المطلب الأوَّل: حُكم الخِتان للرِّجال الخِتانُ واجبٌ في حقِّ الرِّجالِ، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/297، 300)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/202). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/80)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/109). ، واختاره ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيمية: (يجبُ الختانُ إذا وَجَبت الطهارةُ والصَّلاة، ويَنبغي إذا راهَقَ البلوغَ أن يَختِتن، كما كانت العرب تفعل؛ لئلَّا يبلُغَ إلَّا وهو مختونٌ) ((الفتاوى الكبرى)) (5/302). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (أقرَبُ الأقوال: أنَّه واجِبٌ في حَقِّ الرِّجال، سُنَّةٌ في حَقِّ النِّساء). ما حكم الختان والعنف ضد المرأة. ((الشرح الممتع)) (1/164). ، وبه صدَرت فتوى اللَّجنة الدَّائمة جاء في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة برئاسة ابن باز: (هو واجبٌ في حقِّ الرِّجال؛ لأمْرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك، فقد صحَّ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولُه لِمَن أسلم: ألْقِ عنك شَعْرَ الكُفرِ، ثم اختَتِن). ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة – المجموعة الثانية)) (4/42). ، وهو قولُ كثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ قال ابن قدامة: (فأمَّا الخِتان، فواجبٌ على الرِّجال، ومَكرُمةٌ في حقِّ النِّساء، وليس بواجب عليهنَّ؛ هذا قولُ كثيرٍ من أهلِ العِلمِ) ((المغني)) (1/64).
((الشرح الممتع)) (1/164-165). ، وهو قَولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ قال العراقيُّ: (فذهب أكثرُ العلماءِ إلى أنَّه سُنَّة وليس بواجبٍ، وهو قولُ مالكٍ وأبي حنيفةَ وبعضِ أصحاب الشَّافعيِّ) ((طرح التثريب)) (2/75). وقال ابنُ حجر: (ذهب أكثرُ العُلَماءِ وبعض الشافعيَّة إلى أنَّه ليس بواجبٍ) ((فتح الباري)) (10/341). وقال ابن قدامة: (فأمَّا الختانُ، فواجِبٌ على الرِّجالِ، ومَكرُمةٌ في حقِّ النِّساء، وليس بواجبٍ عليهنَّ؛ هذا قولُ كثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ) ((المغني)) (1/64). حكم الختان للذّكور | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا جَلَس بين شُعَبِها الأَربعِ، ومسَّ الخِتانُ الختانَ، فقد وَجَب الغُسلُ)) رواه مسلم (349). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث يدلُّ على أنَّ النِّساءَ كُنَّ يختتنَّ ((المغني)) لابن قدامة (1/64), ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/44). 2- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((الفِطرة خمسٌ: الخِتان، والاستحداد، وقصُّ الشَّارب، وتقليمُ الأظْفار، ونتْفُ الآباط)) رواه البخاري (5891) واللفظ له، ومسلم (257).
شُرع الختان لما فيه مِن النَّظافة والطَّهارةِ ، والتَّزيينِ وتحسينِ الخِلقةِ. شُرع الختان لما فيه من تعديلِ الشَّهوة، إذ إنها إذا أُفرِطَت أَلحقت الإنسانَ بالحيواناتِ ، وإذا انعدمت بالكُليَّة ألحقتْه بالجَماداتِ.
النسيج الندبي المفرط (الجدرة) يمكن أن يتشكل نسيج ندبي مفرط في مكان القطع النزيف أثناء الجماع يعتبر حدوث النزيف أثناء الجماع من مشاكل الصحة الجنسية. و بالفعل قد يدمر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية الهياكل التشريحية التي تشارك بشكل مباشر في الوظيفة الجنسية للإناث. و بالتالي يمكن أن يكون له أيضًا تأثير على الصحة و العافية الجنسية للمرأة. قد تؤثر إزالة أو تلف الأنسجة التناسلية شديدة الحساسية ، و خاصة البظر ، على الحساسية الجنسية و تؤدي إلى مشاكل جنسية مثل انخفاض الرغبة الجنسية و المتعة ، و الألم أثناء الجماع ، و صعوبة الإيلاج ، و انخفاض الشهوة أثناء الجماع. و أيضا يمكن أن يؤدي ذلك إلى تكوين الندبات و الألم و الذكريات المؤلمة المرتبطة بالعملية أيضًا مضاعفات الولادة (مضاعفات الولادة) بالفعل قد يرتبط تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بحدوث مخاطر الولادة القيصرية ، و النزيف الحاد في الوضع ، و اللجوء إلى مكان الفرج ، و حدوث الولادة الصعبة ، و التمزقات التوليدية أيضا ، و الولادة بالأدوات ، و من ثم المخاض الطويل ، و الإقامة الطويلة في المستشفى للأم. حكم الختان - الإسلام سؤال وجواب. و بالتأكيد تزداد المخاطر مع شدة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية.
مراحل الصدمة النفسية الخمسة الانكار -- "أنا بخير"، "لا يمكن أن يحدث هذا، ليس لي. ": الإنكار عادة ما يكون مجرد دفاع مؤقت للفرد. هذا الشعور عامة يُستبدل بالوعي الشديد بالمواقف والأفراد التي سَتُترك بعد الموت. الغضب -- "لم أنا؟ هذا ليس عدلاً"، "كيف يحدث هذا لي؟"، "من المُلام على ذلك ؟": ما أن يدخل الفرد المرحلة الثانية حتى يدرك أن الإنكار لا يمكن أن يستمر، بسبب الغضب الذي ينتاب الفرد يصبح من الصعب جداً رعايته لما يكنه من مشاعر ثورة وحسد. المساومة -- "فقط دعني أعيش لرؤية أطفالي يكبرون. هل الصدمة النفسية تسبب الجنون - تأثير الصدمة النفسية على الدماغ - مراحل الصدمة النفسية - معلومة. "، "سأفعل أي شيء من أجل أن تعود لي": المرحلة الثالثة تحتوي على الأمل بأن الفرد يمكنه فعل أي شيء لتأجيل الموت أو الفقد. عادة ما تتم المفاوضة مع قوى عليا (الإله مثلاً). الاكتئاب -- "سأموت على أي حال، ما الفائدة من اي شيء سأفعله؟"، "لقد رحلت\رحل، لماذا أستمر بعده\بعدها؟": يبدأ الفرد في المرحلة الرابعة في فهم حتمية الموت\الفقد ولهذا يصبح المرء أكثر صمتاً ويرفض مقابلة الزوار ويمضي الكثير من الوقت في البكاء. تسمح هذا المرحلة للفرد بقطع نفسه عن الأشياء\ الأشخاص المحبوبة له. من غير المنصوح به أن تتم محاولة إبهاج الفرد الذي يمر بهذه الحالة لأنها حالة يجب أن يمر بها ويتعامل معها.
2- عدم تقبل الأمر الواقع يصعب كثيراً على النفس تصديق أن كل تلك اللحظات الجميلة وك ل تلك الأيام الرائعة صارت مجرد ذكرى و رحلت بكل ما فيها إلى غير عودة. غالباً ما تبقى هناك آمال بعودة المياه إلى مجاريها، بحجة أن الطرف الآخر لن يستطيع نسيان العلاقة و كأنها شيئاً لم يكن. هكذا، تظل النفس تدافع بكل ما أوتيت من قوة عن بصيص الأمل الذي لديها على أمل رجوع الأيام الخوالي. إلا أنه يجب عليكِ ألا تعيشي في ظل هذه الوساوس و الأوهام فترة طويلة، كي تتمكني من تجاوز هذه الأزمة بأقل الآثار النفسية. آثار الصدمة النفسية - موضوع. 3- الغضب بعد مرور المرحلتين السابقتين، يبدأ شعور جامح بالغضب يجتاح النفس شيئاً فشيئاً. فيعود شريط الذكريات ليمر أمام عينيكِ من جديد لتري مجموعة من الأمور لم تكوني تلقي لها بالاً. تصبحين أكثر صرامة و جدية في نقد تصرفاته و كأنكِ تقولين لنفسكِ: يا له من وحش في صورة آدمي! هذه مرحلة طبيعية و عادية، لكن لا تدعي المجال للانتقام ليتسلل إلى أفكاركِ و يدعوكِ إلى القيام بأفكار جنونية. 4- عدم الثقة بالنفس قد يعتريكِ أيضاً شعور بالخجل من نفسكِ، نتيجة إلقاء كل اللوم على نفسكِ بسبب فشل العلاقة. فنظرة المحيط الخارجي و تهامسهم كلما مررتِ بجانبهم تؤذيكِ و تجعلكِ تنقِّصين من قيمة نفسكِ فتعتبري أنكِ لم تكوني في المستوى المطلوب لإتمام العلاقة.
وجد الباحثون دليلا على وجود خمسة مسارات مختلفة، مع وجود بعض الأشخاص الذين عانوا من الاكتئاب قبل حدوث الفاجعة، ثم تعافوا بعد حدوثها. وأصيب البعض باكتئاب طويل الأمد، في حين اتسم آخرون بالقدرة على التكيف والصمود إلى حد ما، وعانوا من مستويات منخفضة من الاكتئاب طوال الوقت. أقرت كيوبلر روس بحقيقة أن مراحلها تشكل سردا جذابا لعملية التعافي، بدلا من كونها مجرد تسلسل دقيق لمراحل للحزن. وصار الخبراء الآن يقللون من التركيز على مراحلها باعتبارها سلسلة من الخطوات في رحلة الحزن، بقدر ما يميلون إلى فقدان الثقة في نظريات مرحلة التطور -هي نظريات تقسم نمو الطفل إلى مراحل متميزة، تتميز باختلافات نوعية في السلوك- الأخرى من السلوك البشري. على الرغم من جميع القيود التي يتسم بها نموذج كيوبلر روس، فإنه لا يزال تحليلها ذا قيمة كبيرة، إذ يُمكن فهم المراحل المفترضة للحزن على نحو أفضل باعتبارها حالات للحزن، والتي يُمكن تعريفها على أنها مشاعر مميزة واضحة تظهر إلى العلن بطرق مختلفة في الممر الحزين الذي يعبره كل شخص يعاني من فاجعة. —————————————————- ترجمة ( فريق الترجمة) هذا التقرير مترجم عن: The Conversation ولا يعبر بالضرورة عن موقع ميدان
ونحن في الحياة اليومية عادة ما منا التحكم في غضبنا تجاه المواقف وتجاه الآخرين، لكن عندما تواجه حدث حزن ، قد تشعر بالابتعاد عن الواقع أنه لم يعد لديك أي أساس بعد الآن، لقد تحطمت حياتك ولا يوجد شيء قوي يمكن التمسك به. فكر في الغضب كقوة لإلزامك بالواقع. فالغضب في تلك الحالة شيء يجب الإمساك به وخطوة طبيعية في عملية الشفاء. كثير من الناس بعد أن يحدث له شيء سيء يبدأ في قول أمور مثل" أرجوك يالله اشفي ابني وأنا سأكون أم أفضل، ولن أشتكي منه مرة أخرى"، مثل تلك الحالة تعد مساومة من نوع ما. وتسمى تلك المرحلة بالأمل الكاذب، وقد تعتقد أو تخدع نفسك بأنه يمكنك أن تتجنب الحزن بتلك الطريقة، وعادة ما يكون الإنسان على استعداد لإجراء تغيير كبير في حياته في تلك المرحلة حتى يعود لحياته السابقة أو يستعيد حياته كما كانت في السابق. وأيضًا يكون الشعور بالذنب هو عامل رئيسي في مرحلة المساومة، فغالبًا نقول لأنفسنا " ماذا لو لم أفعل هذا- لم يكن ليحدث ذلك أبدًا. إن الاكتئاب شكل مقبول من أشكال الحزن، وعادة ما يربط الناس بين الحزن والاكتئاب، ومرحلة الاكتئاب هي مرحلة الفراغ الذي نشعر به عندما ندرك الواقع ونعيش فيه وندرك أن ما قد ذهب لن يعود، وفي هذه المرحلة ينسحب الإنسان من الحياة ويشعر بالخدر ويعيش في ضباب، ولا يرغب التحدث لأحد أو حتى النهوض من الفراش، ويبدو العالم مكانًا مربكًا.