أربعة احلام تدل علي انك من ال بيت النبي صل الله عليه وسلم هل رايت واحده منهم من قبل - YouTube
المطلب الثاني: الصَّلاة على أهل البيت, وهنا بيَّن المؤلِّف أنَّ شيخ الإسلام قرَّر أنَّ الصلاة عليهم حقٌّ لهم عند المسلمين, وذلك سببٌ لرحمة الله تعالى لهم بهذا النَّسب, وأنَّ هذه الصلاة يدخُل فيها جميعهم. المطلب الثالث: الخُمس: وأوضح المؤلِّف أنَّ الخمس من الحقوق الواجبة لأهل البيت التي أكَّد عليها شيخُ الإسلام، حيث قال: ( آل بيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لهم من الحقوق ما يجب رِعايتُها؛ فإنَّ الله جعل لهم حقًّا في الخُمُس والفَيء) ، وغيرها من النقول التي تصبُّ في هذا الباب. وقد ذكر المؤلِّف تحت الخُمُس أنَّ شيخ الإسلام قد أشار إلى اختلاف العلماء فيه على أربعة أقوال, ذكرها, وذكر ترجيح شيخ الإسلام في المسألة, وهو أنَّ الخمس يكون إلى اجتهاد الإمام يَقسمه في طاعة الله ورسوله كما يَقسم الفيء. الثاني: خصائص أهل البيت: وذكر لهم خَصيصتينِ, نصَّ عليهما شيخ الإسلام؛ الأولى: حُرمة أموال الزكاة عليهم, والثانية: عدم إرثهم من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. الفصل الخامس: وفيه ذكَر المؤلِّف موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من أحداث الفتن التي وقعت لأهل البيت, وممَّا تناوله المؤلِّف: اعتقادَ شيخ الإسلام في الصَّحابة رضي الله عنهم, وبيَّن أنَّه يعتقد وجوب محبَّتهم, وموالاتهم, والثناء عليهم, منهجه في ذلك منهج السَّلف الصالح رضوان الله عليهم, كما يقرِّر شيخ لإسلام أنَّ من أصول أهل السُّنة والجماعة سلامةَ القلوب والألسنة لأصحاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم, كما بيَّن أنَّ أهل السُّنة والجماعة متَّفقون على عدالة الصحابة رضي الله عنهم.
وقال ابن تيمية رحمه الله: ولا ريب أن لآل محمد r حقًّا على الأمة لا يشرَكُهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر بطون قريش، كما أن قريشًا يستحقون من المحبة والموالاة ما لا يستحقه غير قريش من القبائل، كما أن جنس العرب يستحق من المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر أجناس بني آدم، وهذا على مذهب الجمهور الذين يرون فضل العرب على غيرهم، وفضل قريش على سائر العرب، وفضل بني هاشم على سائر قريش، وهذا هو المنصوص عن الأئمة كأحمد وغيره [11]. ثم ذكر حديث واثلة بن الأسقع الذي دل على التفضيل المذكور [12]. وقد جعل الله لآل البيت حقًّا في الخمس والفيء، عوضًا عما حرموا من الصدقة، فقد روى البخاري عن جبير بن مطعم قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي r، فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتن، ونحن وهم بمنزلة واحدة. فقال رسول الله r: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد" [13]. ومن دلائل توقير آل البيت؛ أن النبي r علّم أمته أن يقولوا في التشهد: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". فهل بعد الدعاء لهم في الصلوات الخمس توقير أفضل من هذا التوقير؟!
قال الله تعالى: ﴿ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [1]. لا خلاف بأن قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ﴾ نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت لأنهن سبب نزول الآية. وهل الآية قاصرة على نسائه صلى الله عليه وسلم أم هي عامة، يدخل فيها معهن غيرهن؟ ذهب عكرمة إلى أنها خاصة في نسائه صلى الله عليه وسلم وسبقه إلى ذلك ابن عباس رضي الله عنه. والقول الأصح - وهو ما ذهب إليه عامة العلماء - أنها يدخل فيها غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم بدلالة الأحاديث الكثيرة الواردة في ذلك نذكر منها: أخرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [2].
وصيته صلى الله عليه وسلم بآل البيت: وردت عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة يذكِّر فيها أمته ويوصيها بآل بيته خيرًا، منها ما سبق ذكره قبل قليل من حديث مسلم قوله صلى الله عليه وسلم: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي". ومنها ما سبق ذكره عند الحديث عن أولاده صلى الله عليه وسلم. ومنها ما أخرجه أحمد عن زيد بن ثابت مرفوعًا: "إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي وأنهما لا يتفرقا حتى يردوا على الحوض" [10]. وفي البخاري عن ابن عمر عن أبي بكر قال: ارقبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته [11] وقال أبو بكر أيضًا: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي [12]. وما قول أبي بكر إلا التأكيد لما فهمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن، والبيان العملي لما ينبغي أن يكون عليه سلوك المؤمن من حب آل البيت رضي الله عنهم. [1] سورة الأحزاب، الآيتان (32، 33). [2] أخرجه مسلم برقم (2424)، والمرحل: الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل. [3] أخرجه مسلم برقم (2404)، والآية من سورة آل عمران، رقم (61).
مجزرة كرينك امتداد لمجزرة فض الاعتصام شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا منتديات سودانيزاونلاين مكتبة الفساد ابحث اخبار و بيانات مواضيع توثيقية منبر الشعبية اراء حرة و مقالات مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات News and Press Releases اتصل بنا Articles and Views English Forum ناس الزقازيق العنوان الكاتب Date أبشر بطول سلامة يا اوباما! سيف النصر محي الدين 11-29-11, 10:04 PM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! فردوس جامع 11-29-11, 10:21 PM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! smart_ana2001 11-29-11, 10:38 PM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! أبشر بطول سلامة يا مربع. سيف النصر محي الدين 11-29-11, 10:56 PM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! سيف النصر محي الدين 11-29-11, 11:23 PM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! smart_ana2001 11-29-11, 11:57 PM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! Mohamed Suleiman 11-30-11, 00:10 AM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! سيف النصر محي الدين 11-30-11, 00:40 AM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما! فردوس جامع 11-30-11, 00:42 AM Re: أبشر بطول سلامة يا اوباما!
سمعته زمان لما ممثل وين كدا ما عارف قال ليه "كـاذب" فى إجتماع الكونقرس.. رد فعل أوباما كان ان رد عليه: That's not true الفهم العابر يعطى ان اوباما ببساطـة نفى انه كـاذب، ولكن لو تمعنت الإجابة، فهو قد رد ذات الوصف له فإن that's not true تعنى انا قائلها لم يقل الحقيقة، يعنى كاذب!!! ثم تعنى أكثر ان قائلها (بدوى) وأوباما أكثر دبلوماسيـة وذكاء منه حين قال له نفس العبارة دون ان يستعدى عليه الحضور كما فعل الرجل!! يعنى قال له: أنت كاذب وغبى! لو لاحظت تقاطيع وجه اوباما ونظرته الحادة والصارمة للرجل وهو يرد عليه لتأكدت مما اقول.. الناس ديل مفروض يخططوا لما بعد فترة اوباما الثانية.. Obama is our next president - Yes We Can. Quote: و يا محمد الجمهوريين ديل أصلوا أملهم ضعيف لأنهم هم الإنتهوا من الإقتصاد مش العكس وغير كده ما عندهم مرشح مقنع للآن و بيري دي طلع ساي آي كلام... و Let's chant Yes We Can جيمي كارتر يا فردوس.. كان بالضبط زي أوباما... “أبشر بطول سلامةٍ يا مِرْبَعُ” – جريدة سبر الإلكترونية. كان بلوم القبلو إنو ورث وضع سئ... ده ما عذر.... الشعب الامريكي شعب عملي جدا.... و حيردوا علي اوباما: Just fix it و التاريخ يفيد إنو في ديموقراطيين صوتوا لريجان..... علي العموم... مدة سنة زمن طويييل في عمر الإنتخابات الامريكية... لكن اوباما ما يحلم بالحماس داك من مجموعات كبيرة خيّب ظنّها... سيف... قلت: أديلو يا فردوس؟؟!!...
لقد وضع القرار الأمريكي الصائب، العالم أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الالتزام الأمين بمضامينه المتمثلة في ضرورة قطع الروابط مع رموز هذا الحرس ومشاريعه، والامتناع عن التعاطي معه في أي مجال من المجالات، والاستغناء عن مساعداته وخدماته، والامتناع عن إيواء وحماية منتسبيه، وإما تحمل تبعات الرفض. وهي تبعات يفترض أن تفتح على الرافض جحيم القوة العالمية العظمى.
★ ★ ★ ★ ★ دائمًا ما يتردد في وسائل الإعلام وفي المجالس العامة والخاصة موضوع تفاعُل المسؤول، والجهات الحكومية عمومًا، مع المطالبات والملاحظات التي تردهم من قِبل بعض المواطنين. وقد وقفتُ قريبًا على موقفَيْن من القبيل ذاته إلا أنهما متباينان، وأحببت أن أشارك القراء بهما، خاصة أن كلَيْهما يركز على موضوع واحد، هو جانب الأمن والسلامة، وتفادي وقوع حوادث مرورية –لا قدر الله-. # الموقف الأول يتعلق بملاحظة أوصلها مواطن (مصطاف)، وتتعلق بتقاطع يُسمى تقاطع (المربع) نسبة لمتنزه المربع بمحافظة أحد رفيدة. وهذا التقاطع -بحسب وصف المواطن- كان يهدد بوقوع حوادث خطيرة، ولاسيما مع ازدحام المصطافين والمسافرين، إضافة لارتباطه بطريق دولي سريع (نجران - خميس مشيط). وما وقفتُ عليه شخصيًّا أن إدارة مرور أحد رفيدة تفاعلت فوريًّا مع ملاحظة المواطن، وقامت بإغلاق التقاطع؛ وبذلك ساهمت بعد الله تعالى في حفظ وإنقاذ أرواح الكثير من عابري ذلك الطريق. # الموقف الثاني حدث مع المواطن ذاته إلا أنه أتى على النقيض من ذلك تمامًا؛ إذ أوصل ملاحظة من بداية الصيف لبعض مهندسي وزارة النقل الواقفين على مشروع ازدواجية طريق أبها - الطائف (المرحلة السادسة)، وتحديدًا في مركز (السرح) التابع لمحافظة النماص، وتتعلق بضرورة وضع لوحات إرشادية أو إشارات ضوئية للتنبيه لوجود مطبات ضخمة على كوبري قرية "العدوة"، لا يراها عابرو الطريق، خاصة في الليل أو مع وجود الضباب، وقد تتسبب عند التهدئة المفاجئة في وقوع حوادث شنيعة، ومع ذلك لم يحدث أي حل أو تفاعل حتى الآن!