سنتحدث في مقالنا اليوم عن شرح حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ؛ وهو حديث شريف عن النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" يحدثنا فيه عن دور كل فرداً من أفراد المجتمع. وكيف أن لكل فرد مسؤولية كبيرة يجب عليه أن يلتزم بها. حتى يتحقق صلاح المجتمع كله. ويبدأ المختار "صلى الله عليه وسلم" بدور الرئيس أو الأمير، فهو الذي بيده حكم البلاد ولا تخفى عليه خافيه فيها. ثم الأسرة لأنها عماد المجتمع ثم يعرض لنا باقي الأدوار المختلفة فتعالوا لنستكشف شرح هذا الحديث من خلال برونزية.
كما يجب عليه أن يحفظ مال سيده أو رئسيه لأنها أمانة سوف يسأله الله عنها يوم القيامة. وفي نهاية الحديث يؤكد النبي علي أن أي شخص كلفه الله بأمانة فهو مطالب أن يحافظ عليها لأنه سيسأل عنها أمام الله عز وجل. ولكن النبي خص هؤلاء الأربعة لأنهم هم الأعمدة التي يقوم عليها صلاح المجتمع كله. وبصلاحهم ترقي الأمة الإسلامية كلها. فوائد من حديث كلكم راع يجب على المسلم أن يعلم أنه مسؤول وله دور في صلاح هذا المجتمع وسوف يسأله الله يوم القيامة هل قام بدوره علي الوجه المطلوب منه أم قصر في أداه؟. أن أول المسؤولين في هذا المجتمع هو الرئيس أو الأمير فيجب عليه أن يعلم هذا جيداً. وأن يقوم بالعدل بين الناس ورعايتهم على الوجه الذي يرضي الله "عز وجل" وأن لا يكون هدفه هو السلطة والنفوذ فقط. الرجل هو أول فرداً من أفراد الأسرة سوف يسأل عن حق أولاده، وزوجته. وهل أحسن تربيتهم أم أهملهم وأنشغل عنهم بأمور أخرى. ينبغي علي كل زوجة أن تحترم زوجها وترعاه، وتساهم في تربية أبنائها تربية صالحة، وتكون خير قدوة لهم لأنها هي أساس تريبة جيل صالح سوى. كل فرداً يعمل في مكان هو مسؤول عن نجاح هذا المكان أو فشله وعليه أمانة كبيرة لا يمكن له التهرب منها.
قال الإمام البخاري في صحيحه برقم (2409) حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أنه: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كلكم راع ومسئول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل في أهله راع وهو مسئول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسئولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته»، قال: فسمعت هؤلاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والرجل في مال أبيه راع وهو مسئول عن رعيته، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته». قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه برقم (1829) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا محمد بن رمح، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع، وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته، وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته» الخلاصة: هذا الحديث متفق على صحته فقد أخرجه الشيخان في صحيحهما وكما أن الحديث اخرجه غيرهما من أئمة الإسلام في سننهم ومسانيدهم.
وأن كل واحداً سوف يُسأل أمام الله عن هذه الأمانة هل حافظ عليها؟ أم ضيعها؟ ثم يبدأ "صلى الله عليه وسلم" بسرد جميع الأدوار التي كلف الله بها عباده في المجتمع. دور الأمير في المجتمع فيذكر أولاً الأمير وأنه لابد له أن يكون خير مثال علي صيانة وحفظ الأمانة. لأنه أول ركن من الأركان التي بها يحدث رقي المجتمع. حيث أنه هو حاكم الدولة وبيده كل شئونها ويستطيع تعين وعزل من يشاء من المسؤولين. وأنك لن تجد بلاد حاكمها عادل ويتهم بشعبه قبل أي شئ أخر إلا وأصبحت من أرقى البلاد وأكثرها تقدما. فكان لأبد أن يبدأ النبي به في بداية الحديث حتى يشعره أنه أول من سيسأل أمام الله "عز وجل" عن هذه الأمانه. حتي يحاول بقدر استطاعته أن يحافظ عليها. ويستطيع الأمير أو الرئيس صيانة هذه الأمانة عن طريق أن يحكم بين الناس بالعدل. وأن يرد الحقوق لأصاحبها وأن يعزل كل من يرآه لا يقوم بعمله بالشكل المطلوب منه. فأنه إذا فعل هذه الأشياء وغيرها يُقيم مجتمعاً سليماً سوى. دور الرجل في المجتمع ويحدد النبي لرجل دوره وأمانته التي يجب أن يحافظ عليها وهي؛ أهل بيته. سواء كان متزوجاً أو غير متزوج فينبغي على الرجل وهو يعيش مع والديه أن يكرمهم ويقدرهم ويقوم برعايتهم علي أكمل وجه.
قالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَحْسِبُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: والرَّجُلُ في مَالِ أبِيهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ. عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2409 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه مسلم (1829) باختلاف يسير لا يُكلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَها، وواجبٌ على العبدِ ألَّا يُقدِّمَ نفْسَه لأمرٍ وهو غيرُ مُؤهَّلٍ له، فإذا تَعيَّنَت المسؤوليةُ عليه لَزِمَه القيامُ بحقِّها، وسيُسْأَلُ عنها أمامَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
ثُمَّ فَصَّلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أجْمَلَه: فالإمامُ الأعْظَمُ -الخَليفةُ- راعٍ فيما اسْتَرْعاه اللهُ، فَعلَيه حِفْظُ رَعيَّتِه فيما تَعَيَّنَ عليه مِن حِفْظِ شَرائِعِهم والذَّبِّ عنها، وعَدَمِ إهْمالِ حُدودِهم، وتَضْييعِ حُقوقِهم وتَرْكِ حِمايَتِهم مِمَّن جارَ عليهم، ومُجاهَدةِ عَدُوِّهم، فَلا يَتصرَّفُ فيهِم إلَّا بإذْنِ اللهِ ورَسولِه، ولا يَطلُبُ أجْرَه إلَّا مِن اللهِ، وهو مَسؤولٌ عن رَعيَّتِه. والرَّجُلُ في أهْلِه -زَوجَتِه وغَيرِها- راعٍ بالقيامِ عليهم بالحَقِّ في النَّفَقةِ وحُسْنِ المُعاشَرةِ، وتَقْويمِهم، وهو مَسؤولٌ عن رَعيَّتِه. والمَرْأةُ في بَيْتِ زَوجِها راعيةٌ بِحُسنِ التَّدبيرِ في أمْرِ بَيتِه، وتَربيةِ أولادِه، والتَّعَهُّدِ لِخَدَمِه وأَضيافِه، وهي مَسؤولةٌ عن رَعيَّتِها. والخادِمُ -أي: العَبدُ، ويَدخُلُ فيه الأجيرُ عُمومًا- في مالِ سَيِّدِه راعٍ بالقيامِ بحِفظِ ما في يَدِه مِنه وخِدمتِه، وهو مَسؤولٌ عن رَعيَّتِه. والرَّجُلُ في مالِ أبيهِ راعٍ بحِفظِه وتَدبيرِ مَصلحتِه، وهو مَسؤولٌ عن رَعَيَّتِه. فكُلُّكم راعٍ، وكُلُّكم مَسؤولٌ عن رَعيَّتِه، فعمَّمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوَّلِ الحديثِ، ثمَّ خصَّصَ، وَقسَّم الخُصوصيَّةَ إلى جِهةِ الرَّجُلِ وجِهةِ المَرْأةِ، وهَكَذا، ثمَّ عمَّمَ آخِرًا تَأْكيدًا لِبَيانِ الحكْمِ أوَّلًا وآخِرًا.
_ يقول سبحانه: وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين. (الشورى) _ يقول سبحانه: ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم (34) وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم. (فصلت):34-5 _ وقد جاء رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عليهم، ويجهلون علي، فقال: لئن كنت كما تقول، فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. الدعاء على الجار. رواه مسلم.
[الشورى:40]. ويقول سبحانه: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ. [فصلت:34-35] ، وبالنهاية ينبغي نصح هذا الجار وتخويفه بالله، فإن انتهى فبها ونعمت، وإلا فيمكن رفع أمره إلى المسؤولين.
ادعية للتخلص من الشر والاذى اللهم من أراد بي كيدًا فرُد كيده إلى نحره، ربي قوِّني بإيماني على كل من أذاني، واجعلني يا الله صامدًا أمام مكرهم، ولا تضعفني ولا تجعلني أستكين لهم. رب اكفني شره وجنبني أذاه، ربي اهده إلى ما فيه خيرٌ لي وله، وإن كنت قد كتبته من الأشقياء فأبعده من طريقي ولا تجعل له سلطة علي. ربي أنا من عبادك ومن ظلمني من عبيدك ونواصينا كلانا بين يدك، ماضٍ فينا حكمك، عدلٌ بيننا قضاؤك يا قاضي الأرض والسماء، يامن حكمت وحكمك العدل ويا من قضيت وقضائك الفصل. دعاء يحفظ من الجار المؤذي | اسماعيل الجعبيري - YouTube. افضل الادعية على المؤذى اللهمّ إنّي أستغيث بك بعدما خذلني كلّ مغيث من البشر، وأستصرخك إذ قعد عنّي كلّ نصير من عبادك، وأطرق بابك بعدما أغلقت الأبواب المرجوّة، اللهمّ إنّك تعلم ما حلّ بي قبل أن أشكوه إليك، فلك الحمد سميعاً بصيراً لطيفاً قديراً. يا ربّ إنّي أحبّ العفو لأنك تحبّ العفو، فإن كان في قضائك النافذ وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب، أو يرجع عن ظلمي أو يكفّ مكروهه عنّي، وينتقل عن عظيم ما ظلمني به، فأوقع ذلك في قلبه السّاعة الساعة وتب عليه واعفُ عنه يا كريم. قد يهمك أيضاً: أدعية رائعة لليلة الإسراء والمعراج ودلائل ثبوت رحلة الإسراء || دعاء ليلة الاسراء والمعراج 1442 ادعية جميلة للتخلص من الشخص المؤذى اللهم من عبدك الذليل إلى مولاه وسيده إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين، اللهم اكشف ضري وهمي وفرج عني يا فارج الكروب وساتر العيوب العافي عن كثرة الذنوب وهو علام الغيوب، الذي كشف الضر عن أيوب وجمع بين يوسف وأهله ورفع شأنه عليه.
بالنسبة للدعاء على الجار فالأفضل والأكمل ألا تدعو لأن هذا ينقص من الأجر والثواب ؛ لكن ولو أنه بلغ الأمر مبلغه فادعو الله-تعالى- وقل: اللهم اكفنيه بما شئت فإنه لا حرج عليك في ذلك ، فلقد قال-صلى الله عليه وسلم-: (( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا: من - يا رسول الله - ؟ قال: (( الذي لا يأمن جاره بوائقة)). بالاضافة الى ذلك ومن المثير للاهتمام القول أنه في صحيح مسلم عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يزال يُستجاب للعبد، ما لم يَدْعُ بإثمٍ أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل)). فعليك كبح جماح غضبك وصبرك، لما لذلك ثواب عند الله عز وجل ، فإن من الأعمال العظيمة التي يؤجر المسلم عليها تجاوزه عما يلاقيه من إساءات الجيران ولا يقابل السيئة بمثلها، بل يصفح ويعفو ويدفع بالتي هي أحسن، ليظفر بمغفرة الله وأجره وعونه ومعيته، ومحبة المخاصم وقربه. إيمان المسلم لا يكتمل إلا بحسن معاملة الجار. فالله يقول: وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [التغابن:14]. ويقول سبحانه: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ.
فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله، فليس ذلك بمؤمن، وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته، وإذا استقرضك أقرضته، وإذا افتقر تصدقت عليه، وإذا مرض عدته. وإذا أصابه خير هنأته، وإذا أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذه بقتار ريح قدرك إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، فإن لم تفعل فأدخلها سراً، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده». أشرف محمد شبل تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
كيفية التخلص من الجار المزعج يتعرض بعض الأفراد إلى مضايقات من قبل جيرانه، حيث لا يستطيع الشخص التعايش بشكل هادئ ومريح، لهذا نتناول في تلك الفقرة كيفية التخلص من الجار المزعج بشكل تفصيلي فيما يلي. يبدأ الجار في التحدث على أنفراد مع الجار المزعج وسرد المشكلة التي يعاني منها الجيران بسبب أفعاله. إذا لم يقف عن فعله، يقوم إحدى الرجال الذين لهم مكانه وخلق في المنطقة بالتحدث مع الجار المزعج وإرشاده إلى الصواب. تأتي خطوة تقديم شكوى إلى صاحب العمارة هي آخر خطوة يلجأ إليها الجيران إذا لم يقف الجار عن إزعاجه. كيفية التعامل مع الجار سيئ الخلق يطرح الناس حالياً سؤال حول كيفية التعامل مع الجار سيئ الخلق، حيث أصبح بعض الأشخاص يعيشون بأنانية لا يراعون حق الجار ولا يعلمون كيف يتعاملوا مع المحيطين معهم، لهذا نسرد لكم إجابة ذلك السؤال في تلك الفقرة. يعاني بعض الأشخاص من الجار سيئ الخلق، ويقلقون من أن يتأثر به صغار السن ويحاولون تقليد أفعاله. يمكن للجيران في البداية الاجتماع مع الجار السيئ الخلق والتحدث معه بالحسنة، وتوعيته إن ذلك الفعل غير مقبول ولا يصح أن يصدر عنه. تحذير الجار بأنه إذا لم يتوقف عن أفعاله سيضطر الجيران في تقديم بلاغ ضده.