افتتحت شركة بطل ديزاين السعودية " الوكيل الحصري لمطابخ "لايشت الألمانية" بالسعودية " إحدى شركات مجموعة بطل ديزاين القابضة والرائدة عالميا في مجال الأثاث والديكور والحلول المنزلية الفاخرة، أول معرض لايشت " LEICHT " العلامة الألمانية الفاخرة في عالم المطابخ في الرياض، والذي يحتل موقعا متميزا بشارع التخصصي العام بجوار معرض دايز للأثاث، وذلك بحضور نخبة من أشهر مصممي الديكور والأثاث في المنطقة، بالإضافة إلى عدد من الإعلاميين وعملاء الشركة. ويُعد افتتاح معرض "لايشت للمطابخ" إضافةً مهمةً لعالم أثاث المطابخ الفاخرة حيث يُقدم لأول مرة تحت سقفٍ واحدٍ وبأسلوب يلائم نمط الحياة في المملكة العربية السعودية مجموعة متنوعة من تصاميم المطابخ العالية الجودة، والتي أصبحت بفضل إبداعات مصممي " " LEICHT مرادفًا للمطابخ المنزلية المرموقة والمفتوحة وقد وجدت لنفسها مكانًا في عالم المطابخ القابلة للتخطيط بشكل فردي وذات القيمة الرائعة. وبهذه المناسبة أكد السيد باسل البطل الرئيس التنفيذي لشركة بطل ديزاين السعودية: أن فكرة "لايشت للمطابخ" تقوم على جعل المساحات المخصصة للطبخ في منزلك سواء كان شقة صغيرة أم قصراً رحب الأرجاء أو مشروعا كبيرا مكاناً راقياً تفتخر به ويبعث على الراحة والاسترخاء، وذلك بفضل المنتجات عالية الجودة والتصاميم ذات الألوان المتناسقة والتي تزيد عن " 5000 لونٍ " تواكب أحدث صيحات الموضة في عالم الديكور.
23 [مكة] معلم دهانات بالمدينة المنورة أفضل فني دهانات في المدينة المنورة 10:15:45 2022. 20 [مكة] المدينة المنورة ابو حيدر فني زجاج 08:25:19 2022. 12 [مكة] فني تركيب شرائح ألمنيوم 05:30:34 2022. 27 [مكة] فني باركيه وبديل رخام وتكسيات وبرويز فوم 15:58:01 2022. 25 [مكة] فني كهربائي متخصص في جميع اعمال الكهرباء والصيانة 19:47:10 2022. 29 [مكة] فني فوم وديكورات في الرياض 09:08:31 2022. 12 [مكة] 14 ريال سعودي فني مسابح تمديد وتركيب العاب مياه صيانة دوريه كمله 14:20:31 2022. 06 [مكة] فني حداده حداد اكلادينج مظلات الامنيوم 09:09:22 2022. 18 [مكة] 5, 000 ريال سعودي
12 سبتمبر, 2021 عروض اليوم الوطني 91 من شبكة المطابخ والمركز السعودي اليوم 12 سبتمبر 2021 الموافق 5 صفر 1443 همة حتى القمة. نقدم مطابخ الألمنيوم والخشب بأعلى مستوى من الجودة. معارضنا في الرياض-جدة-المدينة المنورة -مكة المكرمة-القصيم-حائل-الدمام-الاحساء. خدماتنا المميزة لدى عملاؤنا الكرام: مهمتنا هي تصميم الخزائن الإبداعية، و كذلك عبارات مميزة وفريدة من نوعها من نمط حياتك. هدفنا المتمثل في توفير مواد ذات جودة وبراعة في التنفيذ مع الاهتمام البالغ بالتفاصيل سيخلق بيئة جديدة مثالية في المطبخ الخاص بك بينما الجمع بين الجمال والوظيفة في التصميم الخاص بك من الفكرة إلى التنفيذ، ونحن نعتقد سلامة ، من باب المجاملة والتواصل والاهتمام لتشكيل بالتفصيل تأسيس الخدمة. من خلال تقديم هذه الصفات، ونحن نعلم أننا سوف نكسب عملك لسنوات قادمة. عروض اليوم الوطني: ونحن نؤكد على أفضل الأسعار مع أفضل نوعية من المنتجات. نحن نقدم ضمان يصل الى 25 سنة لمنتجاتنا المصنعة المحلية جنبا إلى جنب مع الدعم الفني اللازم لتلبية رغبة العملاء. رضا العملاء هو الدافع لدينا. و من ضمن عروض اليوم الوطني خصم 25% على الأجهزة الكهربائية.
السؤال: ما صفة المسح على الخفين؟ الإجابة: المسح في الأصل هو إمرار اليد على الممسوح، وقد أطلق مسح الخفين في أغلب الأحاديث، فذهب بعض العلماء أو أكثرهم إلى جواز المسح على أي صفة، سواء عمم الخف فمسح أعلاه وأسفله، أو اقتصر على أعلاه، لكن الجمهور على أن المشروع مسح أعلاه من رؤوس الأصابع إلى الساق دون أسفله وعقبه، وذلك لحديث علي رضي الله عنه، قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. رواه أبو داود والدارقطني. قال الحافظ في "التلخيص": إسناده صحيح. ص9 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - صفة المسح على الخفين - المكتبة الشاملة الحديثة. وروى أحمد وغيره عن المغيرة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " "يمسح على الخفين على ظاهرهما "، وحسنه الترمذي. وذكر الموفق في "المغني" أن الخلال روى بإسناده عن المغيرة، أن النبي صلى الله عليه و سلم " "توضأ ومسح على الخفين، فوضع بيده اليمنى على خفه الأيمن ووضع يده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة، حتى كأني أنظر إلى أثر أصابعه على الخفين ". وروى ابن ماجة برقم (551) عن جابر، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يغسل خفيه، فقال" "إنما أمرت بالمسح".. وقال بيده هكذا من أطراف الأصابع إلى أصل الساق وخطط بالأصابع "، وفي سنده بقية وهو متكلم فيه.
[صفة المسح على الخفين] أما صفة المسح على الخفين فيراد به مسحهما باليدين، وصفته: أنه بعدما ينتهي من مسح رأسه يبل يديه ويمسح كل قدم بيد، ويكون المسح على أعلى الخف أو أعلى الجورب، يبتدئ من رءوس الأصابع ويمر أصابعه على ظاهر قدمه إلى ساقه، فيمسح أعلاه ويمسح جانبيه بأصابعه، ولا يمسح أسفله ولا يمسح مؤخره، هكذا وردت صفة المسح. في صفة المسح على الخفين يمسح. ولا يلزم أن يظهر البلل على الخف أو على الجورب؛ بل قد روي أنه عليه الصلاة والسلام لما مسح على الخفين يقول الراوي: (كأني أنظر إلى أثر أصابعه خطوطاً في الخف) يعني: أن أصابعه قد أثرت بللاً في الخف كمثل الخطوط، مما يدل على أنه لا يلزم أن تبتل. أما مسح أسفله فليس من السنة، ولهذا ورد في حديث عن علي رضي الله عنه أنه قال: (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه). ويلاحظ أن البعض من الناس يمسح على خفيه ثم يخلعهما ويصلي في الشراب، فيبطل بذلك مسحه، فنقول: إذا كان عليك شراب وجعلت الخف كالنعل يخلع ويلبس، فاجعل المسح على الأسفل الذي هو الشراب، بحيث إذا أردت الوضوء خلعت الخف أو النعل ومسحت على الشراب ثم لبسته، وإذا دخلت المسجد خلعتهما وصليت في الشراب وحدها كما هو المعتاد.
2144 مشاهدة الخاتمة وبعد أن أنهيت هذه الأجوبة أعتذر عما وقع فيها من خلل أو خطأ، أو زلة قلم أو سهو أو غفلة؛ فإن الإنسان محل النسيان، وأعتذر أيضا عن عدم التبويب والترتيب، فقد أبقيتها على ما وضعها السائل الأخ طارق الخويطر -وفقه الله- مع أن المراجع قد يقع بينها اختلاف في مواضع هذه المسائل، مع أن المرجع موحد، وهو أبواب المسح على الخفين. وأعتذر أيضا عن عدم ذكر النقول وإضافتها إلى قائليها أحيانا، فأنا لم أذكر عن نفسي شيئا، إلا أن يكون كلاما قليلا اقتضاه المقام للتوضيح والتمثيل؛ ليظهر المراد ويفهم المقصود. ثم إني لم أرجع غالبا إلا إلى كتب الحنابلة؛ لأنها مرجع أهل هذه البلاد، ولأنها محتوية على ذكر أقوال العلماء الآخرين، لا سيما كتاب ( المغني) لابن قدامة ( والشرح الكبير على المقنع) لابن أبي عمر ؛ حيث تذكر فيهما المذاهب الأخرى وأدلتها ومناقشتها، وقد رجعت إلى بعض كتب الشافعية كـ ( روضة الطالبين) للنووي ( والمجموع شرح المهذب) له، ( والشرح الصغير) في المذهب المالكي، ( وحاشية ابن عابدين) في المذهب الحنفي. صفة المسح على الخفين يمسح. ثم أعتذر عن ذكر الصفحات والأجزاء عند النقل من الكتب؛ حيث إن الموضوع موحد وهو المسح على الخفين، فهو باب واحد في جميع المراجع، وإن كان ابن قدامة في ( المغني) والزركشي في ( شرحه على الخرقي) قد ذكر الجبيرة ونحوها في باب التيمم.
وفي "الشرح الكبير" عن ابن عقيل، قال: سنة المسح هكذا، أن يمسح خفيه بيديه: باليمنى اليمنى، وباليسرى اليسرى. وقال أحمد: كيفما فعلت، فهو جائز باليد الواحدة أو باليدين، وإن مسح بأصبع أو بأصبعين أجزأه إذا كرر المسح بها حتى يصير مثل المسح بأصابعه، ولا يسن مسح أسفله ولا عقبه. صفة المسح على الخفين - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. ثم ذكر أن بعض الصحابة والأئمة كمالك والشافعي، قالوا: يمسح ظاهر الخفين وباطنهما، واستدلوا برواية عن المغيرة، قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح أعلى الخف وأسفله. رواه أهل السنن لكنه معلول، ضعفه أحمد والبخاري. وعلى هذا لا بد أن يمسح أكثر مقدم الخف الظاهر باليدين، ولا يجزئ القليل منه، ولا يحتاج إلى تكرار المسح كالرأس، ويجوز مسح كل خف بيديه جميعاً، كأن يبل يديه، فيمسح اليمنى، ثم يبلهما مرة ثانية فيمسح اليسرى، ليكون أبلغ في مسح ظاهر الخف وجانبيه. 29 13 78, 455
وأعتذر عن تخريج الأحاديث وذكر مواضعها من كتب المسانيد والصحاح والسنن، اكتفاء بتخريجنا لأكثرها في تحقيق ( شرح الزركشي) وتخريج محققي ( المغني)، ( والشرح الكبير) لتوفر هذه المراجع وسهولة الرجوع إليها. وأعتذر عن الإطالة والتوسع في بعض المواضع، لدعاء الحاجة إلى ذلك، ولتكون هذه الأجوبة كافية لمن أراد الاقتناع في هذا الباب، وأعتذر أيضا عن عدم الترجيح غالبا في المسائل الخلافية؛ حيث إن الأدلة والتعليلات متعادلة، وفي إمكان القارئ أن يختار ما يترجح له بعد معرفة الأقوال وأدلتها، وما يرد عليها، وذكر ما أختاره منها أحيانا، وذلك حسب ما ظهر لي، ولو خالف اختياري ما يرجحه بعض المشايخ من علماء هذه البلاد وغيرهم مما فيه بعض التساهل والتوسع الذي لا يناسب الاحتياط للعبادة المفروضة؛ كالمسح على الجوارب الرقيقة التي تصف البشرة، أو المخرقة، مع الفرق الكبير بينهما وبين الجوارب القديمة، كما ذكرنا ذلك في موضعه. ومع ذلك، فما أبرئ نفسي، فهذه بضاعتي المزجاة أعرضها عليك أيها القارئ، فإن وجدت صوابا، فهو من الله -تعالى- وهو ذو الفضل العظيم، وإن وجدت خطأ، فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريء من الأخطاء فيه، والإنسان محل النسيان، والله أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.