في الخطوة التالية يتم تعبئة الحقول الفارغة بالبيانات المطلوبة ومن ثم يتم تقديم الطلب.
التأكد من أن المعلومات التي تم استخراجها من حالة التنويم للمريض بنظام المعلومات الصحية صحيحة ودقيقة. تحسين جودة الأنشطة والخدمات التي ترتبط بالترميز الطبي مثل المخرجات الصحية والرعاية الصحية المُقدمة. المساهمة في تثقيف المتخصصين في مجال الرعاية الصحية وبما يتفق مع مبادئ التوجيه لـACS/ACHI/AM-10-ICD. مهارات المرمز الطبي يجب أن يتمتع المرمز الطبي بمجموعة من المهارات وهي: يجب أن يكون قادرًا على العمل بشكل مستقل وتحفيز ذاته، وأن يكون متكيفًا على العمل في قطاع الرعاية الصحية. يجب أن يكون على علم بالمعايير المحلية وآلية تطبيق الإجراءات التي يتم اتباعها في المنظمة. له القدرة على التنظيم والتخطيط، وأن يمتلك مهارة ترتيب الأولويات طبقًا للمتغيرات الطارئة. مهارة التواصل بشكل كتابي وشفهي مع القدرة على التفكير التحليلي. كم راتب فني ترميز طبي – الملف. يجب أن يكون لديه القدرة على حل المشكلات والاهتمام بأدق التفاصيل. شروط التقديم على برنامج الترميز الطبي حددت وزارة الصحة بالتعاون مع الأكاديمية الصحية بالهيئة السعودية للتخصصات الطبية مجموعة من الشروط الواجب توافرها من أجل الالتحاق ببرنامج الترميز الطبي، وتتمثل تلك الشروط فيما يلي: يجب أن يكون المتقدم حاصلًا على شهادة البكالريوس في أيًا من التخصصات التالية: الأحياء، الأحياء الدقيقة، التقنية الحيوية، الفيزياء، الكيمياء، الكيمياء الحيوية، اللغة الإنجليزية.
حققه ووثق نصوصه وعلق عليه وعرف به وبمؤلفه وقام بدراسة مسائله وقدم له كل منأ. د عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم و د. إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الله الغصن الأستاذ المساعد بقسم الفقه بكلية الشريعة وأصول الدين في القصيم و د. الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي. خالد بن علي بن محمد المشيقح خرج أحاديثه ودرسها د. عبد الله بن عبد العزيز الغصن الأستاذ المشارك بقسم السنة بكلية الشريعة دار الوطـن الطبعة الأولى 1416هـالمقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ](آل عمران:102). [يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً](النساء:1).
وجاءت زيادة (وما تأخر)، في حديث عبادة بن الصامت عند أحمد، من طريقين (٢٢٧٦٥، ٢٢٧١٣)، الطريق الأول: جاء عن خالد بن معدان، عن عبادة، ولم يصح سماعه منه كما صرَّح أبو حاتم. والطريق الثاني: عن عبد الله بن محمد بن عقيل - وفي حفظه ضعف -، عن عمر بن عبد الرحمن - وهو غير معروف -، عن عبادة، ولأجل ذلك ولما تقدم من مخالفة الثابت من الأحاديث حكم عليها الألباني بالضعف أيضاً. وقد حسَّن ابن القطان وابن حجر زيادة (وما تأخر)، وحكم عليها ابن عبد البر، والأشبيلي، والألباني بالنكارة والشذوذ، وقال ابن كثير: (هذا من خصائصه صلوات الله وسلامه عليه التي لا يشاركه فيها غيره، وليس صحيح في ثواب الأعمال لغيره غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)، وقال شيخ الإسلام: (قوله: (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) مختص به دون أمته). كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع. ينظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٢، التمهيد ٧/ ١٠٥، بيان الوهم ٥/ ٧٢٧، مجموع الفتاوى ١٠/ ٣١٥، تفسير ابن كثير ٧/ ٣٢٨، معرفة الخصال المكفرة للذنوب لابن حجر ص ٤٢، السلسلة الضعيفة ١١/ ١٣٤.