6%، كما وصلت تغطية الصناديق المدارة والعامة في مؤسسات السوق المالي إلى نسبة 2395. 9%. متى رد الفائض من اكتتاب حلول؟ أعلنت الشركة العربية لخدمات الاتصالات والانترنت أس تي سي بأنه وبناءً على انتهاء عملية اكتتاب حلول سيتم تخفيض عدد الأسهم المخصصة للفئات المشاركة لحوالي 21. 6 مليون سهم، حيث سيتم رد الفائض من اكتتاب حلول في موعد أقصاه هو 29 من شهر سبتمبر للعام 2021 ميلادي.
9- ويساعد هذا الطرح المغري والكبير على لجم التضخم لان النقود تتجه للاستثمار وليس الاستهلاك او المضاربات.. 10- وايضا يحقق ذلك الطرح للدولة مبلغا جيدا تخفف به من الدين العام وعبء خدمته. لقد قرر مجلس الوزراء الموقر ألا يقل عدد الاسهم المعروضة للبيع (الاكتتاب) لكل شخص عن عشرة اسهم أو مضاعفات هذا العدد، وفي حالة زيادة عدد الأسهم المطلوب شراؤها على عدد الأسهم المعروضة للبيع توزع الأسهم بنسبة ما طلبه كل متقدم وبحد ادنى عشرة أسهم لكل متقدم". كما فوض المجلس وزارة المالية والاقتصاد الوطني وصندوق الاستثمارات العامة ووزارة التجارة بتنظيم عملية بيع الاسهم.
في مجال المواد الأساسية: شركة تكوين، مبكو، بي سي آي، معادن، أسلاك، اليمامة للحديد، أنابيب السعودية، كيمانول، بتروكيم، سابك، سابك للمغذيات الزراعية، التصنيع، جبسكو، زجاج، اللجين، فيبكو. زجاج، اللجين، أنابيب، نماء للكيماويات، معدنية، الزامل للصناعة، المجموعة السعودية، ينساب، صناعة الورق، سبكيم العالمية، المتقدمة، كيان السعودية، أسمنت حائل، أسمنت نجران. أسمنت المدينة، أسمنت الشمالية، أسمنت أم القرى، الواحة، الكثيري، أسمنت العربية، أسمنت اليمامة، أسمنت السعودية، أسمنت القصيم، أسمنت الجنوب، أسمنت ينبع، أسمنت الشرقية، أسمنت تبوك، أسمنت الجوف. في مجال السلع الرأسمالية: شركة أسترا الصناعية، بوان، الصناعات الكهربائية، الخضري، الخزف السعودي، الكابلات السعودية، أميانتيت، البابطين، الفخارية، مسك، صادرات، العمران. في مجال الخدمات التجارية والمهنية: شركة مهارة، صدر، طباعة وتغليف، التموين. في مجال النقل: سيسكو، الخدمات الأرضية، سابتكو، بانك، بدجت السعودية، ذيب. في مجال السلع طويلة الأجل: نسيج، صدق، العبد اللطيف، لازوردي، الأصيل، مجموعة فتيحي. في مجال الخدمات الاستهلاكية: سيرا، مجموعة الحكير، وقت اللياقة، دور، شمس، الخليج للتدريب، الوطنية للتعليم، عطاء، هرفي للأغذية، ريدان.
فهو يقطع أعضاءها بالحديد، ويُلقي عنها كثيراً من زينتها، وذلك عينُ مصلحتها؛ فلو أنها ذاتُ تمييزٍ وإدراك كالحيوان؛ لتوهمتْ أن ذلك إفسادٌ لها وإضرارٌ بها، وإنما هو عينُ مصلحتها. وكذلك الأب الشفيق على ولده العالمُ بمصلحته؛ إذا رأى مصلحتَه في إخراج الدم الفاسد عنه؛ بَضَّع جلدَه وقطعَ عروقه وأذاقه الألم الشديد، وإن رأى شفاءة في قطع عضوٍ من أعضائه أبانَه عنه؛ كان ذلك رحمةً به وشفقةً عليه. عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم من. وإن رأى مصلحته في أن يُمسِك عنه العطاءَ لم يُعطِه ولم يُوسِّع عليه؛ لعلمِه أن ذلك أكبرُ الأسباب إلى فساده وهلاكه. وكذلك يمنعه كثيراً من شهواته حِميةً له ومصلحةً لا بخلاً عليه. فأحكم الحاكمين وأرحمُ الراحمين وأعلم العالمين الذي هو أرحم بعبادة منهم بأنفسهم ومن آبائهم وأمهاتهم؛ إذا أنزل بهم ما يكرهون؛ كان خيراً لهم من أن لا يُنزِله بهم؛ نظراً منه لهم وإحساناً إليهم ولطفا بهم، ولو مُكِّنوا من الاختيار لأنفسهم لعَجَزوا عن القيام بمصالحهم علماً وإرادةً وعملاً، لكنه سبحانه تولى تدبيرَ أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته؛ أحبُّوا أم كرهوا. فعَرفَ ذلك الموقنون بأسمائه وصفاته؛ فلم يتهموهُ في شيء من أحكامه. وخفي ذلك على الجهال به وبأسمائه وصفاته؛ فنازعوه تدبيرَه وقَدَحُوا في حكمته، ولم ينقادوا لحكمه، وعارضوا حكمَه بعقولهم الفاسدة وآرائهم الباطلة وسياساتهم الجائرة؛ فلا لربهم عَرفوا، ولا لمصالحهم حَصَّلوا.
فعلى المؤمن أن يتوكل على الله، ويبذل ما يستطيع من الأسباب المشروعة، فإذا وقع شيءٌ على خلاف ما يحب فليتذكر قوله تعالى: " وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحِبوا شيئا وهو شرٌّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون " ، وليتذكر أن من لطف الله بعباده أنه يقدر عليهم أنواع المصائب، وضروب المحن، والابتلاء بالأمر والنهي الشاق رحمة بهم، ولطفا، وسوقا إلى كمالهم، وكمال نعيمهم. كما أن من ألطاف الله العظيمة أنه لم يجعل حياة الناس وسعادتهم مرتبطة ارتباطا تاما به سبحانه وتعالى وحده، وبقية الأشياء يمكن تعويضها أو تعويض بعضها، وفي هذا المعنى يقول الشاعر: من كل شيء إذا ضيعته عوضٌ... وما من الله إن ضيعته عوض
وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُون ". وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ - الكلم الطيب. ربّما يبتلي الله عبدا من عباده فيحرمه الذرية والأولاد، فيتضجّر ويتبرّم، ويظنّ السّوء بربّه الكريم، وهو لا يعلم أنّ الله ربّما ما حرمه إلا لأنّه يعلم أنّ الذرية ستكون سببا لتعاسته في الدنيا وخسارته في الآخرة، لأنّه لن يحسن تربيتها وتأديبها. ربّما يبتلي الله عبدا من عباده بالمرض، فيتحسّر ويتسخّط، وهو لا يعلم أنّ الله ابتلاه لأنّه علم أنّ الصحّة ستطغيه وتنسيه الموت وتلهيه، فإذا ألبسه الله ثوب العافية نسي ما كان فيه من بلاء، وسلّط نعمة الصحّة على معصية الله وعلى ظلم عباد الله. " وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّار ".