المفردات: يعز: يصعب وجداننا: إدركنا ذان: أصلها هذان يصم: يعيب الأسئلة: 1- ما الأثر الذي يحدثه فراق الشاعر للأمير على نفسه ؟ الإجابة: لا قيمة - حسب رأي الشاعر - لحياته بعد فقدان الأمير. 2- حاول الشاعر كسب رضا المير وعطفه عليه. هات من الأبيات ما يدل على ذلك. الإجابة: فما لجرحٍ إذا أرضاكم ألم. 3- ما شر البلاد و شر ما يكسب الإنسان في نظر الشاعر ؟ الإجابة: شر البلاد المكان الذي لا يوجد به صديق ، و شر ما يكسب الإنسان هو ما يعيبه. 4 - ما الذي دفع الشاعر لعتاب سيف الدولة ؟ الإجابة: حبه الشديد له. 5- ما نوع الأساليب التالية: أ - يا من يعز علينا أن نفارقهم. شروق ! — شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ وشَرُّ ما.... أسلوب نداء الغرض منه التعظيم ب - إن كان سرّكم ما قال حاسدنا. أسلوب شرط جـ - ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي. أسلوب تعجب
معلومات عن: المتنبي المتنبي احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. شرُ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بهِ . .. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.
من نص: وَاحَرَّ قَلباهُ 1- حبُّ الشاعر لسيف الدولة وَاحَرَّ قَلباهُ ممَّن قَلْبُهُ شَبِـــــمُ وَ مَن بِجِسمي وحالي عِنْدَهُ سَقَّمُ ما لي أُكُتِّمُ حُبّاً قد بَرَى جَسَدي وَ تَدَّعي حـبَّ سَيفِ الدَّولـــة الاُمَمُ الشرح الأدبي لهذه الأبيات الشعرية: يبدأ الشاعر بتصوير حبه الشديد الصادق رغم جفاء الممدوح و إعراضه ، فيقول: إن فؤادي يحترق بسبب حبي الصادق لقلب بارد خالٍ من الحبّ برى نحولي ، فيظنه مرضاً ألم بي ، أنما هو النحول والهزال بسبب هذا الجفاء وتلك القطيعة. * المفردات: وَاحَرّ قَلباه: أسلوب ندبة للتوجّع شَبِمُ: بارد سَقّمُ: مرض أُكُتُّمُ: أخفي ومضادها أظهر برى: أضعف و أنحل تَدَّعي: تزعم الأسئلة: 1- ام الذي يؤلم قلب الشاعر كم فهمت من البيت الأول ؟ الإجابة: حبّ الشاعر لسيف الدولة وعدم احساس سيف الدولة بمشاعره تجاهه. 2- ما الفرق بين حب الناس وحب الشاعر لسيف الدولة ؟ الإجابة: حب الشاعر حب صادق بينما حب الناس له ادّعاء غير صادق. شر البلاد مكان لا صديق با ما. 3 - ما الفكرة التي تدور حولها الأبيات السابقة ؟ الإجابة: حبُّ الشاعر لسيف الدولة. 4 - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟ الإجابة: عاطفة الحزن و الألم. 5 - ما نوع الأساليب التالية ؟ وما الغرض منها ؟ أ - واحرّ قلباه أسلوب ندبة الغرض منه إظهار التوجع ب - قد برى جسدي أسلوب استفهام الغرض منه التعجب 2- عتاب بدافع المحبة يا أَعَدَلَ الناسِ إلا في مُعَامَلتي فِيكَ الخِصامُ و أَنتَ الخَصْمُ والحَكَمُ الشرح الأدبي لهذا البيت الشعري: يتناول الشاعر الصفة الخاصة بموضزع قصيدته ، وهي العدل فيصف سيف الدولة بأنه يعدل مع الجميع إلا معه هو ، فيناشده ألا يختلط عليه الأمر و يظن ادعاء الآخرين حباً صادقاً.
هذا الشطر قرر مد خيوطه وإن بدرجة متفاوتة مع كل الشظايا الأربع مع ابتعاد ملحوظ عن أكرم الحوراني لتقديرهم الصحيح للموقف حينها والذي مؤداه أن الحوراني حرق نفسه سياسيا بتوقيعه وثيقة الانفصال وبإسناده عهده. [1] القطيعة السورية العراقية في ٢٤ تشرين الأول ١٩٧٨ ، بدأ الرئيس السوري حافظ الأسد زيارة إلى بغداد بدعوة من نظيره العراقي أحمد حسن البكر. تمت خلال الزيارة المصالحة بين نظامي البعث والتوقيع على ما سمي ميثاق العمل القومي المشترك بهدف إقامة وحدة سياسية واقتصادية. كانت تلك هي الزيارة الأخيرة للأسد إلى العراق، ففي عام ١٩٨٠ قطعت العلاقات الدبلوماسية بين البلدين بعد وصول صدام حسين إلى سدة الحكم في العراق وبداية الحرب العراقية-الإيرانية ، واستمرت القطيعة أكثر من ٢٠ عاماً. أزمة حزب البعث العربي الاشتراكي وكون الحزب يعتمد في ايديولوجيته على شعار توحيد جميع الدول العربية في دولة واحدة وبتبني المنهج الاشتراكي فيتطلب ذلك منه تطبيق هذه الايديولوجية الا ان الحزب عانى من ثلاث مشاكل هزت كيانه ومصداقيته ، الاولى عدم وجود منهج وبرنامج عمل علمي واضح المعالم يمكن تنفيذ افكاره على الارض فبقي اسير اهدافه التي بقيت شعارات لم تجد من ينفذها على بساطتها ويسر تحقيقها.
حزب البعث العربي الاشتراكي تأسس 1940 المقر الرئيسي دمشق ( سوريا -مقر الحزب) وسابقا بغداد (مقر الحزب العراق -السابق) الأيديولوجية قومية عربية, علمانية الانتماء الدولي None حزب البعث العربي الاشتراكي حزب تأسس في دمشق ، سوريا من قبل اشخاص سوريين عملوا في مجال الفكر والتدريس الجامعي بين عامي 1945 و 1947 متاثرين بثورة ايار / مايو 1941 التي قادها رئيس الوزراء العراقي الاسبق رشيد عالي الكيلاني باشا ضد الانجليز والحكومة العراقية الموالية لهم كأول ثورة ذات شعارات عربية ووحدوية في الوطن العربي. وهو الحزب الحاكم في الجمهورية العربية السورية والحزب الحاكم السابق في العراق قبل غزو العراق 2003. فيما يتعلق بالعراق، فقد منعت الادارة المدنية الحاكمة في العراق من استمرارية حزب البعث كأحد الاحزاب المشروعة في العراق ولايزال الحزب حاكما في سوريا حتى هذه اليوم. يوصف حزب البعث على أنه مزيج من الاشتراكية ، والقومية العربية. تبني المبدأ العلماني الذي تتعامل به جميع دساتير العالم الغربي والمنادي بالدين لله والوطن للجميع استنادا للمفكر الليبرالي البراغماتي الاميركي جون ديوي حيث نادى بعدم تغليب احد الاديان على دين اخر في مجال السياسة العامة وان تكون الاديان مصدر تشريع للطبقة السياسية من خلال المجالس التشريعية والتنفيذية.
يؤكد أن للأمة العربية رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ، وترمي إلى تجديد القيم الإنسانية، ولهذا فإن الحزب يعتبر الاستعمار وكل ما يمت إليه عملا إجراميا يكافحه العرب. المسار السياسي هيمن الحزب على الحكم في سوريا منذ عام 1963، وعرف في فترة ستينيات القرن الماضي صراعات وانقسامات بين القيادة القومية والقيادة القطرية. قام حافظ الأسد في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1970 بحركة انقلابية داخل الحزب سميت بحركة تصحيحية تسلم على إثرها قيادة الحزب. منذ تأسيسه عقد الحزب قرابة عشرين مؤتمرا قوميا عاديا واستثنائيا، آخرها كان عام 2005، وقد اتبع الأسلوب الشيوعي في التنظيم بشكل جعله أقرب ما يكون إلى تنظيم أمني منه إلى تنظيم سياسي، خاصة بعد عام 1980 في ظل هيمنته على كل مفاصل السلطة والدولة. لم تفلح دعوات واجتماعات من داخله لأجل تطوير الحزب، وإعادة صياغة علاقته بالسلطة. يرى منتقدو الحزب أنه لم يسمح بالتعددية السياسية الحقيقية في البلاد، ولم يتح للمعارضة إمكانية العمل والتعبير عن أفكارها. بعد تولي بشار الأسد الحكم في صيف عام 2000، ولدت آمال بإصلاح الحزب وحصول انفتاح اقتصادي، وانفراج سياسي وتحسن في واقع الحريات العامة فيما سمي بربيع دمشق.