د. السند يوضح حكم زكاة الأسهم وصناديق الاستثمار: اكد الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السند الأستاذ في المعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية أن زكاة الأسهم تختلف بحسب الاستثمار أو المضاربة في الأسهم. واوضح أن الأسهم إذا كانت بقصد الاستثمار والاستفادة من ربحها وليس بقصد المضاربة فإن الزكاة تجب في ربح السهم إذا مر عليه الحول. واضاف: أما إذا كانت الأسهم بقصد المضاربة والمتاجرة فإن الأسهم تُقيم بسعرها الحالي بعد مضي الحول ويخرج منها ربع العشر. وأكد أن الزكاة أحد أركان الإسلام، فهي الركن الثالث من أركان الإسلام بعد الشهادتين واقام الصلاة، فمن جحد وجوبها كفر، ومن تهاون في ادائها فهو على خطر، وقد جدت في واقعنا المعاصر بعض الصور التي تمس الحاجة إلى بيان كيفية اخراج الزكاة فيها مما لم يكن موجوداً زمن النبوة ومن ذلك زكاة الأسهم. الزكاة في الاسلام حل درس. وأشار.. السهم هو حصة شائعة من رأس المال، وتجب زكاة الأسهم على أصحابها وتتولى إدارة الشركة اخراجها باعتبارها شخصاً اعتبارياً أخذ بمبدأ الخلطة المعروف في الشريعة الإسلامية. وأردف: أما إذا لم تقم إدارة الشركة باخراج الزكاة فانه يتعين على حملة الأسهم اخراجها بأنفسهم، وذلك على النحو الآتي: أولاً: إذا كان المساهم قد ساهم في الشركة بقصد الاستفادة من ربح السهم السنوي وليس بقصد التجارة في أعيان الأسهم فهذا لا تجب عليه زكاة في أصل الأسهم وانما تجب الزكاة في ربحه إذا دار عليه الحول من يوم قبضه (قبض الريع) مع اعتبار توافر شروط الزكاة وانتفاء الموانع.
ثانياً: أن يكون قد اقتنى الأسهم بقصد التجارة في أعيانها بيعاً وشراءً، فهذا يزكي الأسهم زكاة عروض التجارة فيقوم الأسهم بعد مضي الحول ويخرج ربع العشر، ولقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته المعقودة بجدة عام 1408ه ما نصه: اولاً: تجب زكاة الأسهم على أصحابها، وتخرجها إدارة الشركة نيابة عنهم إذا نص في نظامها الأساسي على ذلك، أو صدر به قرار من الجمعية العمومية، أو كان قانون الدولة يلزم الشركات باخراج الزكاة، أو حصل تفويض من صاحب الاسم لاخراج إدارة الشركة زكاة أسهمه. ثالثاً: تخرج إدارة الشركة زكاة الأسهم كما يخرج الشخص الطبيعي زكاة أمواله، بمعنى أن تعتبر جميع أموال المساهمين بمثابة أموال شخص واحد، وتفرض عليها الزكاة بهذا الاعتبار من حيث نوع المال الذي تجب فيه الزكاة ومن حيث النصاب ومن حيث المقدار الذي يؤخذ وغير ذلك مما يراعى في زكاة الشخص الطبيعي، وذلك أخذاً بمبدأ الخلطة عند من عممه من الفقهاء في جميع الأموال. ويطرح نصيب الأسهم التي لا تجب فيها الزكاة ومنها أسهم الخزانة العامة وأسهم الوقف الخيري وأسهم الجهات الخيرية وكذلك أسهم غير المسلمين. الزكاة في الإسلامي. رابعاً: إذا لم تزك الشركة أموالها لأي سبب من الأسباب فالواجب على المساهم زكاة اسهمه كما لو زكت الشركة أموالها على النحو المشار اليه، لأنه الأصل في كيفية زكاة الأسهم.
الرابعة: أن يتوقى مواقع الريبة والاشتباه في مقدار ما يأخذه, فلا يأخذ إلا المقدار المباح, ولا يأخذ إلا إذا تحقق أنه موصوف بصفة الاستحقاق. الله تعالى جعل الزكاة إحدى مباني الإسلام.... وشدد الوعيد على المقصرين فيها, فقال: { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} [ التوبة:34] ومعنى الإنفاق في سبيل الله إخراج حق الزكاة. مقدمة عن الزكاة في الاسلام. آداب المزكي: اعلم أن على مريد طريق الآخرة بزكاته وظائف: الوظيفة الأولى: التطهير من صفة البخل, فإنه من المهلكات, قال تعالى: { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر:9] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثلاث مهلكات: شح مطاع, وهوى متبع, وإعجاب المرء بنفسه » الوظيفة الثانية: التعجيل عن وقت الوجوب إظهاراً للرغبة في الامتثال بإيصال السرور إلى قلوب الفقراء, ومبادرة لعوائق الزمان أن تعوق عن الخيرات الوظيفة الثالثة: الإسرار, فإن في ذلك أبعد عن الرياء والسمعة. قال تعالى: « وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم » [البقرة:271] الوظيفة الرابعة: أن يظهر حيث يعلم أن في إظهاره ترغيباً للناس في الاقتداء, قال الله عز وجل: « إن تبدوا الصدقات فنعما هي » [البقرة:271] الوظيفة الخامسة: أن لا يفسد صدقته بالمن والأذى, قال الله تعالى: { لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى} [البقرة:264] الوظيفة السادسة: شكر النعمة, فإن لله عز وجل على عبده نعمة في نفسه, وفي ماله.
قال عبدالعزيز بن أبي رواد: كان يقال ثلاثة من كنوز الجنة: كتمان المرض, وكتمان الصدقة, وكتمان المصيبة. إخفاء الصدقة: الإخفاء فيه معان: الأول: أنه أبقى للستر على الآخذ, فإن أخذه ظاهراً, هتك لستر المروءة, وكشف عن الحاجة, وخروج عن هيئة التعفف والتصون المحبوب, الذي يحسب الجاهل أهله أغنياء من التعفف. الثاني: أنه أسلم لقلوب الناس وألسنتهم, فإنهم ربما يحسدون, أو ينكرون عليه أخذه, ويظنون أنه آخذ مع الاستغناء, أو ينسبونه إلى أخذ زيادة, والحسد وسوء الظن والغيبة من كبائر الذنوب, وصيانتهم عن هذه الجرائم أولى. الثالث: إعانة المعطي على إسرار العمل, فإن فضل السر على الجهر في الإعطاء أكثر, والإعانة على إتمام المعروف معروف. الرابع: أن في إظهاره الأخذ ذلاً وامتهاناً, وليس للمؤمن أن يذل نفسه. جريدة الرياض | إذا كانت الأسهم بقصد الاستثمار فالزكاة واجبة في الأرباح إذا حال عليها الحول. كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
الوظيفة السادسة: أن يستصغر العطية, فإنه إن استعظمها أُعجب بها, والعجب من المهلكات, وهو محبط للأعمال, قال تعالى: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً} [التوبة:25] ويُقال إن الطاعة كلما استصغرت عظمت عند الله عز وجل, والمعصية كلما استعظمت صغرت عند الله عز وجل. وقيل: لا يتم المعروف إلا بثلاثة أمور: تصغيره, وتعجليه, وستره. الوظيفة السابعة: أن ينتقى من ماله... أطيبه فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيب وظائف القابض: الأولى: أن يعلم أن الله عز وجل أوجب صرف الزكاة إليه ليكفي همه,... فليأخذ ما يأخذه... رزقاً له وعوناً على الطاعة,... فإن استعان به معصية الله كان كافراً لأنعم الله عزوجل, مستحقاً للبعد والمقت من الله سبحانه. الثانية: أن يشكر المعطي ويدعو له, ويثني عليه. الثالثة: أن ينظر فيما يأخذه, فإن لم يكن من حل تورع عنه. { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً * ويرزقه من حيث لا يحتسب} [ الطلاق:2_3] ولن يعدم المتورع عن الحرام فتوحاً من الحلال. الزكاة في الاسلام | الصفحة 3 | منتديات تونيزيـا سات. الرابعة: أن يتوقى مواقع الريبة والاشتباه في مقدار ما يأخذه, فلا يأخذ إلا المقدار المباح, ولا يأخذ إلا إذا تحقق أنه موصوف بصفة الاستحقاق. فضل صدقة التطوع: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: « اتقوا النار ولو بشق تمرة, فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة » وقال صلى الله عليه وسلم: « ما من عبد مسلم يتصدق بصدقة من كسب طيب, ولا يقبل الله إلا طيباً إلا كان الله أخذها بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تبلغ التمرة مثل أحد » قال لقمان لابنه: إذا أخطأت خطيئة فأعط الصدقة.
ماجستير المعلوماتية الصحية. ماجستير الهندسة وإدارة الجودة. تخصصات الدبلومة المتاحة في جامعة حائل: الدبلومة الخاصة بالمحاماة للطلاب. الدبلومة الخاصة بالموارد البشرية للطلاب والطالبات.
الربط بمواقع أخرى: قد تحتوي بوابة جامعة حائل على وصلات ارتباط بمواقع طرف ثالث ليس ضمن سيطرتنا. و نحن نقوم بتوفير مثل هذه الروابط فقط بغرض التسهيل و لا نصادق و لا نتحمل المسؤولية عن محتويات أي موقع يرتبط بموقعنا بواسطة وصلة ارتباط أو أي موقع نرتبط به بواسطة موقع مرتبط بنا. أحكام عامة: 1- ينبغي تقديم أية تساؤلات أو تعقيبات أو تعليقات من جانبك عن الموقع من خلال مراسلتنا و إذا كنت تبلغنا بخطأ ما، فيرجى إبلاغنا بنظام تشغيل الحاسب الذي تستخدمه وكذلك نوع برنامج التصفح (بما في ذلك رقم الإصدار) والوقت والتاريخ التقريبيين لاكتشاف المشكلة. 2- قد نقوم بتغيير شروط المستخدم الحالية من وقت لآخر. إلا أننا سنقوم بإعطائك إشعاراً بأي تغيير في شروط المستخدم الحالية من خلال نشر إعلان بذلك التغيير على الموقع. والد وكيل جامعة حائل في ذمة الله. و سنعتبر أنك قد استلمت إشعارنا و تنطبق عليك التزامات التغيير عند الدخول إلى الموقع أو استخدامه في أي وقت بعد الإعلان عن التغيير على الموقع. إذا كنت ترغب بالاتصال بموقع جامعة حائل على شبكة الإنترنت في أي وقت بخصوص بنود وشروط الاستخدام، يرجى إرسال رسالة بريد الكتروني إلينا. لقد قرأت شروط الاستخدام و أوافق على الالتزام بها
وأوضحن لـ"سبق" أنهن لم يجدن الأسباب الواضحة وراء إغلاق بوابات المجمع، وأكدن أن عدد موظفات الأمن في الجامعة كافٍ جدا للوقوف على جميع بوابات المجمع خلال اليوم الدراسي وبنظام الـ"شفت"، وأن البوابة رقم 1 تبعد عن بعض المباني الأكاديمية أكثر من 700 متر، ما يرهق بعض الطالبات ذوات الظروف الخاصة اللاتي يضطررن إلى تقديم الوصول إلى الجامعة، ولا انتظار حتى بدء محاضرتها التي قد يبدأ بعضها الساعة الحادية عشرة صباحًا، ما يجعل المجمع أرضًا خصبة لبعض الطالبات اللاتي يسلكن سلوكاً خاطئاً لإيذاء الكثير من الطالبات، اللاتي اضطررن للوصول صباحًا والمكوث في المصليات أو ممرات المباني الأكاديمية. وعبرت موظفات الأمن في الجامعة، والمتعاقدات مع شركات حراسات أمنية، عن نية الجامعة الاستغناء عنهن، مقابل تحسين الخدمات الأمنية في الجامعة التي تحتاج مبالغ كبيرة خاصة أن البنية التحتية للتجهيزات الأمنية في الجامعة، والتي تفتقر لعدد من الإمكانيات المتقدمة، التي تحول الطرق التقليدية المعمول بها حالياً إلى طرق أكثر تقدمًا. وأشار عدد من عضوات هيئة التدريس بالجامعة إلى أن الاستمرار في إغلاق البوابات، سيزيد من إقبال الطالبات على شعب الساعة الثامنة، لحاجة الطالبات للدخول لقاعة الدراسة مباشرة بدلاً من الانتظار داخل المجمع للمحاضرات التالية.