معلمي العزيز منذ الصغر علمتنا أن الاقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم- هو واجب على كل مسلم، وأن طلب العلم فريضة علينا التمسك بها كما نتمسك بالصلاة، ونبهتنا بالرغم من صغر أعمارنا إلى أن الحياة ما هي إلا دار الضيافة وأن العيش عيش الآخرة، لذا لا يسعني سوى شكرك والدعاء بأن يجمعني المولى بك في جنات النعيم. معلمي يا قدوتي وخير أصدقائي ومعيني في الحياة وداعمي الأول شكراً لك، والشكر في حقك غير كافي فكلمات الامتنان والتقدير بأسرها لن تعبر عما أشعر به من عرفان لك أدامك الله لي حصناً منيعاً وداعماً وصديقاً. رسالة شكر وتقدير من هنية لأمين عام مجمع التقريب تلقى الامين العام للمج... https://tinyurl.com/yzpo6469 : albaosalanews. كل ما أستطيع أن أقدمه لك يا معلمي العزيز هي كلمات شُكر وثناء وعرفان على دورك الكبير وجهودك العظيمة في نجاحي وتفوقي. كلمات شكر للمعلم من الطالب منك يا معلمي تعلمت أن العائلة يجب أن تأتي أولاًَ، وأن القراءة هي الوسيلة الأفضل للهروب من قباحة هذا العالم، وأن رضا المولى عز وجل ينبغي أن يكون الهدف الذي نسعى وراءه من كل ما نفعله في الحياة، فشكراً لك معلمي. الشكر والثناء لن يوفيك حقك يا من تعلمنا على يده أن من يرتقي درجات العلم دون أن يتحلى بحسن الخلق كمن يملك جوهرة لكنها مزيفة، لذا يسعدني إخبارك أن هذه الحكمة كانت طوال الوقت أمام ناظري ولها الفضل بعد المولى فيما أنا عليه اليوم، لذا أسأل الله سبحانه وتعالى بقدرته ورحمته أن يجمعك بنبيه في جنات الفردوس جزاء ما علمتنا إياه.
لقد تعلمنا منك الكثير من العزيمة والإصرار على تحقيق النجاح والتقدم، وعدم الاستسلام للفشل واليأس والاستمرار في المحاولات حتى نستطيع الوصول إلى ما نريد، لذلك نقدم لك الشكر على جهودك القيمة. سيظل الحب الذي نكنه لمعلمنا مستمر طوال حياتنا، وسنظل نردد عبارات الشكر والامتنان له في كل الأوقات واللحظات التي نحقق فيها نجاح وتقدم، فالفضل يعود لله عزوجل وبعده إلى المعلم الفاضل ودوره العظيم. كامل الشكر والحب للمعلم الفاضل الذي استطاع غرس كافة الصفات الحميدة في أنفسنا، وجعلنا ندرك قيمة الصدق والأمانة في الحياة، وندرك المعنى الحقيقي للاحترام والتقدير. إلى معلمنا الفاضل الذي زرع فينا الكثير من القيم والمبادئ، وعمل على تطوير مهاراتنا الفكرية وزيادة الثقافة والوعي الاجتماعي، نتقدم بكافة عبارات الشكر والتقدير التي تعطي ولو جزء بسيط من دورك العظيم. إلى معلمتي الفاضلة لقد أدركنا المجهود والدور العظيم التي تقومين به في سبيل التقدم بنا إلى الرقي والمستويات العالية، فأنت أحق الناس بالشكر والامتنان والعرفان لما تقدمينه من دور راقي ومهم في المجتمع. إلى معلمي العظيم الذي زرع فينا المفاهيم التي تعني الإصرار والعزيمة، والسعي لتحقيق النجاح والعمل الجاد والمثابرة نقدم لك الشكر والعرفان على مجهوداتك العظيمة التي تقوم بها في سبيل إنتاج جيل فعال في المجتمع.
مرحباً بالضيف
وإذا كان ذلك كذلك صحت الأقوال التي قالها أهل التأويل في ذلك التي ذكرناها كلها ، ولم يكن بعض ذلك أولى بالصواب من بعض ، لأن كل ذلك مما نهى الله المسلمين أن ينبز بعضهم بعضا. وقوله ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) يقول - تعالى ذكره -: ومن فعل ما نهينا عنه ، وتقدم على معصيتنا بعد إيمانه ، فسخر من المؤمنين ، ولمز أخاه المؤمن ، ونبزه بالألقاب ، فهو فاسق ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) يقول: فلا تفعلوا فتستحقوا إن فعلتموه أن تسموا فساقا ، بئس الاسم الفسوق ، وترك ذكر ما وصفنا من الكلام ، اكتفاء بدلالة قوله ( بئس الاسم الفسوق) عليه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثنا به يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، وقرأ ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) قال: بئس الاسم الفسوق حين تسميه بالفسق بعد الإسلام ، وهو على الإسلام. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: وأهل هذا الرأي هم المعتزلة ، قالوا: لا نكفره كما كفره أهل الأهواء ، ولا نقول له مؤمن كما قالت الجماعة ، ولكنا نسميه باسمه إن كان سارقا فهو سارق ، وإن كان خائنا سموه خائنا; وإن كان زانيا سموه زانيا قال: فاعتزلوا الفريقين أهل الأهواء وأهل الجماعة ، فلا بقول هؤلاء قالوا ، ولا بقول هؤلاء ، فسموا بذلك المعتزلة.
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ولا تنابزوا بالألقاب) يقول: لا يقولن لأخيه المسلم: يا فاسق ، يا منافق. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( ولا تنابزوا بالألقاب) قال: تسميته بالأعمال السيئة بعد الإسلام؛ زان فاسق. وقال آخرون: بل ذلك تسمية الرجل الرجل بالكفر بعد الإسلام ، والفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان)... الآية ، قال: التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات [ ص: 302] ثم تاب منها ، وراجع الحق ، فنهى الله أن يعير بما سلف من عمله. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر قال: قال الحسن: كان اليهودي والنصراني يسلم ، فيلقب فيقال له: يا يهودي ، يا نصراني ، فنهوا عن ذلك. والذي هو أولى الأقوال في تأويل ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله - تعالى ذكره - نهى المؤمنين أن يتنابزوا بالألقاب ، والتنابز بالألقاب: هو دعاء المرء صاحبه بما يكرهه من اسم أو صفة ، وعم الله بنهيه ذلك ، ولم يخصص به بعض الألقاب دون بعض ، فغير جائز لأحد من المسلمين أن ينبز أخاه باسم يكرهه ، أو صفة يكرهها.
وقال الضحاك: نزلت في وفد بني تميم، الذين كانوا يستهزؤون بفقراء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، مثل عمار، وخباب، وبلال، وصهيب، وسلمان، وسالم مولى أبي حذيفة؛ لما رأوا من رثاثة حالهم، فأنزل الله تعالى في الذين آمنوا منهم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ. وروي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيّرن أم سلمة بالقصر. وعن عكرمة، عن ابن عباس: أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، قال لها النساء: يهودية بنت يهوديين. والله أعلم.