إلى من يهمها أمري إلى من رجاءً إلى متى صبري رجاءً أنا لن أشتكي همي لغيرك أنا لن يا روحي أشتكي روحي على من رسالة حبرها دمي رسالة رسالة تصرخ بهمي إلى من سألت الريح ودروب القوافل سألت الغيم عن لون السنابل سألت الناس عن وجهك حبيبي وعن الشمس ومتى تشرق مساءً أحبك يا الصحاري اللي فهجيرك أحترق كلي وفاء كتبت لواحة عيونك رسايل سراب الدمع وأنفاس القوايل كتبت وذي ترى آخر رسالة أحبك وإن هجرتيني وداعاً
الرئيسية كلمات اغانى رسالة الي من يهمها امري كلمات اغنية رسالة مكتوبة إلى من يهمها أمري شإلى من رجاءً إلى متى صبري رجاءً أنا لن أشتكي همي لغيرك أنا لنْ ياروحي أشتكي روحي على منْ رِساله حِبرها دمي رِساله تصرخ بهمِّي إلى من سألت الرَّيح ودروب القوافل سألت الغيم عن لون السنابل سألت النَّاس عن وجهك حبيبي وعن الشَّمس ومِتى تِشرق مساءً أحبَّك يا الصَّحاري الَّلي في هجيرك أحترق كلَّي وفاءً كتبتْ لواحة عيونك رسايل سراب الدَّمع وأنفاس القوايل كتبت وذي ترى آخر رِساله أحبَّك وإن هجرتيني وِداعاً كلمات: أخراج: أنتاج: توزيع: الحان: 3 ألف مشاهدة قد يعجبك
إلى من يهمَّها أمري.. إلى من.. رجاءً إلى متى صبْري.. رجاءً.. أنا لن أشتكي همِّي لغيرك.. أنا لنْ.. ياروحي أشتكي روحي على منْ.. رِساله.. حِبرها دمَّي.. رِساله.. تصرخ بهمِّي.. شعر عن الفراق لبدر بن عبدالمحسن - اجمل جديد. إلى من.. سألت الرَّيح ودروب القوافل.. سألت الغيم.. عن لون السنابل.. سألت النَّاس عن وجهك حبيبي.. وعن الشَّمس.. ومِتى تِشرق مساءً.. أحبَّك.. يا الصَّحاري الَّلي في هجيرك أحترق كلَّي.. وفاءً.. كتبتْ لواحة عيونك رسايل.. سراب الدَّمع.. وأنفاس القوايل.. كتبت وذي ترى آخر رِساله.. أحبَّك.. وإن هجرتيني.. وِداعاً … كلمات: بدر بن عبدالمحسن ألحان: عبدالرب ادريس 1989 + A A -
ظلال بسالك باللى خذي منك الوله و حطة اف صدري … و اعطاك الجمال حاكنى … لجل الليالي …الاوله اة انا بموت من ذل … السوال هو صحيح انك حبيبي الي دله و استوي … عندك فراقي … و الوصال جميع جرح غير … جرحك بقبله و جميع ظلم …غير ظلمك لى … عدال حسايف – الشاعر بدر بن عبد المحسن التفت … و توها … توها ما اختفت … ما كساها الليل … باللون الحزين … التفت … و تعالت صرختة … فنظرتة … صاح … لكن بالنظر … و انكسر ….
Abuod! 30-10-2010, 09:25 PM حسبي على الايام و الحظ الردي!! Abuod! 30-10-2010, 09:27 PM حسبي على الايام و الحظ الردي! حبوا من تحبون.. من غير تقصير وأعطوا بلا منه.. وعيشوا بلا غياب! وإن شحت الأفراح.. فإستبشروا خيير ماصك باب الا فتح غيره " ابواب
شيعي حسيني رقم العضوية: 21832 الإنتساب: Aug 2008 المشاركات: 7, 059 بمعدل: 1.
فعمّر الدرعية وأخذ يتزوج بكثرة من النساء والجواري،وأنجب عدداً من الأولاد فأخذ يسمّيهم بالأسماء العربية المحلية،ولم يقف مردخاي وذرّيته عند هذا،بل ساروا للسيطرة على مقاليد الحكم في البلاد العربية بالغدر والاغتيالات،والقتال حيناً،وبالإغراءات،وبذل الأموال،وشراءالمزارع،والأراضي،والأرقاء،والضمائر وتقديم النساء ـ الجواري ـ والأموال لأصحاب الجاه والنفوذ،ولكل من يكتب عن تاريخهم،ويزيّف التاريخ بقدر الإمكان "ليجعلهم من ذرية النبي العربي" ويجعلهم من نسل "عدنان" حيناً،ومن نسل "قحطان" حيناً آخر. هكذا كتب الكتّاب عنهم،وتنافسوا في تزوير تاريخهم.
إن تداخل القبائل قديما مع بعضها البعض معروف والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخل بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصحبت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها العديد من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل أن آل سعود من عنزة باعتبارهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة. ولو سئلت شخصيا لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين. هل اكبر قبيلة في السعودية هي عنزة - راصد المعلومات. كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود الى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343هـ / 1924م، الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850هـ:]وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة علي ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكان بينهم مواصلة لأن كلا منهم ينتسب الى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة.. إلخ[. والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي ولم يستند الملك عبد العزيز على خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست الى اليوم تقوم على الكتاب والسنة النبوية الشريفة.
والبلدة التي كان يسكنها الرياض لا زال يسكنها أسر من بني حنيفة مثل آل دغيثر، وآل حمود، وآل ريس، وآل زرعة، وآل النمر، وآل عساكر وغيرهم الكثيرون ولا يزالون الى اليوم معروفين بنسبهم الى بني حنيفة. ثالثا: تناول المتحدثون نسب أسرة آل سعود وهنا من قال إنهم من تميم وذلك غير صحيح والذي يجمعهم مع تميم أنهم من نزار بن معد بن عدنان. وناقش البعض أن آل سعود من عنزة، ولاحظت أن هنا فهما خاطئا حيال تحقيق نسب الأسرة وأن القصد هو نفي نسبتها الى عنزة أو التشكيك في وائلية عنزة، وهذا غير صحيح. فآل سعود وفقا للمصادر المحققة هم في الأصل من المردة من بني حنيفة من بكر بن وائل، وجدهم هو جديلة بن أسد أخو عنزة بن أسد الذي يجمعهم جد واحد هو ربيعة، وبذلك فإن عنزة هم أبناء عمومتهم. ولأن قبيلة بنو حنيفة تحضرت وبقي منها بعض الأسر المتحضرة التي تنتسب إليها، فقد أصبحت هذه الأسر تنتسب الى عنزة باعتبار أنها هي الفرع الأساس المتبقي من ربيعة، وبرز اسم عنزة التي هي امتداد لقبيلة ربيعة وأصبح المعروف أنها من وائل لأن عنزة القديمة تداخلت في قبيلة بكر بن وائل فصارت جزءا من حلف اللهازم وتداخلت قبائل بكر في عنزة ونسب الجميع الى وائل.
لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة الى عبد الوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطىء لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية). وفي منى في عام 1365 هـ / 1946 م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبد العزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلا: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)، هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن أنشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبد الوهاب أي شيء ليس مستمدا من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟ ثانيا: تناول البعض في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته الى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفه وأيده الشيخ عبد الله البسام استنادا الى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أم نسبته الى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.
والدراسة التي لدى دارة الملك عبد العزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب والذي لا يتسع وقت البرنامج لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب الذين اجتمعت بهم وناقشتهم شخصيا، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصادرها من المنظور العلمي، وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموما الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول بأن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى وهو غير صحيح لأن الاختلاف في الآراء مشروع والنقاش محمود إذا كان يهدف الى الوصول الى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم. وتقبلوا تحياتنا سلمان بن عبد العزيز رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز