السابق التالي اجعل من يراك يدعو لمن رباك مختص علم نفس واسري 1 4798
عبدالرحمن منشي إجعل من يراكَ يدعو لمن رباكَ إن الأخوة رباط عميق وكبير ليس من السهل أن ينقطع لأي سبب، بل إنه الرابط المتين الذي يربط الأسر ببعضها، فالأخوة لابد أن تحمل معنى السند الحقيقي في الحياة ويملؤها الإحترام فبذلك تصبح شيء آخر.
كتبت / بسنت أحمد ظاهرة العنف اللفظي من الظواهر السلبية التي شاهدناها بوضوح منذ فترة ليست بقليلة بشكل يجعلنا نبحث عنها وعن مفهوم واضح لها لنتعرف أسباب سرعة انتشارها بين أطفالنا وشبابنا وأسرنا أيضا ، فبعض الألفاظ قد تجعلك تنفر من شخص أمامك حتى و إن كان في حديثه جزء من الصحة ، فطريقة الحديث هنا قد تجعلك إما أن تنتبه وتتابع أو تبتعد وتنفر وقد تتسبب في إنهاء المناقشة للأبد أو تجعلك تحول من قناة إلي أخري تبحث فيها عن ما هو أرقي. فاصبح العنف اللفظي مرض متنامي بين الناس يفرض نفسه علي جميع العلاقات و في مختلف الطبقات ، فمن خلال متابعتنا لمواقف عديدة وجدنا أن هذه الظاهرة غير مرتبطة بالسن أو بالمجتمع أو بنوعية التعليم ، فما نراه في الشارع يشبه كثيرا ما نراه في المدرسة و الجامعة ، يشبه كثيرا ما نراه في المنازل و شاشات التلفاز من أفلام و مسلسلات و أغنيات مسيئة للعين و الأذن و القلب ، فالبرامج التلفزيونية و مواقع الإنترنت ووسائل الإعلام المختلفة تعد سببًا رئيسيًا لا يمكن تجاهله. فقد نستطيع تحديد معني العنف اللفظي بأنه هو محاولة لتفريغ مشاعر الغضب التي تنتج عن حدث يمر به الإنسان قد يقوده إلي التفوه بألفاظ مسيئة ومهينة.
المشكلة مش مشكلة منصة على قد ما انها مشكلة وعي و ثقافة و مخزون شو محطوط براس الي امامك… يعني انا لما كون بفعاليات عم قدم و ماسك مايكروفون و عم احكي مع الناس بصادف كتير حالات جميلة من هالنوع من زمان من قبل ايام التواصل الاجتماعي… مايك بوش اي حدا حتشوف شو في بمخ هالكائن عالسريع… لانه و الله في ناس بتطلع اصوات غربية اول ما يصير عندها فرصة انو صوتها يعلى و مافي اعلى من صوت المايك… هلا للامانة في ناس سكرة مرباها جميل… كانو موجودين لما بابا و ماما ربو و تعلمو شغلات حلوة بتعطيه مايك بيطلع درر.. بيسلم… بينشر الخير… هدول هم انتوا القبيلة حبيباتي…. بتتذكروا لما قلتلكم ان القصة كلها مايندست / طريقة تفكير… بعدني عند كلامي … بس تقتنع من كل هالقصص الي قلناها اليوم ان الهيترز و المتنمرين الالكترونيين مشكلتهم عقلية شخصية ذاتيه ما الها علاقة لا فيك ولا محتواك و بس تتمكن من البلوك بتلاقي حديقتك الرقمية مليانه بتعليقات بترد الروح من ناس بتحسسك ان الدنيا لسا بخير. اجعل من يراك يدعو لمن رباك - وضوح الاخبارى. ضلك نظف صندوق التعليقات من كل شي مابدك ياه… حرية التعبير على قنوات العالم الخاصة مش بقناتك الخاصة… بيتك الاكتروني بيمشي بقوانين انت تضعها لضيوف محتواك… و بعدين كم حدا بيتفرج أو بيسمع للمحتوى و بينط على صندوق التعليقات تيشوف شو قايلة الناس….
لذا نلتمس منك شخصك الكريم العذر والسموحة حفظك ورعاك الباري إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى (رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ) المشرف العام
إنتاج المحتوى - الهيترز الملخص. إجعل من يراك يدعو لمن رباك. لاتوقف. إذا انت ماشي و عرفان وين رايح ما رح توقف تهش كل كلب نبح على الطريق. قبيلة كيف الحال في موضة مش كتير جديدة بس زايدة شوي حبتين اسمها الهيترز او الكارهون او التنمر الإلكتروني او الذباب الرقمي. للاسف التخفي وراء الشاشات باسماء مستعارة للمبتدئين و حتى باسماء حقيقية الي بايعين الدنيا تحت مسمى أنا حقيقي و جاي (أبخ سم) قصدي أخلص البشرية من المحتوى إلي مش عاجبني اليوم فبقوم بسب حواجب مقدم المحتوى أو طريقة كلامها أو خلقة ربنا و هكذا. هالنمل عن جد بيسببوا مشكلة كبيرة للي ناويين يفوتو في عالم انتاج المحتوى مع ان التصرف معهم سهل جداً الله يرحم الي اخترع البلوك…. و كمان شكراً للفريق الي عمل البلوك الخماسي في فيسبوك و انستاغرام يلي بيعمل بلوك للحساب المهاجم و كل الحسابات التانية الي على نفس التلفون…. يعني المرة الجاي الي بدها تطن الذبابة بدها تلفون جديد و حساب جديد…. تاداااااا حلو صح؟ بس لسا تنضيف الكومنتات / التعليقات على المنصات شوي حبتين ممل و بعد فترة يا بتبطل يا الذكاء الاصطناعي بيصير يفهم بردحنا المتخصص و بيشيل الكره الي في نفوس بعض الناس.
على مثل هذه الحالة"(3). فالحالة التي ورد فيها الحديث هذه لا تعمم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا منهك القوة، يظلله الناس ويرشون عليه الماء، متعبًا جدًّا، وأصابه إعياء شديد، فقال ما قال، فمن كانت حالته هكذا، أو كان سفره شاقًّا يصل فيه إلى هذه الحالة، فعليه أن يفطر. شرح حديث: ليس من البر الصيام في السفر. وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر كثيرًا من المسلمين على صيامهم في السفر، فعن عائشة: أن حمزة الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني رجل أسرِد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "صم إن شئت، وأفطر إن شئت"(4). وقال ابن عباس: قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر(5). أي: يجوز له أن يصوم ويجوز له أن يفطر. وكان الصحابة يسافرون في رمضان، فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر، فلا يعيب الصائم على المفطر، ولا يعيب المفطر على الصائم، يقول سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعِب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم(6). فلهذا نقول إن حديث "ليس من البرِّ الصوم في السفر"، مقيد بهذه الحالة التي يكون الصيام فيها متعِبًا للإنسان، وشاقًّا عليه، كأن يكون الصائم مسافرًا في البر، والجو حار، أو مسافر إلى الغرب في الصيف بالطائرة، فيطول النهار بالنسبة له جدا، فلو أن إنسانا خرج من الدوحة مسافرا إلى أمريكا، سيصل إلى نيويورك قبل العصر هناك، سافر حوالي عشرين ساعة أو أكثر، ومع ذلك يصل أمريكا قبل العصر في الصيف، ما الذي يجعله يصوم قرابة يوم كامل أو أكثر؟!
السؤال: "إن الله يحب أن تُؤْتَى رُخَصُه"، هل معنى ذلك أنه لازم أفطر إذا كنت في سفر؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف العلماء في أيهما أفضل للمسافر الصومُ أمِ الفِطْرُ... فذهب الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة، وهو وجه عند الحنابلة، إلى أنّ الصّوم أفضل، إذا لم يجهده الصّوم ولم يضعفه، وصرّح الحنفيّة والشّافعيّة بأنّه مندوب. واستدلّوا بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183]، إلى قوله: { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ} [البقرة: 185]، فقد دلّت الآيات على أنَّ الصَّوم عزيمة والإفطار رخصة، ولا شكَّ في أنَّ العزيمة أفضل، كما تقرَّر في الأصول، قال ابن رشد: ما كان رخصةً، فالأفضل ترك الرّخصة. ليس من البر الصيام في السفر. واستدلّوا أيضا بحديث أبي الدّرداء قال: "خرجنا مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ، في حرّ شديد... ما فينا صائم إلاّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وعبد اللّه بن رواحة"... وذهب الحنابلة إلى أنّ الفطر في السّفر أفضل، قال الخِرَقِيّ: والمسافر يستحبّ له الفطر. قال المرداويّ: وهذا هو المذهب.
السؤال: سئل رحمه الله عن المسافر في رمضان ومن يصوم ينكر عليه وينسب إلى الجهل، ويقال له: الفطر أفضل.
• وإذا ظُن به الإعراض عن رخصة الله تعالى التي رخص لعبادة. • ومن خاف على نفسه الرياء أو العجب إذا صام في السفر. • وإذا كان ذلك مدعاة للقعود عن العمل والتطلع لخدمة الآخرين له.
[8] رواه البخاري في كتاب الصيام، باب الصوم في السفر والإفطار 2/ 686 (1841)، ومسلم في كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر 2/ 789 (1121). مرحباً بالضيف
ولهذا قال الخطابي رحمه الله: هَذَا كَلَام خَرَجَ عَلَى سَبَب فَهُوَ مَقْصُور عَلَى مَنْ كَانَ فِي مِثْل حَاله كَأَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرّ أَنْ يَصُوم الْمُسَافِر إِذَا كَانَ الصَّوْم يُؤَدِّيه إِلَى مِثْل هَذِهِ الْحَال, بِدَلِيلِ صِيَام النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَره عَام الْفَتْح اهـ من عون المعبود والله أعلم.
وقال ابنُ عبد البَرِّ: (واختلفوا في مدَّة الإقامة؛ فقال مالكٌ، والشافعيُّ، والليثُ، والطبريُّ، وأبو ثور: إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وهو قول سعيد بن المسيَّب- في رواية عطاء الخراساني عنه) ((التمهيد)) (11/181). معنى حديث : ( ليس من البر الصوم في السفر) - الإسلام سؤال وجواب. وقال ابنُ قدامة: (وعنه أنَّه إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وإن نوى دونها قَصَر، وهذا قولُ مالك، والشافعيِّ، وأبي ثور؛ لأنَّ الثلاث حدُّ القِلَّة) ((المغني)) (2/212). ، واختارَه الطبريُّ ((التمهيد)) لابن عبد البر (11/181). الدَّليل منَ السُّنَّة: عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)) رواه البخاري (3933) بنحوه، ومسلم (1352) واللفظ له. وجهُ الدَّلالة: أنَّ المُهاجِرينَ حُرِّمَتْ عليهم الإقامةُ بمكَّةَ قبل فَتحِها، فلمَّا صارت دارَ إسلامٍ، تحرَّجَ المسلمونَ مِن الإقامةِ فيها؛ ليكونوا على هِجرَتِهم، وكانوا لا يَدخُلونَها إلَّا لِقَضاءِ نُسُكٍ، فلما أذِنَ لهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الإقامةِ فيها ثلاثةَ أيَّامٍ؛ دلَّ ذلك على أنَّها في حُكمِ السَّفَرِ، وما زاد على الثَّلاثِ فهو في حُكمِ الإقامةِ (( البيان)) للعمراني (2/474).