تاريخ النشر: الأربعاء 17 ذو القعدة 1438 هـ - 9-8-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 357700 29722 0 118 السؤال في حد زنا البكر تغريب عام، فما معنى: تغريب عام؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فمعنى التغريب هو النفي من البلد، فالواجب في حد الزاني البكر أن يجلد مائة، وينفى من بلده إلى بلد آخر، يبعد عن بلده مسافة قصر فأكثر، لمدة سنة. وللعلماء في هذا التغريب خلاف، وتفصيله كما في الموسوعة الفقهية: اتفق الفقهاء على أن حد البكر الزاني مائة جلدة؛ للآية: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ـ واختلفوا في نفيه الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم لرجل زنى ابنه: وعلى ابنك جلد مائة، وتغريب عام ـ ولهم في ذلك ثلاثة أقوال: القول الأول: أن التغريب جزء من حد الزنى، وهو واجب في الرجل والمرأة، فيبعدان عن بلد الجريمة إلى مسافة القصر، وهذا مذهب الشافعية، والحنابلة، وزاد الشافعية: أنه إذا خيف إفساد المغرب غيره، قيد، وحبس في منفاه. القول الثاني: إن التغريب جزء من حد الزنى أيضًا، وهو واجب في الرجل دون المرأة، فلا تغرب خشية عليها، وينبغي حبس الرجل وجوبًا في منفاه، وهذا مذهب المالكية، والأوزاعي؛ للمنقول عن علي ـ رضي الله عنه ـ وقال اللخمي من أصحاب مالك: إذا تعذر تغريب المرأة، سجنت بموضعها عامًا، لكن المعتمد الأول.
حد الزاني البكر ، الفقه الاسلامي وضح لنا الكثير من الأمور الفقهية التي كان لها دور كبير في التزام المسلمين بما أمر به الله تعالى وابتعادهم عما نهى عنه وحرم، ومن الأمور التي تناولها الفقهاء واستدلوا عليها من القرآن الكريم والسنة النبوية هي الزنا وأنواعه وحكمه وعواقبه واثره على المجتمعات الاسلامية. حد الزاني البكر ؟ الزنا من أعظم الأمور التي وضحها الفقه الاسلامي وبينها الله تعالى في كتابه المحكم، وعرف على أنه فعل الفاحشة أي أن يأتي الرجل امرأة بجماع دون علاقة شرعية تجمع بينهما، وهو أمر في غاية القبح وما يؤكد على ذلك أن الأديان السماوية كانت متفقة على هذا الأمر مع الدين الاسلامي وهم النصرانيين واليهود بالاستناد إلى الأدلة والبراهين من القرآن الكريم والتوراة والانجيل، فالزاني البكر حده كما جاء في قوله تعالى: " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذوا بهما رأفة في دين الله.... " فإن الحد يكون: الجلد مائة جلدة، وأن يغرب عن بلده عاماً.
وفي الحسنة والسيئة ثلاث تأويلات: أحدها: أن الشفاعة الحسنة التماس الخير لمن يشفع له، والشفاعة السيئة التماس الشر له، وهذا قول الحسن ومجاهد. والثاني: أنَّ الحسنة الدعاء للمؤمنين والمؤمنات والسيئة الدعاء عليهم. والثالث: وهو محتمل، أنَّ الحسنة تخليصه من الظلم والسيئة دفعه عن الحق. وفي الكفل تأويلان: أحدهما: الإثم، وهو قول الحسن. والثاني: أنه النصيب، وهو قول السدي[4]. __________ (1) صحيح: (رواه مسلم في (كتاب [1690])، وأبو داود في (كتاب الحدود [1690])، والترمذي في (كتاب الحدود [1434])، وابن ماجه في (كتاب الحدود [2550])، وأحمد [22158])). (2) حسن صحيح: (رواه أبو داود في (كتاب الحدود [4464])، والترمذي في (كتاب الحدود [1455])، وابن ماجه في (كتاب الحدود [2564]، وأحمد [2416])، وقال الشيخ الألباني: حسن صحيح). حد الزاني البكر الغير متزوج. (3) صحيح: (رواه البخاري في (كتاب الوكالة [2315])، ومسلم في (كتاب الحدود [1698]). (4) ضعيف: (ضعفه الشيخ الألباني في (ضعيف الجامع [258]). (5) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب السدي، الإمام أبو محمد السدي الكبير، الحجازي ثم الكوفي، الأعور المفسر راوي قريش، روى عن أنس بن مالك وابن عباس وعبد خير الهمداني ومصعب بن سعد وأبي صالح باذام وأبي عبد الرحمن السلمي ومرة الطيب وخلق، ورأى أبا هريرة والحسن بن علي رضي الله عنه، وروى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
التدرج في تحريم الزنا وفقا لما قد سبق وأشارنا إليه، فإن حد الزنا لم يسنه الله عز وجل بكونه الجلد في المقام الأول، وإنما مرت مسألة تحريم الزنا بالعديد من المراحل التدريجية حتي وصل لنقطة المئة جلدة، وبناءا علي هذا فستحمل طيات السطور الأتية كافة مراحل تحريم الزنا. وفقا لما أجمع عليه جمهور الفقهاء، فإن مسألة تحريم الزنا وحده مر بالعديد من المراحل التدريجية، جاله كحال مسألة الخمر وتحريمه، وهذا نظرا لكون أن حد الزنا في بدء الأمر ما كان إلا تعنيف الزاني وتوبيخ، وهذا وفقا لقول الله تعالي في كتابه الكريم في سورة النساء في الآية رقم ستة عشر " وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ". ومن ثم أنتقل الحكم من الإيذاء من خلال التوبيخ والتعنيف، إلى حبس الزناة في البيوت، وهذا وفقا لما ذُكر في سورة النساء في الآية رقم خمسة عشر " وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ".
وقال داود: يجلد مائة سوط ثم يرجم، والجلد منسوخ في المحصن. وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزًا ولم يجلده. وليس الإسلام شرطًا في الإحصان، فيرجم الكافر كالمسلم، وقال أبو حنيفة: الإسلام شرط في الإحصان، فإذا زنى الكافر جلد ولم يرجم، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا ولا يرجم إلّا محصنًا، فأمَّا الحرية فهي من شروط الإحصان، فإذا زنى العبد لم يرجم، وإن كان ذا زوجة جلد خمسين، وقالد داود: يرجم كالحر. واللواط وإتيان البهائم زنًا يوجب جلد البكر، ورجم المحصن، وقيل: بل يوجب قتل البكر والمحصن. حد الزاني البكر الغير محصن :. وقال أبو حنيفة: لا حدَّ فيها، وقد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: « اقتلوا البهيمة ومن أتاها »[2]. وإذا زنى البكر بمحصنة أو المحصن بالبكر جُلِدَ البكر منهما ورُجِمَ المحصن، وإذا عاود الزنا بعد الحد حدَّ، وإذا زنى مرارًا قبل الحدِّ حد للجميع حدًّا واحدًا. والزنا يثبت بأحد أمرين: إمَّا بإقرار أو بينة. فأما الإقرار: فإذا أقرَّ البالغ العاقل بالزنا مرة واحدة طوعًا أقيم عليه الحد. وقال أبو حنيفة: لا آخذه حتى يقرَّ أربع مرات، وإذا وجب الحد عليه بإقراره، ثم رجع عنه قبل الجلد سقط عند الحد.
إمام وخطيب جامع رياض الصالحين بالخبر. والمشرف على مركز الألفة الأسرية بالندوة العالمية للشباب الاسلامي بالشرقية. هذا ثقة لانة الرسائل مراقبة واي رسالة فيها شبهة تحذف ولا تقدر توصل لطرف الاخر ويعطى لصاحب رسالة تنبية.. انا سجلت فية بس اغلب الي يجوني مطلق بدون عيال مطلق بعيال (وانتظر العزاب).. ^^راح اكتب لك كل شيء اعرفة يفيدك ويفيد غيرك شروط الموقع واضحة الشروط كماهي: جميع خدمات الموقع مجانية 100% وليس هناك اي رسوم ابداً. يقوم العضو سواء رجل أو إمرأة بتعبئه طلب تسجيل واحد فقط في الموقع عن مواصفاته وشروطه في الطرف الآخر. يجب أن يكون الاسم المستعار باللغة العربية فقط. يمنع منعاَ باتاَ وضع اي عناوين اتصال في طلب التسجيل ( بريد الإكتروني /رقم هاتف / رقم جوال / صندوق بريد /أو أي وسيلة تؤدي إلى التعارف خارج الموقع). البريد الالكتروني يظهر فقط لإدارة الموقع ولا يظهر للأعضاء ابداَ. بعد التسجيل يراجع الطلب بنفس اليوم من قبل ادارة الموقع ويتم اعتماده وقبوله مالم يحتوي على عناوين اتصال أو طلب زواج مسيار. يمدحون موقع عفاف للزواج - هوامير البورصة السعودية. بعد قبول الطلب ترسل رسالة لك على بريدك الالكتروني بقبول طلبك واعتماده. بعد قبول الطلب تستطيع مراسلة اي عضو اخر في الموقع وكتابة ما تريد والنقاش معه حول موضوع الزواج.
الله يرزقك المسلمين والمسلمات بالأزواج الصالحين والذرية الصالحة. 26-05-2014, 10:46 PM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Jan 2013 المشاركات: 5, 834 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير المنتديات سفوررره..... ركبه سوده هاه من سبك حبك........
26-05-2014, 08:45 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Nov 2013 المشاركات: 8, 751 26-05-2014, 08:49 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Jul 2008 المشاركات: 2, 937 الحياة قصيره ثلاثين وش بقي خليك سواح
26-05-2014, 08:51 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 7, 586 هههههههههههههه موقع نصاب وكلهم رجال باسماء مؤنثة دعاية لمواقع يفترض اغلاقها 26-05-2014, 09:26 PM المشاركه # 14 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2010 المشاركات: 9, 688 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روبنسون اغلب الشباب يبون زواج على طريقة (( اضرب واهرب)) هذا مدمن اسهم خشاش 26-05-2014, 09:29 PM المشاركه # 15 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu hashim دعاره مقنعه مافيه صور بنات والموقع حازم يشرف على هذا الموقع فضيلة الشيخ / محمد بن فهد الهويمل. رابط موقع عفاف نت. امام وخطيب جامع رياض الصالحين بالخبر. المشرف على مركز الألفة الاسرية التابع للندوة العالمية للشباب الاسلامي بالشرقية. مأذون عقود الأنكحة بمحافظة الخبر.