدور البراهيم فيها بتقليد هند القحطاني ، فسبق وتعرضت البراهيم لهجوم عنيف واتهامات باستعراض رشاقتها تقليداً لهند القحطاني وهو ما ردت عليه الفاشنيستا السعودية: "أنا من زمان أطلع من دون عباية في سنابي وأطلع جسمي عادي، مش المشكلة يعني ما أحس أني أطلع بصورة خادشة أو شكل غير لائق فيني.. أحس عادي يعني الكل يطلع الحين بدون عباية، يعني جت على بدور البراهيم؟".
تصدّرت الممثلة السعودية ريم عبدالله ومواطنتها الفاشينستا هند القحطاني "ترند" موقع "تويتر" في أكثر من دولة خليجية، بعد قيام الأولى بتقليد الثانية بأسلوب كوميدي في "استديو 21" على شاشة قناة Mbc. وتحدّثت عبدالله بلكنة القحطاني مؤديةً تعابيرها وعباراتها وحركاتها بتمثل لافت، ما دفع الأخيرة الى التعليق براحبة صدر على المشهد، قائلةً: "تصدر اسمي الهاشتاق الأول في السعودية بعد تقليد الفنانة ريم عبدالله لهند القحطاني، أجمل وأظرف من يقلدني". شبيهة هند القحطاني تخطف الأنظار بملامح متطابقة - ليالينا. وردّت الفنانة عبر "تويتر" على تعليق القحطاني: "لما تتعامل مع ناس راقية وتتقبل المزح بأخوة وبنية صادقة بيكون الرد كذا... شكراً للمبدعة هند القحطاني على سعة الصدر والذوق الراقي". ويُذكر أنّ تصدرّ الـ"ترند" أمر مألوف بالنسبة إليها، بسبب منشوراتها وإطلالاتها المثيرة للجدل وأيضاً خلافاتها مع مدوّنات الموضة والجمال السعوديات، لا سيما بدور البراهيم. وكان روّاد شبكات التواصل الاجتماعي تداولوا بياناً منسوباً لقبيلة هند القحطاني، تعلن فيه التبرؤ منها، بعد يوم واحد على وفاة والدها الشيخ عبد الهادي القحطاني في شهر آذار (مارس) المنصرم.
نشرت هند القحطاني مقطع فيديو علقت فيه على تقليدها في البرامج التليفزيونية وذلك بعد أن قلدتها كل من الإعلامية السعودية ريم عبدالله، والفنانة السعودية مريم عبد الرحمن. واعتبرت هند القحطاني أن ريم عبدالله هي أكثر من أتقن تقليدها، مقارنة بالفنانة السعودية نجمة مسلسل سكر زيادة، مريم عبد الله. هند القحطاني تعلق على تقليدها ونشرت هند القحطاني مقع فيديو، عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات قالت فيه: "في رأيكم مين اللي اتقنت تقليدي أكثر النجمة ريم عبدالله ولا الممثلة الثانية اللي ما أعرفش اسمها وأتمنى إنها تعذرني". وعن أكثر من أتقن تقليدها قالت هند القحطاني: "أنا من وجهة نظر أحس إن ريم قلدتني وأتقنت أكثر وفعلا يعني تعرفون إنه مهما أحد قلدك 100% تحس إنه ما يشبهك.. يعني مثلا يقولون لي تشبهين الفنانة يارا، وأنا أشوف إن الشبه صفر.. نفس الشيؤ التقليد.. كل الناس شايفة نفسها ورأيها صح الصح". بدور البراهيم تثير الجدل بظهور جريء واتهامات لها بتقليد هند القحطاني - ليالينا. كان الممثلة سعودية، مريم عبدالرحمن، قلدت في مقطع فيديو الفاشنيستا الشهيرة هند القحطاني ، وأثارت الممثلة الجدل بظهورها حيث ظن البعض أنها الإعلامية ريم عبدالله. وظهرت مريم عبدالرحمن، نجمة مسلسل سكر زيادة وهي تقلد هند القحطاني ، واعتمدت في إطلالتها على جلباب متقارب مع إطلالات الفاشنيستا السعودية، وتحدثت بطريقتها قائلة: "صباح الخير متابعيني.. وحشتوني كتاكيتي.. بالنسبة للحاسدين إني دائمًا ترند.. شفتوا الخاتم اللي قيمته بسعر فيلا".
هذه ليست المرة الأولى التي تثير فيها بدور البراهيم الجدل بفساتينهاأشعلت بدور البراهيم منصات التواصل الاجتماعي بفستان جريء، لتجدد الفاشنيستا السعودية الحديث مجدداً حول أزمة حجابها، وتعيد أزمة سخريتها من هند القحطاني للصدارة، وذلك بعد أن اتهمها الجمهور بتقليد مواطنتها الفاشنيستا السعودية. وظهرت بدور البراهيم بفستان أحمر أنيق مكشوف الذراعين، واستعرضت، عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات إطلالتها، وهي تطبق المكياج على وجهها خاصة بعد أن استخدمت تقنية البوتكس لإخفاء الابتسامة اللثوية. على الرغم من أن فستان بدور البراهيم لم يكن فاضحاً أو كاشفاً عن أجزاء من جسدها، وإنما اعتمد على التصميم الطويل وكشف عن ذراعيها فقط، إلا أن إطلالتها استفزت الجمهور بسبب ظهور الفاشنيستا السعودية بدون حجاب، فتتبدل إطلالات بدور البراهيم فتارة تظهر بالحجاب وأخرى بالنقاب وأخرى بدونهما، وهو ما أشعل التعليقات ضدها بعد استعراض فستانها الأنيق. شاهدي أيضاً: بدور البراهيم تتعرض لوعكة صحية مفاجئة على متن طائرة وتكشف عن التفاصيل وقبل إطلالة بدور البراهيم بفستان أحمر ، نشرت الفاشنيستا السعودية تعليق لإحدى المتابعات مكتوب فيه: "يختي أنت مرة تستهبلين في الحجاب والدين واستهتار مرة بالنقاب، ومرة فاكة شعرك ومرة بربع حجاب طبعا حجابك مو حجاب من الأساس لكن بطلي استهتار بعقولنا واللعب من تحت لتحت".
فظهرت هند القحطاني بفستان أصفر مكشفون من منطقة الصدر، لتستفز عدد من المتابعين عبروا عن استفزازهم من الفاشنيستا المثيرة للجدل دائما في تعليقات وصفوا فيها إطلالتها بالجريئة التي لا تتناسب مع المجتمعات العربي ولا طقوس الشهر الكريم، فضلاً عن اتهامهم لها بتعمد لفت الانتباه بإطلالات صادمة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة ليالينا ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من ليالينا ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
قلدت ممثلة سعودية، الفاشنيستا الشهيرة هند القحطاني ، وأثارت الممثلة الجدل بظهورها حيث ظن البعض أنها الإعلامية ريم عبدالله لتتباين ردود الأفعال حول أداء الفنانة والإعلامية السعودية. وظهرت الممثلة السعودية في برنامج سكر زيادةوهي تقلد هند القحطاني مرتدية جلباب متقارب مع إطلالات الفاشنيستا السعودية، وحاولت تقمص شخصيتها. وفي مقطع الفيديو قالت الممثلة السعودية: "صباح الخير متابعيني.. وحشتوني كتاكيتي.. بالنسبة للحاسدين إني دائمًا ترند.. شفتوا الخاتم اللي قيمته بسعر فيلا". وأضافت متقمصة شخصية هند القحطاني ، في هجومها على منتقديها: "بخصوص المتنمرين والمنتقدين والحاقدين والحاسدين على أي شي أسويه.. حبيبي أنا يدي بيضا أو سودا، شينة و زينة أنا عندي فلوس! بكونها في ثواني". وتقمصت الممثلة السعودية شخصية هند القحطاني وهي تمسك بالمبخرة وتتغزل في رائحة العود. وبعد تداول مقطع الفيديو تباينت ردود الأفعال ما بين متابعين رأو أن الفنانة السعودية برعت في تقليد شخصية مواطنتها الفاشنيستا الشهيرة، وآخرون رأوا أنها لا تمت بصلة لهند القحطاني وفشلت في تقليدها. الجمهور يشبه الممثلة السعودية بريم عبدالله اختلط الأمر على عد من المتابعين، ليظن البعض أن المثلة السعودية هي ريم عبدالله، وسط دهشة من تبدل ملامحها، وما تسبب في اعتقاد البعض أن الفيديو لريم عبد الله هو تقليد الأخيرة لهند القحطاني في فيديو سابق.
فكيف أقضي الآن أيضا في هذه الحالة؟ إذا صليت صلاة يومين بالنسبة للعصر، أكون لا أراعي الترتيب، فأنا لم أقض مع الفجر والظهر صلاة يومين؛ لأني لم أكن طاهرة فيهما، أي هل يعفى عنهما أم لا؟ ولو طهرت وقت صلاة العشاء، واغتسلت. فهل يجب علي أيضا قضاء صلاة يومين مما فاتني بغير عذر، فقد يشق علي ذلك؟ أرجوا الرد بما يتناسب مع حالتي بالضبط، أي أن لا توضحوا لي بصفة عامة، بل بداية أود معرفة الطريقة الصحيحة لقضاء صلاة يومين، وأيضا توضيح (القضاء للأمثلة التي ذكرتها) لأني قد لا أفهم، أي أود أن تبينوا لي بعد الغسل ماذا أفعل بالضبط، كيف أوفق بين قضاء ما فاتني بعذر، وبين ما فاتني بغير عذر، مع العلم أني أعمل بفتوى قضاء صلاة يومين في كل يوم، وأيضا بفتوى أن الترتيب شرط وجوب وصحة. حكم قضاء الصلاة الفائتة للشيخ صالح المنجد. عذرا على الإطالة، وآمل أن يكون السؤال واضحا. لكم مني جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما دام الحال كما ذكرت من كونك تعتقدين وجوب الترتيب، فإن الصورة التي تأتين بها ليست مرتبة، وإنما يحصل الترتيب بقضاء الفوائت مرتبة بادئة بالظهر، ثم العصر، ثم المغرب، منتهية بالصبح، وهكذا، وانظري الفتوى رقم: 152031 ، ثم إن من علماء المالكية من يرى جواز الاقتصار على صلاة يومين في يوم، وأن هذا لا يعد تفريطا، ومنهم من يرى أنه يقضي بحسب استطاعته.
وما دمت تأخذين بقول من يرى أنك تقضين صلاة يومين في يوم، فيسعك هذا إن شاء الله. وكيفية القضاء تكون بأن تنظري وقت فراغك، فتبدئين بالظهر ثم العصر وهكذا، حتى تتمي هذين اليومين، وسواء قضيتهما في وقت واحد، أو في أوقات مختلفة في اليوم، والمقصود أن يحصل قضاء اليومين. قال في مواهب الجليل، مبينا كيفية القضاء لمن عليه فوائت كثيرة: وَإِنْ ذَكَرَ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةً، صَلَّاهَا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ كَمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ، وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ، فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى أَيْضًا حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ، وَيُصَلِّيَ صَلَاةَ اللَّيْلِ فِي النَّهَارِ، وَيَجْهَرُ، وَصَلَاةَ النَّهَارِ فِي اللَّيْلِ، وَيُسِرُّ. ابْنُ نَاجِي: أَرَادَ بِقَوْلِهِ: وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ: أَيْ الضَّرُورِيَّةِ، وَظَاهِرُهَا أَنَّ الْقَضَاءَ عَلَى الْفَوْرِ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا مَعَ الْقُدْرَةِ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ، وَقِيلَ عَلَى التَّرَاخِي، وَقِيلَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمَيْنِ فِي يَوْمٍ وَلَا يَكُونُ مُفَرِّطًا، قَالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ صَالِحٌ، وَحَكَاهُ التَّادَلِيُّ. انتهى. وبهذا التقرير يندفع ما سألت عنه في مسألة الحيض؛ لأنك في اليوم الذي تطهرين وتغتسلين فيه، ستصلين صلاة يومين بالصفة المبينة، فلا إشكال إذاً، ولكننا ننبهك إلى أنه لا يجوز لك تأخير الغسل بعد رؤية الطهر، ويجب عليك المبادرة به، وبالصلاة على ما نفتي به، ومن العلماء من يرى أن لك أن تؤخري اليوم ونصف اليوم، إذا رأيت الطهر بالجفوف؛ لأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وما نفتي به أحوط، وانظري الفتوى رقم: 118817 ، فإذا بادرت بالغسل والصلاة، لم تكن عليك صلوات فوائت يلزمك قضاؤها.
وقد حاول بعض الفقهاء أن يحدد مقدار الفصل بين الأذان والإقامة؛ فنُقل عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه أن مقدار الفصل في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية، وفي الظهر قدر ما يصلي أربع ركعات؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي العصر مقدار ما يصلي ركعتين؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي المغرب يقوم مقدار ما يقرأ ثلاث آيات، وفي العشاء كما في الظهر. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (1/ 150، ط. دار الكتب العلمية) معقبًا: [وهذا ليس بتقدير لازم، فينبغي أن يفعل مقدار ما يحضر القوم، مع مراعاة الوقت المستحب] اهـ. والأمر كذلك، وهو ما ذكره فقهاء الشافعية والحنابلة؛ فجاء في "أسنى المطالب" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري من كتب الشافعية (1/ 130، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(ويفصل) المؤذن مع الإمام بين الأذان والإقامة (بقدر اجتماع الناس) في مكان الصلاة، (و) بقدر (أداء السنة) التي قبل الفريضة إن كان قبلها سنة، (و) يفصل بينهما (في المغرب بسكتة لطيفة) أو نحوها؛ كقعود لطيف؛ لضيق وقتها، ولاجتماع الناس لها قبل وقتها عادة، وعلى ما صححه النووي من أن للمغرب سنة قبلها يفصل بقدر أدائها أيضًا] اهـ. الوقت بين الأذان والإقامة وجاء في "كشاف القناع" للبهوتي من كتب الحنابلة (1/ 243، ط.