أدخلي قالب الكيك إلى الفرن واتركيه لمدة ساعة. اخرجي قالب الكيك من الفرن ودعيه تمامًا حتى يبرد، ثم ضعيه في الثلاجة لمدة خمس ساعات على الأقل. اخرجي الكيك من الثلاجة ثم اقلبيه في صينية التقديم. إذا كنت خائفة من أن يلتصق الكيك بالقالب، جهزي منشفة مبللة بالماء الساخن وضعيها أسفل القالب وبعد ثوان معدودة اقلبي القالب، وستلاحظين نزول الكيك منه بسهولة. يمكنك تزيين الكيك بالمكسرات أو شرائح الفواكه. طريقة عمل قدرة قادر بالكريم كراميل الجاهز بالكاكاو استخدمي نفس الطريقة السابقة وبدلًا من كيك الفانيليا جهزي الكيك بالكاكاو وتتبعي نفس الخطوات السابقة. ملحوظة: بإمكانك عمل طبقة من الكراميل قبل إضافة الكريم كراميل الجاهز حتى تعززي من مذاق الكيك، وبإمكانك تحضير الكراميل في المنزل من خلال الآتي: المكونات: 1 كوب من السكر عصير نصف ليمونة ربع كوب ماء ضاعفي الكمية حسب حجم الكيك. طريقة التحضير: ذوبي السكر مع عصير الليمون في وعاء على نار مرتفعة الحرارة. حينما يتغير لون السكر ويصبح باللون البني الفاتح اخفضي حرارة النار حتى يثقل قوام الخليط. اسكبي الخليط مباشرة في قالب الكيك ثم اسكبي الكريم كراميل الجاهز فوقه. جهزي خليط الكيك كما وضحنا لك قبل قليل واسكبيه فوق طبقة الكريم كراميل.
كيكة قدرة قادر تعدّ كيكة قدرة قادر من الحلويّات الشهيّة والمميّزة، وقد سمّيت بهذا الاسم نظراً لخلطِ ثلاث طبقات فوق بعضها البعض أثناء إعدادها، لتنفصل جميعها عند الخبز، وتصبح كلّ طبقة مستقلّة عن الأخرى، وطريقة إعداد كيكة قدرة قادر واحدة تقريباً في كلّ البلدان والوصفات، وربّما كان هناك اختلافاتٌ بسيطة جدّاً في المكوّنات، وسنعرض في هذا المقال طريقةَ تحضير قدرة قادر بالكيك الجاهز، ثمّ عرض طريقة الكيك إذا لم يتوفّر في منزلِكم خليط كيك جاهز. طريقة قدرة قادر بالكيك الجاهز المكوّنات كوب ونصف الكوب من حليب البودرة. نصف كوب من السكّر. ملعقة كبيرة من الفانيلاّ. بكيت من خليط الكيك الإسفنجيّ، أو الكيك العادي. كوبان من الماء. أربع بيضات بدرجة حرارة الغرفة. ثلاث ملاعق كبيرة من السكر. طريقة التحضير * نضع نصف كوب السكر في صينيّة على حرارة هادئة، نحرّكه حتّى يحترق، ثمّ نضعه جانباً حتّى يبرد. نضع في وعاء البيض، ثلاث ملاعق من السكّر، وفانيلاّ، والحليب والماء، ثمّ نخلط جيّداً. نصبّ الخليط في الخطوة الثانية فوق السكر المحروق (الكراميل). نجهّز خليط الكيكة الإسفنجيّة حسْب التعليمات على العبوّة، ثمّ نصبّه فوق الخليط السابق بحذر وبحركة دائريّة.
اخبزي الكيك مثل الطريقة السابقة. بإمكانك مشاهدة هذا الفيديو: عزيزتي القارئة في مطبخ رقيقة ستجدين جميع وصفات الحلويات التي ترغبين في تحضيرها، شاركينا بصور وصفاتك وطريقة تحضيرها لتستفيد الرقيقات الأخريات، ولا تفوتي على نفسك فرصة تعلم عمل تورتة عيد الميلاد اللذيذة بأبسط الخطوات بمساعدة مطبخ رقيقة قد يهمك أيضًا: كيكة قدرة قادر الرائعة بكل تفاصيلها أو طريقة عمل كيك الديسباسيتو اللذيذ 😍اكتشفي تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه من هــنــا 😍
كيكة قدرة قادر هي ابتكار حديث لبعض الطرق التي كان يتم تحضير كريم الكراميل بها، بوضع الكيك أسفل القالب ثم صب الكريم كراميل ويتماسك المكونات، ليصبح طبق لذيذ وكان يصنع هذا الصنف على البارد بدون استخدام الفرن وبمجرد تجهيز الكريم كراميل تنتهي الوصفة، ولكن طريقة عمل قدرة قادر بالكريم كراميل الجاهز تختلف كثيرًا عن الطريقة الباردة، حيث تكون جميع المكونات سائلة مع بعضها ويتم عمل كيكة قدرة قادر على خطوتين بالترتيب، حيث توضع بالفرن لينضج الكيك أولًا، ثم توضع بالثلاجة ليتماسك الكريم كراميل ثانيًا، وتصبح المكونات منفصلة بشكل محترف وطعم شهي ولذيذ جدًا. طريقة عمل قدرة قادر بالكريم كراميل الجاهز مقادير الكريم كراميل 2 باكو كريم كراميل جاهز 4 كوب حليب نصف كوب سكر مقادير كيكة قدرة قادر كوب سكر 2-3 بيضات كوب ونص دقيق نصف كوب زيت نصف كوب حليب 2 ملعقة كاكاو خام نصف كيس بيكنج باودر رشة ملح فانيليا طريقة التحضير - أول خطوة هي أحضري صينية الفرن التي سيتم وضع الكيكة بها، ثم قومي بتوزيع جميع مقدار الكراميل الجاهز المرفق مع الكريم كراميل الجاهز. - بعد توزيع الكراميل في جميع أجزاء قاع صينية الفرن، إبداي في تحضير خليط الكريم كراميل أولًا حتى يصب في القاع قبل الكيكة.
يوزع خليط البسكويت والكريمة فوق طبقة الكريم كراميل مع الضغط اللطيف عليه حتى يتساوى سطحه ويلتصق بطبقة الكريم كراميل. تحفظ الصينيّة في الثلاجة حتى تبرد لتصبح بذلك جاهزة للتقديم على المائدة.
شرح الآيات: تبدأ سورة الانفطار ببيان شامل وكامل لمشاهد الانقلاب الكوني الخطير الذي سيدمر الكون، نتيجة انفطار السماء ( إذا السماء انفطرت)، وانتثار الكواكب ( وإذا الكواكب انتثرت)، وتفجير البحار ( وإذا البحار فجرت)، وبعثرة القبور ( وإذا القبور بعثرت)، وما يلي ذلك من الحساب والجزاء ( علمت نفس ما قدمت وأخرت). ثم تتناول جحود الإنسان وكفره البين بنعم ربه، وهو الذي يتلقى النعم والخير الفياض منه جل شأنه، لكن الإنسان الظالم والمنكر في جحود لا يؤدى لنعم الله حقها عليه، ولا يعرف قدر ربه بل يجحده وينكر وجوده ويشرك فى وحدانيته، ولا يشكره على الفضل و المنة والنعمة والكرامة. ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) ؟: ذكرت الآيات سبب هذا الجحود والجهل، ووضحت أن الله تعالى وكل بكل إنسان ملائكة يسجلون عليه أعماله، ويتابعون أفعاله، فَيفعل الخير ويشكر الله على نعمه وفضله الأبرار، ويجحد الله وينكره ويجهل منته وفضله ونعمته الفجار، وحين البعث والحساب سينقسم الناس لفريقين، أبرار، وفجار، وبينت الآيات مصير كل فريق ومآله حيث سينعم الأبرار بالجنة، ويصلي الفجار في النار مخلدون فيها ( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين).
[14]. وردت خواص كثيرة، منها: عن الرسول الأكرم: «من أدمن قراءتها أمِنَ فضيحة يوم القيامة ، وسترت عليه عيوبه، وأصلح له شأنه يوم القيامة، ومن قرأها وهو مسجون أو موثوق عليه، أو كتبها وعلّقها عليه سهّل الله خروجه سريعاً». [15] عن الإمام الصادق: «من قرأها عند نزول الغيث غفر الله له بكل قطرة تقطر، وقراءتها على العين يقوّي نظرها، ويزول الرمد والغشاوة بقدرة الله تعالى». [16] قبلها سورة التكوير سورة الإنفطار بعدها سورة المطففين الهوامش ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 538. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1262. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 30، ص 376. ↑ الرازي، التفسير الكبير، ج 32، ص 70 ؛ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 246. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 169. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 131-138. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 19، ص 292. ↑ سورة الانفطار: 6. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 19، ص 297. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 247. ↑ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 531. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1759. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 739.
إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت وأخرت. الافتتاح بـ إذا افتتاح مشوق لما يرد بعدها من متعلقها الذي هو جواب ما في إذا من معنى الشرط كما تقدم في أول سورة إذا الشمس كورت ، سوى أن الجمل المتعاطفة المضاف إليها هي هنا أقل من اللاتي في سورة التكوير; لأن المقام لم يقتض تطويل الإطناب كما اقتضاه المقام في سورة التكوير وإن كان في كلتيهما مقتض للإطناب لكنه متفاوت; لأن سورة التكوير من أول السور نزولا كما علمت آنفا. وأما سورة الانفطار فبينها وبين سورة التكوير أربع وسبعون سورة تكرر في بعضها إثبات البعث والجزاء والإنذار وتقرر عند المخاطبين فأغنى تطويل الإطناب والتهويل. و ( إذا) ظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط. والمعربون يقولون: خافض لشرطه منصوب بجوابه ، وهي عبارة حسنة جامعة. والقول في الجمل التي أضيف إليها إذا من كونها جملا مفتتحة بمسند إليه مخبر عنه بمسند فعلي دون أن يؤتى بالجملة الفعلية ودون تقدير أفعال محذوفة قبل الأسماء ، لقصد الاهتمام بالمسند إليه وتقوية الخبر. [ ص: 171] وكذلك القول في تكرير كلمة ( إذا) بعد حروف العطف كالقول في جمل إذا الشمس كورت.
الإعراب: ﴿ السَّمَاءُ ﴾ فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده في محل جر بالإضافة. ﴿ انْفَطَرَتْ ﴾ فعل ماض والفاعل مستتر هي، والجملة مفسرة. ﴿ الْبِحَارُ ﴾ نائب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده. ﴿ فُجِّرَتْ ﴾ فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر هي. ﴿ عَلِمَتْ ﴾ جواب إذا فعل ماض. ﴿ نَفْسٌ ﴾ فاعل. ﴿ مَا ﴾ مفعول به. ﴿ يَا أَيُّهَا ﴾ يا: أداة نداء، أي: منادى مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه. ﴿ الْإِنْسَانُ ﴾ بدل. ﴿ مَا ﴾ اسم استفهام مبتدأ، وجملة غرك الخبر. ﴿ فَسَوَّاكَ ﴾ الفاء للعطف، سواك: فعل ماض والفاعل هو والكاف مفعول به. ﴿ مَا ﴾ زائدة. ﴿ شَاءَ ﴾ فعل ماض والفاعل هو والمفعول به محذوف (شاءها). ﴿ كَلَّا ﴾ للزجر والردع. ﴿ بَلْ ﴾ للإضراب. ﴿ تُكَذِّبُونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع والواو فاعل. ﴿ وَإِنَّ ﴾ الواو للحال، إن: حرف ناسخ. ﴿ عَلَيْكُمْ ﴾ جار ومجرور خبر مقدم. ﴿ لَحَافِظِينَ ﴾ اللام المزحلقة، حافظين: اسمها المؤخر. ﴿ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴾ صفتان. ﴿ مَا ﴾ مفعول به، وجملة. ﴿ تَفْعَلُونَ ﴾ صلة الموصول. ﴿ إِنَّ ﴾ حرف ناسخ. ﴿ الْأَبْرَارَ ﴾ اسمها. ﴿ لَفِي نَعِيمٍ ﴾ اللام المزحلقة، جار ومجرور خبرها. ﴿ يَصْلَوْنَهَا ﴾ فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والهاء مفعول به، والجملة حال.
↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 10، ص 181. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس، الواضح في التفسير ، بيروت- لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ.